ما فقدناه بين ذلك الحين والآن

في بعض الأحيان تجد دليلاً على أن جيلًا سابقًا قد فكر مليًا في مشكلة أخلاقية وحلها في أغرب الأماكن.

قبل عدة سنوات، بينما كان جيفري تاكر يفكر في حقيقة أن الحياة استمرت بشكل طبيعي تمامًا خلال جائحة الأنفلونزا 1968-69 (حتى إلى النقطة التي حدث فيها وودستوك!)، سأل السؤال:

ماذا حدث بين ذلك الحين والآن؟ هل كان هناك نوع من المعرفة المفقودة، كما حدث مع مرض الإسقربوط، عندما كان لدينا ذات مرة تطور ثم فُقدت المعرفة وكان لا بد من إعادة العثور عليها؟ بالنسبة لكوفيد-19، عدنا إلى تفاهمات وسياسات على غرار العصور الوسطى، حتى في القرن الحادي والعشرين، وبناء على إلحاح من وسائل الإعلام ونصائح قصيرة النظر من الحكومات. كل شيء غريب جدا. ويصرخ للحصول على إجابات.

لقد عثرت على دليل على وجود إجابة جزئية لسؤال جيفري أثناء مشاهدتي للحلقة الثالثة لأول مرة ستار تريك: سلسلة الرسوم المتحركة بعنوان "أحد كواكبنا مفقود". هذه الحلقة، الذي تم بثه بعد بضع سنوات فقط في عام 1973، يدور حول سحابة واعية تلتهم كواكب بأكملها وتهدد كوكب مانتيل وسكانه البالغ عددهم 82 مليون نسمة. عندما يتم إدراك الخطر، يناقش الطاقم ما إذا كان يجب عليهم حتى إبلاغ الكوكب بالخطر الذي يتعرضون له أم لا:

كيرك: يا بونز، أحتاج إلى رأي نفسي خبير. هل نجرؤ على إخبار الناس في مانتيلز بمحاولة إنقاذ عدد قليل من الأشخاص الذين قد يهربون؟

مكوي: كم من الوقت لديهم؟

أريكس: أربع ساعات وعشر دقائق يا سيدي.

مكوي: من المؤكد أنه سيكون هناك ذعر على مستوى الكوكب.

كيرك: الذعر الأعمى.

سبوك: من ناحية أخرى، فإن إخطارهم قد ينقذ جزءًا صغيرًا من السكان، أيها الكابتن.

مكوي: من هو حاكم مانتيلز، جيم؟

كيرك: بوب ويسلي. غادر ستارفليت لمنصب الحاكم. إنه ليس هستيريًا.

مكوي: إذن أخبره.

ولأن الحاكم يعتبر محصن ضد الهستيريا يتم الاتصال به:

ويسلي [على الشاشة]: ثلاث ساعات ونصف يا جيم. هذا لا يكفي. حتى لو كان لدي السفن المتاحة لإخلاء الكوكب بالكامل.

كيرك: لديك الوقت لإنقاذ بعض الناس، بوب.

ويسلي (على الشاشة): لن يكون ذلك طويلًا بما يكفي أيضًا، ولكن لا بد من القيام بذلك.

كيرك: كيف ستختار؟

ويسلي (على الشاشة): ليس هناك خيار يا جيم. سوف ننقذ الأطفال.

وعندما سُئل لاحقًا عن حالة الإخلاء، أجاب ويسلي: "بأفضل ما يمكن. كانت هناك بعض الهستيريا في البداية، لكن معظمهم وافقوا على السماح بإخراج الأطفال أولاً. لكنهم خمسة آلاف طفل فقط من أصل اثنين وثمانين مليون نسمة.

القواعد الأخلاقية معروفة على نطاق واسع ثم تُنسى

أود أن أقترح أن سيناريو هذه الحلقة هو دليل على أن الكتاب والجمهور اعتبروا الحقائق الأخلاقية التالية بديهية:

1. الذعر شر خطير لدرجة أنه قد يكون من الأفضل للناس ألا يعرفوا عن المخاطر التي تلوح في الأفق والتي لا يمكن تجنبها.
2. القيادة المثالية محصنة تمامًا ضد الهستيريا، حتى في مواجهة الموت المؤكد.
3. إن رفاهية الأطفال لها أهمية قصوى ولا ينبغي للبالغين أبدًا أن يفضلوا رفاهيتهم حتى إلى حد الموت.

كانت هذه، على المستوى الثقافي والحضاري، تعتبر بمثابة مسائل أخلاقية محلولة، مماثلة لكيفية حفظنا ببساطة لجداول الضرب أو أن الماء H₂أوه: هذه الحقائق الأخلاقية كانت موجودة في الخلفية كأشياء كان من المفترض ببساطة أن نعتبرها أمرا مفروغا منه.

وكان هذا لا يزال صحيحاً في عام 1973. وحقيقة أنه كان صحيحاً قبل خمس سنوات في عام 1968 هي السبب وراء استجابة العالم بالكاد لأنفلونزا هونج كونج. وكان هذا الأمر لا يزال صحيحًا إلى حد ما في عام 2009، كما يتضح من حقيقة أن الحياة ظلت طبيعية تمامًا أثناء انتشار فيروس H1N1.

ثم نضطر بعد ذلك إلى مواجهة واقع غير مريح للغاية، وهو أننا، كحضارة، نسينا أشياء كنا نعرف بشكل قاطع صحتها. والعشرون دليل على النسيان المذكور.

بدلاً من الحذر أثناء نقل أحداث أوائل عام 2020 لتجنب الذعر، تآمرت حكومتنا ووسائل الإعلام لدينا على إطلاق الأكاذيب بهدف ضمان الذعر.

لقد تم تعريف القيادة المثالية الآن على أنها حالة هستيرية للغاية، تصر على القيام بشيء ما حتى لو لم يكن هناك سبب للاعتقاد بأنه سيحدث فرقًا.

وأخيرا، والأكثر رعبا، كان الأطفال يعاملون وكأنهم ينشرون الأمراض القذرة، ويمكن تدمير حياتهم بشكل دائم مع الإفلات من العقاب لتهدئة مخاوف البالغين.

وكما هو الحال مع الطريقة التي يمكن بها لفيروس الكمبيوتر إزالة مكونات البرامج المشروعة واستبدالها ببرامج ضارة، يجب علينا أن نأخذ في الاعتبار حقيقة أن شيئًا مشابهًا قد حدث لنا على المستوى الثقافي والأخلاقي.

ما يبدو أنه قد حدث هو أن ذلك الجزء من وعينا الجماعي الذي قبل المعاناة والموت بهدوء باعتبارهما وجودًا للتجربة الإنسانية قد تم استبداله بتمرد جذري ضد المعاناة، إلى درجة أنه حتى أدنى الانزعاج العاطفي يجعل المرء إما ضحية. على يد ظالم أو مريض يحتاج إلى أدوية قوية.

راميش ثاكور لاحظت هذا التوازي بين أيديولوجية "اليقظة" واستجابتنا لكوفيد في خطابه الرئيسي في مؤتمر معهد براونستون لعام 2023 وحفل غالا، حيث اقترح أنه قد تم إنشاء عبادة السلامة:

الأطفال الغربيون يعادلون الأمير سيدهارتا قبل أن يصبح بوذا، محميون من أي تعرض لبؤس الحياة وأحزانها، وهم الأكثر عزلة بين أي جيل عن أي كارثة، مهووسين بالتهديدات النموذجية/المتوقعة، والاعتداءات الصغيرة، والحاجة إلى التحذيرات والمشورة إذا ينطق شخص ما بكلمة "ن"، مرعوبًا من التهديدات الوهمية التي تتجاوز الأفق الزمني لدورات حياته، ويعيش في "ميسوفوبيا"، والخطاب المعارض هو خطاب الكراهية، والخطاب المسيء هو عنف حرفي، والأشخاص ذوو الأطر الأخلاقية المختلفة هم كارهون للغاية، وما إلى ذلك ...

إن تأثير "السلامة" يخلق الطلب على المساحات الآمنة والحق في عدم التعرض للأذى والإهانة. إنها مسافة قصيرة من هذا في الحروب الثقافية إلى مطالبة الدولة بحماية الناس من الفيروس الجديد المرعب. تم تغطية تلك المسافة القصيرة في سباق سريع.

إن الاعتقاد بأننا نستطيع بالفعل أن نكون في مأمن من كل الأذى هو في النهاية إيمان بالسحر. للعودة إلى ستار تريك الفكرة هي الاعتقاد بأنه يجب دائمًا أن تكون هناك سفينة USS Enterprise لحل المشكلة وجعل تهديد الأسبوع موضع نقاش. في مثل هذا العالم الذي ينسى المعاناة والموت، يتم تجاهل البطولة الهادئة للحاكم ويسلي.

ملاحظة من المنظور الكاثوليكي

ليس سراً أن الكثير من زملائي الكاثوليك، وخاصة بين رجال الدين، لم يغطوا أنفسهم بالمجد في عامي 2020 و2021. ومع ذلك، كان فيل لولر صوتًا نبويًا منذ البداية، وكتابه الإيمان المعدي: لماذا يجب على الكنيسة أن تنشر الأمل، وليس الخوف، في الوباء يدافع عن أطروحة أنه «في أزمة كوفيد 2020، كان الخوف من المرض أكثر فتكاً من المرض نفسه. والخوف بدوره كان بسبب قلة الإيمان. لقد استنزفنا كمجتمع مخزون الإيمان المسيحي الذي كان من شأنه أن يمنحنا الأمل في موازنة مخاوفنا. وعندما نشأت الأزمة، من المحزن أن نقول، حتى المسيحيين استسلموا لوباء الخوف.

في مجلة مقدمة لكتابهيدعو فيل القارئ بقوة إلى تخيل معرفة لحظة موتنا:

تخيل أنه - على عكس الحقيقة - يمكنك التنبؤ بوقت وفاتك. تخيل أنك تعلم أنك ستموت خلال شهر. هل ترغب في عزل نفسك عن جيرانك وأصدقائك وأقاربك؟ هل ستنسحب من الحياة الاجتماعية نهائياً؟ بدلاً من ذلك، ألا تريد أن تفعل ما بوسعك، بينما تستطيع، للاستمتاع بصحبة من تحبهم؟

أو لنفترض أنك علمت أنك ستموت خلال عام، ولكن التاريخ المحدد قد يكون عاجلاً أم آجلاً، اعتمادًا على الاحتياطات التي اتخذتها. فهل تنسحب إذن لتظل وحيدًا في غرفة معقمة وتحاول إطالة أمد وجودك على الأرض لأطول فترة ممكنة؟ أم أنك لا تزال تريد أن تعيش حياة طبيعية؟ كم عدد أسابيع الحياة الطبيعية التي يمكنك استبدالها بأسبوع إضافي من العزلة؟

لم يكن Stonewall Jackson مشهورًا بتألقه الاستراتيجي فحسب، بل أيضًا بشجاعته الشخصية في المعركة. وعندما سُئل كيف يمكن أن يبدو غير منزعج من القذائف التي تنفجر من حوله، أجاب: "لقد حدد الله موعد وفاتي. أنا لا أشغل نفسي بهذا الأمر، ولكن أن أكون مستعدًا دائمًا، بغض النظر عن الوقت الذي قد يتجاوزني فيه الأمر”. هذه نصيحة جيدة لأي شخص أن يتبعها.

كان القديس تشارلز بوروميو يلعب لعبة شطرنج ودية عندما سأله أحدهم: "إذا قيل لك أنك على وشك الموت، ماذا ستفعل؟" أجاب: «سأنهي لعبة الشطرنج هذه. لقد بدأته لمجد الله، وسأنهيه بنفس النية. وكانت شؤونه الروحية سليمة. لم ير أي سبب للذعر.

تبادر إلى ذهني هذا المقطع بينما كنت أقود درب الصليب في رعيتنا في الجمعة الأولى من الصوم الكبير، بينما كنا نصلي في المرحلة الخامسة للقديس ألفونسوس ليغوري: “يا يسوع الحبيب، لن أرفض الصليب، كما فعل القيرواني؛ انا اقبل به؛ أنا أعانقها. أقبل على وجه الخصوص الموت الذي أعددته لي؛ مع كل الآلام التي قد تصاحبه؛ أنا أجمعها حتى موتك، وأقدمها لك.

تم استخدام محطات الصليب في ليغوري في كل أبرشية تقريبًا حتى تسببت الاضطرابات التي حدثت في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي في ظهور عدد كبير من المؤلفات الجديدة كبدائل. حدث نسيان قسري للتقوى لدى جيل جدتي.

لا أعتقد أنه من قبيل الصدفة أن تكون هناك درجة عالية من الارتباط بين رجال الدين الذين اعتبروا أن نسيان تقوى الأمس أمر جيد وأولئك الذين وافقوا على استجاباتنا الهستيرية وغير الفعالة والمدمرة لمرض الجهاز التنفسي في عام 2020.

وفي الختام

"ماذا حدث بين ذلك الحين والآن؟" وللإجابة على سؤال جيفري، نسينا أننا سنموت. لقد نسينا أن المعاناة هي نصيبنا في هذا لاكريماروم فالي. لقد نسينا أن الطريقة التي نتعامل بها مع حقيقة معاناتنا وموتنا هي ما يعطي لحياتنا معنى، وهو ما يمكن البطل من أن يكون بطوليًا. وبدلاً من ذلك، سمحنا لأنفسنا بالتدريب على الخوف من كل الألم العاطفي والجسدي، والتعامل مع الكوارث بأسوأ السيناريوهات غير القابلة للتصديق، والمطالبة بالحلول من النخب والمؤسسات ذاتها التي عملت على ضمان نسياننا.

في مثل هذا العصر، يعد تذكر الموت وقبوله عملاً من أعمال التمرد. تذكار موري.