يجب علينا مقاومة الرجال الرماديين

في صيف عام 2020، في ذروة قيود كوفيد، عندما كان رأسي لا يزال يترنح من الصدمة الحادة لمثل هذه الخيانة المجتمعية غير المسبوقة، فعلت ما أفعله دائمًا - وما فعله عدد لا يحصى من غير الأسوياء والمثقفين قبلي طوال كل حياتي. التاريخ الحضاري – عندما يفشل عالم البشر المتقلب (نحن): 

لجأت إلى صفحات الكتب ذات الرائحة الزكية. ظلت إحدى المكتبات في وسط المدينة مفتوحة - ذلك النوع من المكتبات الذي يحبه هؤلاء الأشخاص غير الأسوياء، حيث كانت ضيقة وتفيض حتى أسنانها بالمجلدات البالية والمتربة حول كل موضوع يمكن تخيله - ولم يشتكوا حتى من أنني لم أرتدي قناعًا. 

اخترت كتابًا لم أسمع به من قبل: موموللكاتب الألماني مايكل إندي. لقد لفت انتباهي الرسم التوضيحي الموجود على الغلاف الطبعة القشتالية ذكرني لعبة Phantom Tollbooth. لقد صورت طفلاً غريب المظهر يرتدي ملابس رثة ويسير إلى مدينة الساعات غريبة الأطوار. أردت أن أختفي في مثل هذا العالم: عالم خيالي ساحر وعاطفي مناسب لمواجهة المنطق القاسي والنفعي للواقع "الطبيعي الجديد". مكان لا يزال يُسمح فيه بحدوث السحر. 

أعتقد أنني كنت طفلاً جيد القراءة إلى حد ما. ولكن لم يسبق لي أن واجهت مومو في أي مكتبة أو مكتبة. وعلى النقيض من ذلك، فإن معظم المكسيكيين الذين تحدثت إليهم قد قرأوا الكتاب، أو على الأقل عرفوا حبكته الأساسية. 

مؤلفها، مايكل إندي، هو الرجل الذي كتب الحكاية المظللة، والذي تم تحويله إلى فيلم أطفال شهير في عام 1984. على الرغم من أنني لم أشاهد هذا الفيلم بنفسي من قبل، إلا أن العديد من زملائي نشأوا عليه؛ نظرًا لشعبيتها، قد يعتقد المرء أن بعض أعمال إندي الأخرى كانت ستحظى بجمهور أمريكي. 

لكن لم يشر أحد من الأميركيين الذين سألتهم إلى أنه على علم بقصة هذا الأمر مومو. حتى شريكي – وهو روائي فانتازيا، والذي تكاد معرفته بالأدب الخيالي موسوعية – لم يسبق له أن صادف هذا الكتاب. عندما حصلنا أخيرًا على نسخة باللغة الإنجليزية، كانت طبعة بريطانية مستعملة طُبعت عام 1984، واستغرق وصولها ما يقرب من ثلاثة أشهر. 

ليس من الصعب أن نرى لماذا قد تُحرم هذه القصة الجميلة بشكل لا يصدق - وهي في الواقع واحدة من أجمل القصص التي قرأتها على الإطلاق - من مكانتها اللائقة بالشرف في النفسية الجماعية الأمريكية. لأن فرضيتها الأساسية هي هجوم لاذع وعاطفي على المنطق البارد الذي كان يلتهم ببطء مؤسساتنا ومجتمعاتنا.

ولعل ما تم نسجه في نسيج رواية أطفال غريبة الأطوار هو أفضل تمثيل رمزي لفلسفة الإدارة العلمية صادفته على الإطلاق. مومو يوضح لنا على وجه التحديد كيف تعمل هذه الفلسفة على اختطاف أحاسيسنا، وخداعنا للاعتقاد بأننا نفعل ما هو الأفضل لأنفسنا ومجتمعاتنا - كل ذلك في حين أنها في الواقع تؤدي إلى تآكل كنوزنا التي لا تقدر بثمن وتآكلها. دعونا نرسمها بالتفصيل: 

مومو وأصدقائها

"منذ زمن بعيد،" يبدأ الكتاب،

“… عندما كان الناس يتحدثون لغات مختلفة تمامًا عن لغتنا، كانت هناك بالفعل العديد من المدن الكبيرة والجميلة في الأراضي المشمسة في العالم. وكانت هناك قصور شاهقة يسكنها الملوك والأباطرة؛ كانت هناك شوارع واسعة، وأزقة ضيقة، وممرات متعرجة؛ وكانت هناك معابد فخمة مملوءة بأصنام الذهب والرخام. وكانت هناك أسواق مزدحمة ببيع السلع من جميع أنحاء العالم؛ وكانت هناك ساحات فسيحة وجميلة يجتمع فيها الناس لمناقشة آخر الأخبار وإلقاء الخطب أو الاستماع إليها. أخيرًا وليس آخرًا، كانت هناك مسارح - أو بشكل أكثر دقة، مدرجات... لقد مرت آلاف السنين منذ ذلك الحين... ومع ذلك، فقد بقي عدد قليل من هذه المدن القديمة حتى يومنا هذا. لقد تغيرت الحياة هناك بالطبع. يركب الناس السيارات والحافلات، ولديهم هواتف وأضواء كهربائية. ولكن هنا وهناك بين المباني الحديثة لا يزال من الممكن العثور على عمود أو عمودين، أو ممر، أو امتداد جدار، أو حتى مدرج يعود تاريخه إلى العصور القديمة. 

وفي مدينة من هذا النوع حدثت قصة مومو. 

مومو هو طفل بلا مأوى عمره غير معروف، ويعيش في منطقة إيطالية غير مسماة. تظهر ذات يوم على مشارف إحدى المدن ""حيث بدأت الحقول وأصبحت المنازل أكثر رثة وانهيارًا" وتقرر أن تجعل منزلها على أنقاض مدرج صغير.

وسرعان ما اكتشفها القرويون المحليون. يقصفونها بالأسئلة: من أين أتت؟ ((أشار مومو بشكل غامض إلى مكان غير محدد في المسافة البعيدة.") من أعطاها هذا الاسم الغريب؟ ((قال مومو: "لقد فعلت".") كم عمرها حقًا؟ ((ترددت مومو. قالت: «مائة».")  

مومو هو طفل مكتفي ذاتيًا ولا يرغب إلا في العيش بشكل مستقل في سلام. لقد سمّت نفسها، وتولت مسؤولية علاقتها مع العالم من حولها ومع الحياة نفسها؛ وهي ليست في حاجة كبيرة إلى جميع الهياكل التي تعلمنا أنها ضرورية لتنمية البشر وإدارتهم. القرويون، الذين ما زالوا يعملون على افتراض أنه يجب دمج جميع الأطفال بشكل صحيح في هذه الهياكل، يقترحون تسليمها إلى رعاية سلطاتهم: 

"قال الرجل بعد التشاور مع الآخرين: «اسمع، هل تمانع إذا أخبرنا الشرطة أنك هنا؟» ثم يتم وضعك في منزل للأطفال حيث يطعمونك ويمنحونك سريرًا مناسبًا ويعلمونك القراءة والكتابة وأشياء أخرى كثيرة. كيف يروق لك ذلك؟

نظر مومو إليه برعب. قالت بصوت منخفض: «لا، لقد زرت أحد تلك الأماكن بالفعل.» وكان هناك أطفال آخرون أيضًا، وكانت القضبان فوق النوافذ. كنا نتعرض للضرب كل يوم دون سبب وجيه – كان الأمر مروعاً. وفي إحدى الليالي تسلقت الجدار وهربت. لا أريد العودة إلى هناك». 

"أستطيع أن أفهم ذلك"، قال رجل عجوز وهو يومئ برأسه، ويمكن للآخرين أن يفهموا وأومئوا برؤوسهم أيضًا." 

بناءً على إصرار مومو، سمح لها القرويون - الذين لديهم نوع من الإحساس والإبداع والرحمة التي نادرًا ما توجد خارج كتب القصص - بجعل المدرج مسكنًا خاصًا بها. على الرغم من أنهم يعرضون عليها العثور على منزل مع أحدهم، إلا أنها توضح تمامًا أنها - بدلاً من العيش مع أي شخص آخر - تفضل العيش بشروطها الخاصة في الحرم الذي اختارته. 

يحترم القرويون ذلك بأعجوبة، ويقررون التعاون معًا لدعم مومو ورعايته. فبدلاً من فرض أفكارهم حول العيش السليم على الطفلة، فإنهم يستمعون إلى احتياجاتها واهتماماتها ويفكرون بشكل خلاق لإيجاد طريقة لمساعدتها مع السماح لها بتقرير وجودها بنفسها. بشكل جماعي، يجتمعون معًا ويطبقون مواهبهم لضمان حصول مومو على نوعية حياة كريمة، ضمن مجالها الخاص: 

"خطر ببالهم أنها ستكون في وضع جيد هنا كما لو كانت مع أحدهم، لذلك قرروا الاعتناء بمومو معًا. وفي كل الأحوال، سيكون من الأسهل عليهم جميعًا أن يفعلوا ذلك بدلاً من أن يفعل أحدهم وحده.

لقد بدأوا على الفور بتنظيف زنزانة مومو المتداعية في الربيع وتجديدها بأفضل ما في وسعهم. قامت إحداهن، وهي عاملة في مجال البناء، ببناء موقد طهي صغير لها وأنتجت أنبوبًا صدئًا لتتماشى معه. قام الرجل العجوز، الذي كان نجارًا، بتثبيت طاولة صغيرة وكرسيين من بعض صناديق التعبئة. أما النساء فقد أحضرن معه سريرًا حديديًا متهالكًا مزينًا بالمجعدات وفراشًا ليس فيه سوى القليل من الإيجارات وبضع بطانيات. أصبحت الزنزانة الحجرية الموجودة أسفل مسرح المدرج المدمر غرفة صغيرة مريحة. أضاف البناء، الذي تصور نفسه كفنان، اللمسة النهائية من خلال رسم صورة زهرة جميلة على الحائط. حتى أنه رسم إطارًا مزيفًا حوله ومسمارًا مجسمًا أيضًا." 

يصبح "العناية بمومو" مشروعًا مجتمعيًا، ويجمع القرويين معًا بطريقة خاصة جدًا. وسرعان ما يجد السكان المحليون أنفسهم يختلقون الأعذار لقضاء بعض الوقت معها، ويتشاركون القصص والطعام والألعاب ويتلقون التغذية الروحية: 

"قد تعتقد أن مومو كان محظوظًا بمقابلة مثل هؤلاء الأشخاص الودودين. كان هذا بالضبط ما اعتقدته مومو نفسها، ولكن سرعان ما اتضح لجيرانها أنهم لم يكونوا أقل حظًا. لقد أصبحت مهمة جدًا بالنسبة لهم لدرجة أنهم تساءلوا كيف تمكنوا من الاستغناء عنها في الماضي... وكانت النتيجة أن استقبلت مومو عددًا كبيرًا من الزوار. كان يُرى دائمًا تقريبًا مع شخص يجلس بجانبها، ويتحدث بجدية، وأولئك الذين يحتاجون إليها ولكنهم لا يستطيعون الحضور بأنفسهم يرسلون في طلبها بدلاً من ذلك. أما بالنسبة لأولئك الذين يحتاجون إليها ولكنهم لم يدركوا ذلك بعد، فقد اعتاد الآخرون أن يقولوا لهم: "لماذا لا تذهبون لرؤية مومو؟"

لكن مومو ليست بطلة قصص الأطفال النموذجية. إنها ليست ذكية بشكل قاطع، أو متفائلة ومشرقة بشكل لا يتزعزع، أو عنيدة وحازمة أخلاقياً؛ وليس لديها مواهب خاصة أو قوى سحرية يمكن الحديث عنها. إنها ليست ساحرة بشكل لا يقاوم أو نقية وبريئة بشكل جميل - على العكس من ذلك، توصف عمومًا بأنها قذرة وخرقاء - وهي لا تلاحظ الظواهر الغامضة التي لا يستطيع البالغون الذين لا حياة لهم رؤيتها. سحرها واضح وبسيط: إنها مجرد مستمعة أفضل من المتوسط:

"هل كانت مومو ذكية للغاية لدرجة أنها كانت تقدم دائمًا النصائح الجيدة، أو وجدت الكلمات المناسبة لتعزية الأشخاص الذين يحتاجون إلى العزاء، أو قدمت آراء عادلة وبعيدة النظر حول مشاكلهم؟ 

لا، لم تكن قادرة على ذلك أكثر من أي شخص آخر في عمرها. 

فهل يمكنها أن تفعل أشياء تجعل الناس في مزاج جيد؟ هل يمكنها الغناء كالطائر أو العزف على آلة موسيقية؟ ونظرًا لأنها كانت تعيش في نوع من السيرك، فهل يمكنها الرقص أو القيام بالألعاب البهلوانية؟ 

لا، لم يكن أيًا من هؤلاء أيضًا. 

هل كانت ساحرة إذن؟ هل كانت تعرف بعض التعويذة السحرية التي من شأنها أن تطرد المشاكل والهموم؟ هل يمكنها قراءة كف الشخص أو التنبؤ بالمستقبل بطريقة أخرى؟

لا، ما كانت مومو أفضل من أي شخص آخر هو الاستماع إليه... لقد استمعت بطريقة جعلت الأشخاص بطيئي الذكاء لديهم ومضات من الإلهام. لم يكن الأمر أنها قالت أي شيء أو طرحت أسئلة تضع مثل هذه الأفكار في رؤوسهم. لقد جلست هناك ببساطة واستمعت بأقصى قدر من الاهتمام والتعاطف، وركزت عليهما بعينيها الكبيرتين الداكنتين، وفجأة أصبحا على دراية بأفكار لم يشكوا في وجودها أبدًا." 

مومو هو نوع من الشخصية الرمزية لكل رجل، والذي يمثل الصمت البدائي لعالم غير منظم. إنها تجسد ما فعله توماس هارينجتون يشار إليها باسم "الخبرة غير الوسيطة" - إنها تجسيد لعالم خالٍ من العلامات التجارية من خلال الوجود المستمر لآليات التأطير المتداخلة. إنها تحفز الخيال في عقول وقلوب كل من حولها، وليس بشكل علني جيل من الأفكار، ولكن من خلال خلق مساحة سلبية وغير محددة حيث يُسمح للإمكانيات بالتنفس والترسخ.

يبدأ مجتمع نابض بالحياة في النمو حول تلك المساحة، الراسخ داخل أنقاض المدرج القديم. يأتي الأطفال للعب مع مومو، ويحلمون بمغامرات قصصية إبداعية وخيالية. يحل الأصدقاء المتناحرون خلافاتهم الطويلة الأمد ويتصالحون مع أحضان الدببة الهائلة. وتتشكل رفقة غير متوقعة بين أفراد المدينة الذين ليس لديهم في العادة أي علاقة مع بعضهم البعض. يسكن مومو في عالم نادر ومميز حيث، من خلال الانفتاح والرحمة، يتألق أفضل ما في البراعة البشرية والروحانية - وتنمو حياة الجميع بشكل أفضل بسبب ذلك.

حتى يصل الرجال الرماديون.¹

أدخل الرجال الرماديين 

"تحتوي الحياة على لغز عظيم ولكنه شائع جدًا. وعلى الرغم من أنها مشتركة بيننا ومعروفة للجميع، إلا أنها نادرًا ما تطرح فكرة ثانية. هذا اللغز، الذي يعتبره معظمنا أمرًا مفروغًا منه ولا يفكر فيه أبدًا مرتين، هو الوقت. 

توجد التقويمات والساعات لقياس الوقت، لكن هذا لا يعني الكثير لأننا نعلم جميعًا أن الساعة يمكن أن تبدو أبدية أو تمر في ومضة، وفقًا للطريقة التي نقضيها بها. 

الوقت هو الحياة نفسها، والحياة تكمن في قلب الإنسان. 

كان الرجال ذوو الملابس الرمادية يعرفون هذا أفضل من أي شخص آخر. لا أحد يعرف قيمة الساعة أو الدقيقة أو حتى ثانية واحدة، مثلهم. لقد كانوا خبراء في الوقت المحدد، كما أن العلق خبراء في الدم، وتصرفوا وفقًا لذلك.

لقد كانت لديهم مخططات تتعلق بوقت الناس، خطط طويلة المدى ومعدة جيدًا خاصة بهم. وكان الأمر الأكثر أهمية بالنسبة لهم هو أنه لا ينبغي لأحد أن يكون على علم بأنشطتهم. لقد قاموا بتثبيت أنفسهم خلسة في المدينة. الآن، خطوة بخطوة ويوما بعد يوم، كانوا يغزوون حياة سكانها سرا ويستولون عليهم. 

لقد عرفوا هوية كل شخص من المحتمل أن يعزز خططهم قبل وقت طويل من أن يكون لدى هذا الشخص أي فكرة عن ذلك. لقد انتظروا اللحظة المثالية للإيقاع به، وتأكدوا من أن اللحظة المثالية قد جاءت."

الفصل السادس: بنك توفير الوقت

يعمل The Gray Men كممثلي مبيعات لبنك توفير الوقت. إنهم ينتقلون من باب إلى باب، ومن شركة إلى أخرى، ومن مدرسة إلى أخرى، ويشجعون سكان المدينة على تنفيذ مبادئ تايلور للإدارة العلمية لتحسين كل حركة يقظتهم. 

لكنهم ليسوا كذلك مجرد يسعى مديرو الشركات التايلوريون إلى جني الأرباح من زيادة كفاءة مكان العمل. وعلى مستوى أعمق، فهي كناية عن التكتلات فوق الوطنية - منظمات مثل البنك الدولي، وصندوق النقد الدولي، وبنك التسويات الدولية - وجمعيات النخب مثل المنتدى الاقتصادي العالمي (الذي كان عمره عامين في عام 1973، عندما مومو تم نشره لأول مرة). 

بالنسبة للرجال الرماديين ليسوا بشرًا حقًا - فهم طفيليات يحتاجون إلى تدفق مستمر لوقت الآخرين من أجل البقاء على قيد الحياة. تمامًا مثل المافيا الطفيلية التي تدور حول هذه المنظمات العالمية – ذلك يتحدث عن الناس باستخدام مصطلحات مثل "رأس المال البشري"، يشير إلى معاناة الإنسان والأمراض من حيث أيام العمل أو من حيث الدولارات المفقودة، وهذه القضايا ترشد الحكومات الوطنية حول كيفية "استخدام" رأسمالها البشري لتعزيز "الإنتاجية" ² - يرى الرجال الرماديون الكتلة العظمى من البشرية مجرد مورد ليتم اختيارهم وإعادة توجيههم لتحقيق أهدافهم الخاصة.

مثل اللاعبين الحقيقيين في لعبة الأمم، فقد أدركوا شيئًا لم يدركه غالبية الناس في "جمعية بلايموبيل"ابق غافلاً عما يلي: عندما تقوم بالحسابات والاستراتيجية، ولديك إمكانية الوصول إلى قدر كبير من الموارد، فإنك لا تصبح مجرد لاعب على لوحة الألعاب الاجتماعية الأوسع، ولكنه أحد مصممي اللعبة. يمكنك أن تضع الشروط التي يتبعها كل شخص آخر في حياته، ولن يلاحظ معظم الناس أبدًا أن شخصًا ما يغير بوعي تضاريس الوجود.  

وعندما تبدأ في النظر إلى البشر الآخرين بهذه الطريقة - أي كموارد تنتمي إليك بحق، أو بسهولة شديدة - فمن السهل جدًا أن تقفز إلى الاعتقاد بأن أي شخص يهرب من شبكتك الطفيلية، أو يقرر أنهم لا يريدون ممارسة اللعبة، يسبب لك خسارة مباشرة. وبالمثل، فإن كل عدم كفاءة أو عدم القدرة على التنبؤ بين اللاعبين يعتبر مصدرًا للخسارة أيضًا. يصبح من الضروري إذن إجبار الناس على اللعب، واللعب بدقة وطاقة عالية. 

الرجال الرماديون هم أكثر شرًا من مجرد مديري إنتاج تايلور بلا روح. لأنهم اتحاد احتكاري حقيقي، يظهرون - مثل عملاء البنك الدولي وصندوق النقد الدولي في بلد من بلدان العالم الثالث - لتهديد أي شخص يتجاهل برنامجهم الاستثماري الصغير، أو يحاول إبعاد عملائهم.

ولجذب الناس إلى لعبتهم، فإنهم يتلاعبون بعلاماتهم بمخاوف إنسانية وجودية عالمية: الخوف من الوقت؛ الخوف من الموت؛ الخوف من اللامعنى. إنهم يستخدمون عقلانية علمية زائفة باردة ومحسوبة وضيقة الأفق لإقناع الأفراد ذوي النوايا الحسنة بأنهم يفعلون شيئًا ذكيًا وخيّرًا، لتحويل انتباههم عن عملية الاحتيال. 

الأوهام العقلانية الزائفة: الخداع المغري وراء المنطق الاختزالي 

أحد أهدافهم الأولى هو الحلاق السيد فيجارو، وهو رجل متواضع حصل على احترام مجتمعه المحلي. إنه يستمتع بعمله ويقوم به بشكل جيد، وينظر إلى عملائه كأصدقاء - ويخصص دائمًا وقتًا لإجراء محادثة غير رسمية. لكن في بعض الأحيان، عندما يجد نفسه وحيدًا، تظهر مخاوفه الصغيرة. في هذا اليوم بالذات، يحدق من النافذة بشك في المطر، ويتساءل عما إذا كان مسار حياته الذي اختاره يرقى في الواقع إلى أي شيء ذي قيمة. 

وعلى الفور، بعد أن استشعروا وجود فرصة، ظهر الرجال ذوو الملابس الرمادية:

"في تلك اللحظة توقفت سيارة ليموزين رمادية اللون أمام محل حلاقة السيد فيجارو. نزل رجل يرتدي بدلة رمادية ودخل. وضع حقيبته الرمادية على الحافة أمام المرآة، وعلق قبعته الرمادية على حامل القبعات، وجلس على كرسي الحلاق، وأخرج دفترًا رماديًا من جيب صدره. وبدأت في تصفحه، ونفخت في هذه الأثناء سيجارًا رماديًا صغيرًا. 

أغلق السيد فيجارو باب الشارع لأنه وجد فجأة الجو باردًا بشكل غريب في متجره الصغير. 

سأل: «ما هو الحال، الحلاقة أم قص الشعر؟» حتى وهو يتحدث، كان يلعن نفسه لأنه يفتقر إلى اللباقة: كان الغريب أصلعًا مثل البيضة.

الرجل ذو الرداء الرمادي لم يبتسم. "لا،" أجاب بصوت مسطح وخالي من التعبير على نحو غريب - صوت رمادي، إذا جاز التعبير. "أنا من بنك توفير الوقت." اسمح لي أن أقدم نفسي: الوكيل رقم XYQ/384/b. سمعنا أنك ترغب في فتح حساب معنا". 

عندما أعرب السيد فيجارو عن ارتباكه، تابع العميل XYQ/384/b: 

""قال الرجل ذو الرداء الرمادي: الأمر هكذا يا سيدي العزيز. "إنك تضيع حياتك في قص الشعر، وغسل الوجوه، وتبادل الأحاديث الفارغة. عندما تموت، سيكون الأمر كما لو أنك لم تكن موجودًا من قبل. إذا كان لديك الوقت لتعيش النوع الصحيح من الحياة، فستكون شخصًا مختلفًا تمامًا. الوقت هو كل ما تحتاجه، أليس كذلك؟

تمتم السيد فيجارو: "هذا بالضبط ما كنت أفكر فيه منذ لحظة"، وارتعش لأن الجو أصبح أكثر برودة على الرغم من إغلاق الباب. 

'هل ترى!' قال الرجل ذو الرداء الرمادي وهو ينفخ سيجاره الصغير بارتياح. "أنت بحاجة إلى مزيد من الوقت، ولكن كيف ستجده؟ من خلال حفظه بالطبع. أنت يا سيد فيجارو تضيع الوقت بطريقة غير مسؤولة على الإطلاق. دعني أثبت لك ذلك بعملية حسابية بسيطة...' أنتج الوكيل رقم XYQ/384/b قطعة من الطباشير الرمادي وكتب بعض الأشكال على المرآة."

أمام عينيه مباشرة، يرى الحلاق السيد فيجارو كل الساعات المتبقية من حياته بأكملها قد اختزلت إلى مجرد عدد من الثواني: 441,504,000 ثانية مخصصة للنوم؛ 441,504,000 مستثمر في العمل؛ 110,376,000 قضوا وقتهم في تناول الوجبات؛ قضى 55,188,000 مع والدته المسنة؛ 165,564,000 ملتزمون بالأصدقاء والمناسبات الاجتماعية؛ استمتع 27,594,000 مع عشيقته الآنسة داريا؛ وما إلى ذلك وهلم جرا. 

"""هذا هو كل ما أعيشه في حياتي،" فكر السيد فيجارو، محطمًا تمامًا. لقد تأثر كثيرًا بالمبلغ التفصيلي، الذي جاء بشكل مثالي، لدرجة أنه كان على استعداد لقبول أي نصيحة يقدمها له الغريب. لقد كانت إحدى الحيل التي استخدمها الرجال ذوو الملابس الرمادية لخداع العملاء المحتملين". 

عندما انتهى الرجال الرماديون من السيد فيجارو، قرر التخلي عن الدردشة مع عملائه؛ يقرر أن يضع والدته في منزل غير مكلف لكبار السن؛ ويكتب رسالة إلى الآنسة داريا لإبلاغها أنه لم يعد بإمكانه توفير الوقت لرؤيتها. 

قيل له إن كل "وقته الذي وفره" سيتم مصادرته تلقائيًا وتخزينه في بنك توفير الوقت، تحت رعاية عملائه المرقمين، حيث - كما قيل له - ستتراكم الفوائد. ولكن عندما يغادر الرجال الرماديون، يحدث شيء غريب: لقد نسي لقاءهم تمامًا. قراراته - اقتراحات من جانب العميل XYQ/384/b - ترسخت في ذهنه، ويعتقد أنها أفكاره الخاصة، والتي يسعى إليها بحماس. 

ولكن بينما يعمل السيد فيجارو، ومع مرور الوقت، الأعداد المتزايدة من سكان المدينة المتحولين، بجهد أكبر للحفاظ على أكبر قدر ممكن من وقتهم وإخفائه، يجدون أنفسهم سريعي الانفعال والاكتئاب بشكل متزايد. وبدلاً من تحسين نوعية حياتهم، فإنهم يدمرون كل ما جعلهم يستحقون العيش ذات يوم في تركيزهم الأوحد على مقياس كمي واحد للنجاح. 

لقد نظموا حياتهم بأكملها حول هدف معقول إلى حد ما في حد ذاته - هدف توفير الوقت - لكنهم بالغوا في تضخيم الأهمية الحقيقية لذلك الهدف، وضحوا، في هذه العملية، باستراتيجية شمولية. صورة لقيم الحياة وأولوياتها. ونتيجة لذلك، يصبح عالمهم أكثر تجانسًا، وأقل حيوية، ويصبح الجميع متوترًا وغير سعيد:

"ومهما كانت المناسبة، سواء كانت رسمية أو بهيجة، لم يعد من يستطيع توفير الوقت الاحتفال بها بشكل صحيح. لقد اعتبروا أحلام اليقظة بمثابة جريمة جنائية تقريبًا … ولم يعد من المهم أن يستمتع الناس بعملهم ويفخرون به؛ على العكس من ذلك، لم يؤدي الاستمتاع إلا إلى إبطائها... فقد تم هدم المباني القديمة واستبدالها بمباني حديثة خالية من كل الأشياء التي كان يُعتقد الآن أنها غير ضرورية. لم يزعج أي مهندس معماري بتصميم المنازل التي تناسب الأشخاص الذين سيعيشون فيها، لأن ذلك كان يعني بناء مجموعة كاملة من المنازل المختلفة. لقد كانت أرخص بكثير، وقبل كل شيء، أكثر توفيرًا للوقت لجعلها متطابقة... نمت [الشوارع] أطول بشكل مطرد، وتمتد بعيدًا إلى الأفق في خطوط مستقيمة ميتة وتحول الريف إلى صحراء منضبطة. اتبعت حياة الأشخاص الذين سكنوا هذه الصحراء نمطًا مشابهًا: لقد هربوا ميتين مباشرة إلى أقصى مدى يمكن أن تراه العين. تم تخطيط وبرمجة كل شيء فيها بعناية، حتى الخطوة الأخيرة وآخر لحظة من الزمن.

ويبدو أن الناس لم يلاحظوا أبدًا أنهم، من خلال توفير الوقت، كانوا يخسرون شيئًا آخر." 

من التطبيق العملي الفردي إلى الواجب الاجتماعي: تسليح الصالح العام

وبينما يصبح المجتمع أكثر تنظيمًا وتنظيمًا، فإن "توفير الوقت" يأخذ طابع الواجب الاجتماعي؛ ففي نهاية المطاف، إذا كان توفير الوقت أمرًا يؤدي إلى الربح، فإن تشتيت انتباه الآخرين أو تأخيرهم يضر برفاهتهم - وعلى نطاق جماعي، يضر برفاهية المجتمع.

يتم نشر الإشعارات الأخلاقية في كل غرفة ومبنى تقريبًا - "فوق مكاتب رجال الأعمال التنفيذيين وفي غرف الاجتماعات، وفي غرف استشارات الأطباء، والمتاجر، والمطاعم، والمتاجر متعددة الأقسام، وحتى المدارس ورياض الأطفال"- بشعارات مثل:

"الوقت ثمين — لا تضيعه!

أو: 

الوقت هو المال – وفره!"

يتم تذكير الناس باستمرار بأن توفير الوقت يعادل كونهم مواطنين صالحين، ولا يوجد سياق اجتماعي لم يمسه هذا اللوم. 

في هذه الأثناء، يأتي عدد أقل فأقل من القرويين المحليين لقضاء اليوم مع مومو وأصدقائها المقربين المتبقين. يبدأ إلقاء اللوم على كبش الفداء وإلقاء اللوم على هؤلاء "لصوص الوقت" القذرين الذين يؤذون بقية المجموعة من خلال إضاعة الوقت الثمين بينما يذهب الآخرون دون ذلك. حتى أن العديد من الأطفال الذين كانوا يأتون للعب الألعاب مع مومو يرون الآن أن أسلوب حياتها يمثل مشكلة: 

"وأوضح باولو: "يعتقد والداي أنكم مجموعة من الكسالى الذين لا يصلحون لأي شيء". "يقولون أنك تضيع وقتك بعيدًا. يقولون أن هناك الكثير من أمثالك حولك. لديك الكثير من الوقت بين يديك، ويتعين على الآخرين الاكتفاء بالقليل والأقل - هذا ما يقولونه - وإذا واصلت المجيء إلى هنا فسوف ينتهي بي الأمر مثلك تمامًا... آباؤنا لن يكذبوا علينا ، يفعلون ذلك؟' وأضاف بصوت منخفض: "ألستم إذن لصوص الوقت؟"" 

عندما تبدأ في محاولة تحسين هدف واحد حتى المستوى الجزئي لعالمك، فمن المحتم أن الحدود بين الرفاهية الفردية والواجب الاجتماعي سوف تبدأ في التلاشي. وبما أنه لا يوجد أحد منا في فراغ، ونحن جميعا، إلى حد ما، نعتمد على بعضنا البعض، فإن تصرفات الآخرين سيكون لها دائما نوع من التأثير على "درجاتنا" الكمية الناتجة. 

لا يمكن أن تكون هناك حدود في مثل هذه اللعبة القائمة على النقاط، حيث ترتبط النقاط بنتيجة واحدة محددة يتم قياسها؛ في مثل هذه اللعبة، كما هو الحال في أي نوع من الرياضات الجماعية، فإن اللاعبين الذين لا يقدمون كل ما لديهم يضرون بمجموعتهم. يجب على الجميع أن يكونوا على متن الطائرة؛ لا يوجد "عش ودع غيرك يعيش". 

إسكات القيم المتطرفة: إلهاء المتعة، وتسليط الضوء العاطفي، والإكراه المباشر للمعارضين 

عندما بدأ أصدقاء مومو في الاختفاء تدريجيًا، بدأت تشعر بالوحدة والهجر. تتساءل عما حدث لهم جميعًا، وتبدأ في زيارتهم واحدًا تلو الآخر لتذكيرهم بالعالم النابض بالحياة الذي تركوه. 

لا يمكن للرجال الرماديين تحمل هذا. لذلك أعطوها "لولا، الدمية الحية" - لعبة ناطقة بالحجم الطبيعي تأتي، مثل باربي، مع مجموعة من الأصدقاء ومجموعة لا حصر لها من الملابس والأدوات الجديدة التي يمكن شراؤها. 

لولا مثل روبوت "الأصدقاء" محببه للأطفال والكبار وحيدا خلال عمليات إغلاق كوفيد، يهدف إلى استبدال رفاق مومو القرويين، مما يصرف انتباهها عن غيابهم؛ لكنها لا تنخدع. الدمية هي بديل مثير للشفقة للمجتمع البشري الحقيقي. إنها ليست حتى لعبة جيدة جدًا. ترفض الهدية وتصر على أنها تحب أصدقائها الحقيقيين وتفتقدهم.

تحاول العميلة BLW/553/c، ببرود وتلاعب، أن تجعلها تشعر بالذنب لإزعاجها لعبتهم الجديدة. إنه يحرف الواقع بعقلانيته الضيقة والمزيفة لمحاولة جعلها تشعر هي هو الشرير. وفي حالة عدم نجاح الإنارة العاطفية، فإن العميل BLW/553/c ليس في الأعلى بشكل علني تهديد الطفل: 

""أخبرني أنك تحب أصدقائك. دعونا نفحص هذا البيان بموضوعية تامة. 

فجر بضع حلقات من الدخان. دسّت مومو قدميها العاريتين تحت تنورتها وحفرت أعمق في سترتها كبيرة الحجم. 

واصل الرجل ذو الرداء الرمادي: «السؤال الأول الذي يجب أن تفكر فيه هو مقدار ما يكسبه أصدقاؤك حقًا من حقيقة وجودك. هل أنت أي فائدة عملية لهم؟ لا، هل تساعدهم على التقدم في هذا العالم، وكسب المزيد من المال، وتحقيق شيء ما في حياتهم؟ لا مجددا. هل تساعدهم في جهودهم لتوفير الوقت؟ على العكس من ذلك، أنت تشتت انتباههم، فأنت حجر الرحى حول أعناقهم وعائق أمام تقدمهم. ربما لا تدرك ذلك يا مومو، لكنك تؤذي أصدقائك بمجرد وجودك هنا. دون أن تقصد أن تكون، أنت حقًا عدوهم. هل هذا ما تسميه الحب؟ 

مومو لم يعرف ماذا يقول. إنها لم تنظر إلى الأشياء بهذه الطريقة أبدًا. حتى أنها تساءلت، للحظة وجيزة، عما إذا كان الرجل ذو الرداء الرمادي قد لا يكون على حق بعد كل شيء.

وتابع: «وهذا هو سبب رغبتنا في حماية أصدقائك منك.» إذا كنت تحبهم حقًا، فسوف تساعدنا. نحن نضع مصالحهم في الاعتبار، لذلك نريدهم أن ينجحوا في الحياة. لا يمكننا أن ننظر مكتوفي الأيدي بينما تصرفهم عن كل ما يهم. نريد أن نتأكد من تركهم بمفردهم – ولهذا السبب نقدم لك كل هذه الأشياء الجميلة.

بدأت شفاه مومو ترتعش. "من نحن"؟ هي سألت. 

قال الرجل ذو الرداء الرمادي: «بنك توفير الوقت». 'أنا الوكيل رقم BLW/553/c. لا أتمنى لك أي ضرر، شخصيًا، لكن بنك توفير الوقت ليس مؤسسة يمكن العبث بها.'" 

ويشكل معارضو اللعبة تهديداً لعملها السليم على مستويين: فمن ناحية، هم أقل عقلاً وجسداً مكرسين لقضية كسب "النقاط" للجماعة المجهولة الهوية (أو الطفيليات). من ناحية أخرى، قد يصرفون انتباه اللاعبين الآخرين، أو يقنعونهم بالانشقاق، وإذا حدث ذلك بشكل جماعي، فإن اللعبة نفسها محكوم عليها بالفشل. 

عند التعامل مع أولئك الذين لا يستطيعون الاقتناع بمزايا اللعبة، أو الذين اتخذوا قرارهم بالفعل بأنهم لا يريدون اللعب، لذلك، يجب إسكاتهم، وتقديمهم ككبش فداء، ونبذهم، والتلاعب بهم عاطفيًا، و عندما يفشل كل شيء آخر، يتم التهديد والإكراه بشكل مباشر.

مقاومة العالم الرمادي 

أنا متأكد من أنني لست بحاجة إلى شرح أوجه التشابه الواضحة بين بنك توفير الوقت والنظام "الطبيعي الجديد" لفيروس كوفيد - ربما يتجلى ذلك بشكل أفضل في وضع قناع أثناء السير في مطعم، ثم إزالته عند الذهاب إلى المطعم. الجدول لمدة الوجبة. 

إن الفكرة الضيقة الأفق والعقلانية الزائفة القائلة بأن "كل شيء صغير" يمكننا القيام به "لتحسين" حياتنا أمر مهم - أو علاوة على ذلك، أن هناك حتى طريقة لتحقيق ذلك بشكل واقعي. تحديد مثل هذه الأشياء – هي خط تفكير مغر، ولكنه وهمي. 

ومع ذلك، فهو يتسلل إلى حياتنا - تمامًا مثلما تسلل الرجال الرماديون إلى حياة مومو وأصدقائها - بشكل متزايد، وأصبح موجودًا في كل مكان أكثر فأكثر. من تحذير شركة معجون الأسنان كولجيت أن "كل قطرة [من الماء] لها أهميتها"("ما عليك سوى إغلاق الصنبور أثناء تنظيف أسنانك بالفرشاة!") لفكرة "بدلات الكربون الشخصية"، كل جانب من جوانب حياتنا تقريبًا يخضع لمحاولات الإدارة التفصيلية. بعد كل شيء، كل شيء صغير يمكن أن يؤدي في النهاية إلى إحداث فرق، أليس كذلك؟ 

الخداع يكمن في حقيقة أن هذا ليس كذلك بالضبط خاطئة - على الرغم من أن الأساليب المحددة المستخدمة لتحقيق هذه الغايات في كثير من الأحيان ليس لها قيمة وظيفية تذكر. نعم، البنسات المحفوظة do تضيف مع مرور الوقت. 

المشكلة هي أن الإدارة التفصيلية المفرطة تقضي على هذا النوع من المساحة السلبية غير المنظمة التي يرمز إليها بشكل جميل مومو ومدرجها المدمر. هذا الفضاء السلبي ضروري للغاية لظهور مجتمعات نابضة بالحياة، وعمل الخيال، وتكرار ونمو الحياة والثقافة نفسها. 

وبدون هذه الأشياء، قد نحقق بعض الأهداف الكمية والعملية، ولكن مع خسارة العديد من الأشياء النوعية التي لا يمكن تحديدها من الجمال. هذه الأشياء، في الواقع، ليست زائدة عن الحاجة أو "غير ضرورية" - قد لا تكون ضرورية تمامًا لبقائنا، لكنها هي ما يجعل الحياة تستحق العيش في المقام الأول. 

مهما كانت قيمنا وأولوياتنا الاجتماعية - سواء كانت توفير الوقت، أو إنقاذ الأرواح؛ إنقاذ مساحاتنا البرية، أو توفير موارد المجتمع الثمينة مثل مياه الشرب - لا حرج في تنفيذ الإستراتيجية ومحاولة تحقيق الكفاءة. لكننا بحاجة إلى الحفاظ على مساحتنا السلبية أيضًا، لأنها المكان الذي يحدث فيه الكثير من سحر الحياة الحقيقي. 

من أجل الحرية، ومن أجل حياة نابضة بالحياة وذات معنى، ومن أجل تلك الفوضى وعدم القدرة على التنبؤ التي توفر في حد ذاتها التربة والمواد المغذية لنمو التنوع الجميل - نحتاج إلى قبول ذلك ستكون هناك دائمًا ثغرات وأوجه قصور في محاولاتنا لتحسين حياتنا. وإذا دفعنا شخص ما إلى إدارة تلك المساحة السلبية الثمينة، فعادةً ما تكون هذه علامة على أنهم ينظرون إلينا كموارد، وأنهم في الواقع لا يضعون مصالحنا في الاعتبار. 

سيحاول الرجال الرماديون إقناعنا بخلاف ذلك، لكن تكتيكاتهم واضحة جدًا، حتى أنه يمكن لطفل أن يراها. يجب أن نقاومهم. 

ملاحظة

1. في ال الطبعة الإنجليزية البريطانيةويطلق عليهم "الرجال ذوو الملابس الرمادية". في ال الطبعة القشتاليةويطلق عليهم "الرجال الرماديون" ("الرجال الرماديون"). سأستخدم عادةً الخيار الأخير لأنه يشغل مساحة أقل، وفي رأيي، هو أكثر إثارة للذكريات.

2. من المنتدى الاقتصادي العالمي “تقرير رأس المال البشري 2016: ""ويُظهر مؤشر رأس المال البشري أن جميع البلدان يمكنها بذل المزيد من الجهود لتعزيز إمكانات رأس المال البشري لديها والاستفادة منها بالكامل. وفي المؤشر، هناك 19 دولة فقط استغلت 80% من إمكانات رأس المال البشري لديها أو أكثر. وبالإضافة إلى هذه البلدان الـ 19، هناك 40 دولة تحصل على درجات تتراوح بين 70% و80%. وتسجل 38 دولة أخرى ما بين 60% و70%، في حين تسجل 28 دولة ما بين 50% و60%، وتظل خمس دول تحصل على 50%."

هل هذا ما تريد أن تصل إليه حياتك؟ لأن الآخرين يفكرون فيك كمورد يجب "الاستفادة منه".

من البنك الدولي "آخر المستجدات الاقتصادية في منطقة الخليج: العبء الصحي والاقتصادي للأمراض غير المعدية في دول مجلس التعاون الخليجي: ""تمثل الأمراض غير المعدية 75% من عبء الإعاقة في دول مجلس التعاون الخليجي [مجلس التعاون الخليجي]، ويؤدي إلى خسارة ما يقرب من 6,400 سنة من سنوات العمر المعدلة حسب الإعاقة لكل 100,000 نسمة. وهذا يعني أن 6,400 سنة من الصحة الكاملة تُفقد لكل 100,000 ألف نسمة بسبب الأمراض غير المعدية وحدها. . تفرض الأمراض غير السارية تكلفة مباشرة متزايدة على حكومات دول مجلس التعاون الخليجي. . وبالإضافة إلى التكاليف المباشرة للأمراض غير السارية، تتأثر الاقتصادات بتأثيرها السلبي على رأس المال البشري، مما يؤدي إلى تكاليف غير مباشرة كبيرة. . ويأتي التأثير المباشر من الوفاة المبكرة والتقاعد، ومن التأثير السلبي للأمراض غير المعدية على التحصيل الأكاديمي، والخسارة المباشرة في الإنتاجية." 

يعتقد بعض الناس أن مرضك أمر سيء لأنه "يكلف" مجتمعك خسارة أيام وسنوات من عملك.