«إن السرد الكبير لمجتمعنا هو قصة العلم الآلي؛ قصة يتحول فيها الإنسان إلى "كائن حي" بيولوجي. قصة تتجاهل أيضًا البعد النفسي والرمزي للإنسان تمامًا. هذه النظرة للإنسان هي جوهر المشكلة” يقول عالم النفس ماتياس ديسميه في مقال نشره بإحدى الصحف البلجيكية مطلع عام 2020 بعنوان "الخوف من فيروس كورونا أخطر من الفيروس نفسه".
تعكس هذه الفقرة جوهر تحليل ديسميت لوضع الإنسانية في العصر الحديث والاغتراب الذي ساد. ووفقا له، فإن التنويم المغناطيسي الجماعي الذي سيطر على عام 2020 كان مجرد ذروة تطور مستمر منذ فترة طويلة، متجذر في التقليد الفكري الغربي الذي بدأ مع عصر التنوير.
النظرة العالمية الميكانيكية والحلول النهائية
يشير ديسميت إلى الفيلسوفة حنة أرندت، التي وصفت، في أعقاب أهوال الحرب العالمية الثانية، كيف كانت تعتقد أن المجتمع البشري كان يواجه مشاكل غير مسبوقة. وكان هذا مباشرة بعد الهولوكوست، "الحل النهائي"، حيث أفسحت كل الأخلاق المجال للدقة العلمية في إبادة أمة بأكملها تعتبر غير مرغوب فيها، وهو ما يمثل تهديدا "للصحة العامة" كما فسرها النازيون. أشهر أعمال أرندت هو تحليل القاتل الجماعي أدولف أيخمان، وهو موظف عمومي كان يعتقد، بروح التفكير الآلي، أن واجبه الوحيد، وفضيلته الوحيدة، هي أداء دوره المروع بدقة علمية، ولم يندم إلا لأنه كان كذلك. لم تكن ناجحة تماما.
شهد عام 2020 الحل النهائي للقضاء على فيروس كورونا. كان كل شيء جاهزًا للتضحية: الفقراء، والأطفال، والمراهقون، والمجتمع ككل، فقط لتجنب الإصابة بفيروس غير ضار لمعظم الناس. وفي وقت لاحق، تم استبعاد أولئك الذين اختاروا عدم المشاركة في المساعي السخيفة من المجتمع. قال بوريس جونسون وهو يوقف المجتمع: "هناك بالفعل شيء اسمه المجتمع". بالنسبة له، لم يكن المجتمع شبكة معقدة من التفاعلات البشرية كما هو بالفعل؛ بل كان مفهومه للمجتمع عبارة عن غوغاء، مرعوبين ومستعدين للتضحية بكل شيء لخدمة الخوف غير العقلاني، والحكام الذين يرون أن هدفهم الأساسي هو تغذية هذا الخوف والمبالغة فيه.
إن سرد التفكير الآلي يولد الحلول النهائية. ويرى كثيرون أن هذا القرار الأخير يشكل محاولة لطرد أو حتى استئصال مجموعة قومية صغيرة تبدو وكأنها تهدد هيمنة أمة كانت في ذلك الوقت على وشك القضاء عليها بالحل النهائي للمحرقة. بل ويرى البعض أنه داخل المجموعة الوطنية الصغيرة نفسها، هناك من يعتقد أنه من الضروري معالجة هذا الحل النهائي بشكل حاسم.
حقوق الإنسان التضحية باسم حقوق الإنسان
ما هو الحل النهائي في "الحرب على الإرهاب" التي شنتها الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وحلفاؤهما بعد هجمات 11 سبتمبر/أيلول 2001؟ وكان جوهرها الاعتداء على حقوق الإنسان. تم نقل مئات الرجال الأبرياء إلى معسكرات الاعتقال خارج نطاق القانون، حيث تم احتجازهم لسنوات، بل لعقود. ورسميًا، تم خوض هذه الحرب لحماية حقوق الإنسان التي اعتدى عليها المحاربون. وقال ممثل وكالة المخابرات المركزية لموريتانيا: "لا يهم إذا كنت بريئاً أو مذنباً". محمد ولد صلاحيالذي عانى من الإقامة لمدة 15 عامًا في معتقلات خليج جوانتانامو، حيث تعرض للتعذيب والإذلال، وهو بريء تمامًا، بعد أن اختطفته المخابرات الأمريكية. لماذا؟ ويقول ببساطة لأنه كان مسلما.
"بمرور الوقت، نسيت كل شيء، كل صلاة، وكل آية"، قال محمدو في واحد من أكثر الاجتماعات التي لا تنسى التي حضرتها. "كنت أحفظ القرآن عن ظهر قلب. لكن في الأسر نسيت كل شيء. ولم أحفظ إلا ما علمتني جدتي: أن الله يعمل لك بكل حسنة تعملها عشر حسنات».
"لكنني لست غاضبا"
عندما وصلت إلى الاجتماع، كل ما كنت أعرفه هو أن الرجل الذي قضى ثلث حياته في أيدي أمراء الحرب عديمي الرحمة سيتحدث هناك. لكن عندما بدأ بالكلام اصطدمت توقعاتي بالواقع. لأن ما رأيته وسمعته لم يكن شخصًا مريرًا، مملوءًا بالكراهية والشفقة على الذات، بل كان رجلاً يشع بالفرح والحب. تحدث عن تجاربه وما فقده وحياته الآن.
وعندما سأله أحد الحضور، الذي ادعى أنه سُجن ببراءة لمدة عامين في سجن محلي، كيف تعامل مع الغضب، أجاب محمدو: "لكنني لست غاضباً. لقد سامحت كل شيء." وهو الذي تعرض للتعذيب والإذلال لأكثر من عقد من الزمن، لم يظهر للحظة أنه يعتبر مصير السائل أقل خطورة من مصيره.
يقول ديسميت في كتابه: إن الحل النهائي للنظرة الآلية العالمية للحالة الإنسانية هو وجود فرد فاقد الوعي في الوريد، معزولًا في بيئة معقمة. علم نفس الشمولية. مثل هذا الفرد محصن ضد الفيروسات، ولا تعذبه الأزمات الوجودية، ويتحرر من الخوف والفرح، ولا يواجه أي صدمات. ولا يتطور ولا ينمو؛ فهو لا يختبر أبدًا متعة الحياة التي تأتي من مواجهة المعاناة بالتسامح والتسامح كنور توجيهي: فهو لا يصبح إنسانًا أبدًا.
لقد فشلت النظرة الآلية للعالم وسعيها إلى إيجاد حلول نهائية، لأنها في نهاية المطاف معادية للإنسان ككائن مفكر وأخلاقي. وبدلًا من ذلك، نحتاج إلى رؤية جديدة للإنسانية والمجتمع. ما الذي يميز تلك الرؤية؟ لن أحاول الإجابة على هذا السؤال هنا والآن. لكنني أعتقد أن تجربة ورسالة أشخاص مثل محمدو ولد صلاحي قد ترشدنا. إن التفكير في هذه التجربة وهذه الرسالة أمر مناسب بشكل خاص الآن عندما نحتفل بعيد الفصح.
أعيد نشرها من المؤلف Substack
نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.
