وقد يكون صحيحا، كما قال الراحل العظيم أندرو بريتبارت، أن "السياسة هي مجرى الثقافة". لكن كلاهما في أسفل مجرى التعليم. ليس هناك ما هو أكثر أهمية لعائلاتنا أو لمستقبل بلدنا من التطور الأخلاقي والاجتماعي والنفسي والفكري لأطفالنا.
وفي هذا الصدد، خلقت عمليات الإغلاق الوبائية معضلة كبيرة للآباء المحافظين تقليديا وذوي الخطوط الحمراء. لقد كانوا في الخطوط الأمامية لحركة إعادة فتح المدارس، مطالبين بالسماح للأطفال - الذين لم يكونوا معرضين فعليًا لخطر الإصابة بفيروس كورونا - بالذهاب إلى المدرسة شخصيًا (وبدون أقنعة). ومع ذلك، بمجرد إعادة فتح المدارس العامة، وجد نفس الآباء أن أطفالهم يتعرضون لمستوى من التلقين الجنسي والسياسي لم يسبق له مثيل.
كان رد الفعل العنيف، كما هو متوقع، سريعًا وقاسيًا، حيث احتشد الآباء في جميع أنحاء البلاد في اجتماعات مجلس إدارة المدرسة للمطالبة بوضع حد لهذا الهراء. ومن المؤسف أن هذه الاستراتيجية لم تكن فعالة بشكل خاص، على الأقل ليس على نطاق واسع. على الرغم من مقاطع الفيديو واسعة الانتشار للأمهات والآباء الشجعان الذين يقدمون لأعضاء مجلس الإدارة ذوي الوجوه الحمراء ما يريدون، فقد تمسّك العديد من أعضاء مجلس الإدارة هؤلاء للتو بقضايا مثل نظرية العرق الحرجة، و"التحول الجنسي"، و"سلطتهم" الخاصة بإصدار تفويضات ارتداء الأقنعة. كلما شاءوا. وعلى العموم، تظل مؤسسة التعليم الحكومية غير مبالية بمخاوف أولياء الأمور. إنهم متأكدون من أنهم يعرفون أفضل، وهذا كل ما في الأمر.
وقد قاد هذا المعلقين مثل مات والش ودينيس براغر، ومؤخرًا معلق براونستون تشارلز كربليش- القول بأن المدارس العامة معطلة بشكل لا يمكن إصلاحه وأن أفضل شيء يمكن للآباء فعله هو إخراج أطفالهم في أسرع وقت ممكن. لقد توصلت إلى هذا الاستنتاج بنفسي قبل بضع سنوات، بعد عقود من الدفاع عن المدارس العامة باعتبارها أداتنا الأساسية لإنتاج مواطنين مفكرين ومطلعين. يبدو أن هذا هو الدور الذي تخلت عنه المدارس، على الأقل منذ إغلاق المدارس بسبب فيروس كورونا، إن لم يكن قبل ذلك بكثير. ومن ثم فإن الآباء لديهم ما يبرر التخلي عنهم.
لسوء الحظ، بالنسبة لعدد كبير من الآباء، الأمر ليس بهذه السهولة. ويظل العديد منهم مهتمين بمدارسهم المحلية، والتي التحقت بها عائلاتهم في بعض الحالات لأجيال، وهم يكرهون مجرد النهوض والمغادرة. وحتى بالنسبة لأولئك الذين يوافقون على أن الوقت قد حان للذهاب، إلى أين سيذهبون بالضبط؟
تزداد شعبية التعليم المنزلي، خاصة بعد أن اكتشف العديد من الآباء أثناء عمليات الإغلاق (ومن المفارقات) أنهم يستطيعون تعليم أطفالهم بشكل جيد بمفردهم. ولكن بالنسبة للآباء الآخرين، وخاصة في الأسر ذات المهنتين، فإن التعليم المنزلي ببساطة ليس عمليا. لدى العديد منهم أيضًا مخاوف مشروعة بشأن تفويت أطفالهم للفرص الاجتماعية المهمة والأنشطة اللامنهجية. يمكن أن تساعد الاختلافات في هذا المفهوم، مثل أكاديميات التعليم المنزلي أو التعاونيات، في تخفيف بعض هذه المشكلات، ولكن مرة أخرى، ليس للجميع.
وتمثل المدارس الخاصة التقليدية، التي ظلت لفترة طويلة ملجأ للآباء الأثرياء الساخطين، مجموعة من المشاكل الخاصة بها. فأولاً، تميل هذه البرامج إلى أن تكون باهظة التكلفة، بحيث تتجاوز كثيراً قدرة معظم الأسر على الدفع، وخاصة إذا كان لديها عدة أطفال في سن المدرسة.
إلى جانب ذلك، يبدو أن العديد من المدارس الخاصة هذه الأيام تعاني من نفس المشاكل التي تلاحق نظيراتها العامة. وفي كثير من الحالات، أصبحت أيضاً مراكز تلقين "مستيقظة" ومعاقل "للسلامة". فماذا تجني العائلات من أموالها؟
يمكن أن تكون المدارس المستقلة بديلاً قابلاً للتطبيق، حيثما وجدت. لكن من الصعب أن ينطلقوا من الأرض، وغالباً ما يواجهون معارضة شديدة من الداخل. ولأنها ممولة من القطاع العام، يجب عليها أن تتبع العديد من نفس السياسات التي تتبعها المؤسسات العامة الأخرى. في الأساس، لا تزال المدارس المستقلة مدارس حكومية.
ثم هناك "الأكاديميات الكلاسيكية"، التي تجمع بشكل أساسي بين التعليم الخاص والتعليم المنزلي، حيث تجلب الأطفال إلى الحرم الجامعي يومين أو ثلاثة أيام في الأسبوع وتجعلهم يدرسون في المنزل في الأيام الأخرى. ولسوء الحظ، فإنها تجمع أيضًا بين ضرورة دفع الرسوم الدراسية وشرط تواجد أحد الوالدين على الأقل في المنزل لبعض الوقت. ومرة أخرى، لا تستطيع كل عائلة القيام بذلك.
ولا أقصد التقليل من أي من هذه النماذج. تتمتع جميعها بمزاياها، وقد يكون أحدها هو الأنسب لك ولعائلتك. ولكن من الواضح، حتى لو أخذنا هذه التدابير مجتمعة، فإنها غير كافية لمعالجة المشكلة، لأن الملايين من الآباء الذين يرغبون في إخراج أطفالهم من المدارس الحكومية ما زالوا يشعرون بأنهم محاصرون هناك.
بالنسبة لهؤلاء الآباء اليائسين، أود أن أقدم بديلاً آخر: أن تتحد المجتمعات والكنائس والمنظمات الخيرية الأخرى معًا لإنشاء مدارس خاصة بهم (أي غير حكومية) من شأنها أن تقدم تعليمًا عالي الجودة وتكون مفتوحة للجميع، بغض النظر عن المعتقدات أو القدرة على الدفع. أقترح أن يتم بناء هذه المدارس على ثلاث ركائز رئيسية: التميز، والقدرة على تحمل التكاليف، وسهولة الوصول.
ولتعزيز "التميز"، ستستعير المدارس بشكل كبير من النموذج الكلاسيكي، مع التركيز على المهارات الأكاديمية مثل القراءة والكتابة والرياضيات إلى جانب التاريخ الدقيق واللغات الأجنبية والفنون.
تعني "القدرة على تحمل التكاليف" أنه سيتم دعم تكلفة الحضور حسب الحاجة، وتمويلها من خلال التبرعات وجمع التبرعات وحملات رأس المال المجتمعية. يجب أن تكون الرسوم الدراسية منخفضة قدر الإمكان في البداية، بحيث تغطي القسائم (في الولايات التي توجد بها) معظم التكلفة للطلاب المؤهلين. بالنسبة للطلاب الذين لا يستطيعون دفع المبلغ المتبقي أو غير المؤهلين للحصول على قسائم، ستقوم المدارس بتعويض الفارق من خلال المنح الدراسية القائمة على الاحتياجات. لن يتم إبعاد أي طفل لأن أسرته لا تستطيع الدفع.
ولن يتم رفض أي طفل بسبب معتقداته، وهو ما أعنيه بـ "إمكانية الوصول". لاحظ أنني أدرج الكنائس في هذا الاقتراح ليس لأنني أدافع عن التعليم الديني بشكل واضح - وليس ذلك - ولكن لأن الكنائس لديها شيء واحد ضروري للغاية لنجاح الخطة: المرافق. نعم، ترعى العديد من الكنائس بالفعل مدارس خاصة، على الرغم من أن هذه المدارس قد تكون باهظة الثمن تقريبًا مثل نظيراتها غير الدينية. لكن العديد من الكنائس الأخرى تفتخر بمبانيها الكبيرة والمجهزة تجهيزًا جيدًا والتي تظل غير مستخدمة في الغالب طوال الأسبوع.
ما أقترحه هو أن بعض هذه الكنائس تسمح للمجتمع المحلي باستخدام مرافقها - إما مجانًا أو بتكلفة منخفضة جدًا - لإنشاء مدارس ليست رخيصة الثمن فحسب، بل أيضًا في متناول الجميع، بغض النظر عن معتقداتهم. لن تكون هناك حاجة إلى "بيان الإيمان" سواء من الطلاب أو أعضاء هيئة التدريس (على الرغم من أنه من الممكن أن يكون هناك بالتأكيد نوع من العقد السلوكي أو "ميثاق الشرف".)
أدرك أن هذه نقطة شائكة محتملة. بالنسبة للعديد من الكنائس، يعتبر التبشير جزءًا من رسالتها. لكن ضع في اعتبارك ما يلي: عندما تدعو الكنيسة طفلاً إلى مبناها، سواء انضم الطفل إلى تلك الكنيسة أو اعتنق عقائدها، فإن الجماعة قد أدت خدمة حيوية ليس فقط للطفل ولكن للمجتمع بأكمله. ويستفيد الجميع لأن الطفل التحق بتلك المدرسة، بغض النظر عما إذا كان معمدانيًا، أو ميثوديًا، أو كاثوليكيًا، أو أحد قديسي الأيام الأخيرة، أو يهوديًا، أو مسلمًا، أو ملحدًا.
وكما قال رئيس أساقفة واشنطن السابق، جون كاردينال هيكي: "نحن لا نعلم الأطفال لأنهم كاثوليك؛ بل لأنهم كاثوليك". نحن نعلمهم لأننا كذلك. عندما أتحدث إلى قبيلتي للحظة، هل يستطيع المسيحيون التفكير في طريقة أفضل وأكثر تأثيرًا لتحقيق وصية المسيح بأن نحب جيراننا؟
ونعم، أدرك أن ما أقترحه يشبه في كثير من النواحي نظام المدارس الكاثوليكية التي كان أداؤها جيدًا في هذا البلد لسنوات عديدة. ومن المؤسف أن هذا النظام لم يصل إلى كل جزء من البلاد، ويبدو أنه في طريقه إلى الانقراض في مناطق أخرى. يعتمد اقتراحي على هذا النموذج بطريقة أعتقد أنها ممكنة لأي مجتمع.
كل ما يتطلبه الأمر هو مجموعة من الآباء المتفانين والعازمين الذين يعملون جنبًا إلى جنب مع القساوسة المحليين وقادة المجتمع وغيرهم من الخبراء في مجالات مثل التعليم والقانون والتمويل والتسويق. ولا شك أن بعض هؤلاء الخبراء هم الآباء أنفسهم، حيث يقدمون إلى الطاولة كل ما اكتسبوه من معرفة وخبرة. وإذا عزموا على ذلك، فأنا على ثقة من أن مثل هذه المجموعة قادرة على شراء منشأة، وجمع الأموال اللازمة للبدء، وتوظيف حفنة من المعلمين (و/أو توظيف متطوعين من أولياء الأمور المؤهلين)، وإطلاق مدرسة.
إذا وجدت هذه الفكرة جذابة وترغب في العمل بها، أقترح عليك أن تبدأ بالبحث عن مجموعة من الآباء والمهنيين ذوي التفكير المماثل وتنظيمها في مجتمعك. بعد ذلك، يمكنك تكليف مجموعة فرعية بتحديد منشأة مناسبة، وأخرى بالتخطيط لأنشطة جمع التبرعات، وثالثة بالبحث عن متطلبات الولاية أو المحلية لتأسيس مدرسة خاصة، ورابعة بالتواصل مع الطلاب المحتملين وأسرهم.
وبدلاً من ذلك، ربما تود كنيسة كبيرة وثرية أن تأخذ على عاتقها هذا المشروع كخدمة للمجتمع، باستخدام مرافقها الخاصة، ورأس مالها البشري، والتبرعات من أعضائها. وفي كلتا الحالتين، مع القليل من العمل الشاق، من المحتمل أن تتمكن مجموعة صغيرة نسبيًا من الأفراد الملتزمين من إنشاء مدرسة وتشغيلها بحلول الخريف المقبل.
لا تتردد في التواصل معي إذا كانت لديك اقتراحات إضافية أو كنت ترغب في التحدث أكثر حول كيفية وضع هذه الفكرة موضع التنفيذ. عنوان بريدي الإلكتروني موجود في السيرة الذاتية للمؤلف هنا في معهد براونستون.
إن المدارس العامة في العديد من (معظمها؟) أجزاء من هذا البلد معطلة بالفعل، ولا جدوى من محاولة "العمل ضمن النظام" لإصلاحها. لقد ذهبوا بعيدا جدا. وفي الوقت نفسه، أطفالنا يعانون. جميع الأطفال يعانون. وخيارنا الوحيد هو تجاوز "النظام" تماما، وتولي زمام الأمور بأيدينا، وإنشاء مدارسنا الخاصة، التي تركز على التميز وتكون مفتوحة للجميع. إذن ربما يكون كل ما هو "في مجرى" تعليم أطفالنا أمرًا يمكننا جميعًا التعايش معه.
نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.
