"العصي والحجارة يمكن أن تكسر عظامي ، لكن الكلمات لا يمكن أن تؤذيني أبدًا."
يعرف كل شخص في سن معينة هذا القول ، وربما استخدمه أيضًا في مناسبة أو أخرى خلال طفولته. لقد كان درعًا نفسيًا جاهزًا ورثه لنا آباؤنا وأقاربنا البالغون الذين كانوا أكثر وعياً مما كنا عليه آنذاك بالحاجة إلى إقامة حدود بين الذات والآخر في عالم مليء ، في بعض الأحيان ، بالعدوان الطائش والمحاولات المتكررة من قبل على الآخرين إقناعنا بالخضوع لإرادتهم.
من منظور أكثر فلسفية ، فإنه يتحدث عن فكرة مهمة للغاية: أنه حتى عندما يكون لدينا صغارًا ، أو ربما بشكل أكثر دقة ، يمكننا أن نسعى جاهدين للحصول على هوية فريدة ومتماسكة - مشبعة بالإرادة والتمييز والمرونة - تمنحنا القدرة للوقوف في وجه عواصف الحياة العديدة.
إنها نظرة تتوافق بشكل جيد مع المتطلبات الأساسية للمواطنة كما تصورها مؤسسو نظامنا الدستوري ، والتي للعمل بشكل صحيح ، تتطلب قدرة واسعة بين المواطنين للخروج إلى الساحة العامة مع كل من الإحساس الفردي بالوكالة و القدرة على استيعاب والاستجابة لآراء الآخرين الذين لا يعرفون بالضرورة أو لا يحبون أو ربما يحترمونها.
ومع ذلك ، عندما ننظر حولنا ، يبدو أن هذه الافتراضات التي لم تكن ملحوظة حول ما هو مطلوب للعمل بشكل مريح وفعال إلى حد ما في مجتمع معقد تختفي بسرعة ، ويحل محلها نموذج من السلوك الاجتماعي الذي يفترض الهشاشة الحيوية والفكاك النفسي لنا جميعًا. .
"الكلمات" ، إذا أردنا أن نستمع إلى الدعاة والصراخ في الأنطولوجيا الاجتماعية الجديدة لدينا ، لا تؤذي الناس فحسب ، بل تحطمهم ... بشكل لا يمكن إصلاحه. ولهذا السبب ، يخبرنا نفس الدعاة والصراخ ، أنه يجب وضع جميع أنواع القيود على تصرفات الآخرين من قبل مؤسساتنا. وإذا لم تكن هذه الحدود وشيكة في الفترة الزمنية التي يعتبرها الجرحى اللفظي مناسبًا ، كما يقول نفس الأشخاص ، فعندئذٍ يحق للمظلومين تمامًا تحقيق العدالة على المتحدثين الخاطئين من خلال تدمير السمعة والموت الاجتماعي.
التعامل مع هؤلاء الأشخاص هو في أحسن الأحوال مملًا وفي أسوأ الأحوال يشكل خطرًا على معيشة الفرد وصحته العقلية. ويكون الأمر كذلك بشكل خاص ، كما يبدو ، عندما تدعم الكيانات القوية للغاية البلطجة التي تمارسها. إن الغريزة الأولى لأي شخص عاقل في مواجهة هؤلاء الذين يقذفون نوبات الغضب في أجساد البالغين هي الفرار.
مهما كان الأمر صعبًا - وأنا أتحدث من التجربة - أعتقد أنه يجب علينا ، مع ذلك ، أن نحاول مقاومة هذا الدافع.
لماذا؟
لحقيقة بسيطة أنه على الرغم من كل ما لديهم من نفخة ، ونفخ ، وتميز في فن القذف ، فإن هؤلاء الشباب في الغالب يتأذون. وهم يتأذون لأنهم ، مثل الأطفال الذين يشبهونهم في كثير من الأحيان نوبات الغضب ، يفتقرون إلى الحدود الشخصية القوية والمهارات الاجتماعية واللغوية اللازمة للتفاوض بنجاح على ما تسميه سارة شولمان "الصراع المعياري".
والكثير من ذلك يقع على عاتقنا ، أي أولئك الذين تلقوا هذه المهارات بالفعل وقرروا - من خلال مزيج من الإلهاء أو الإهمال أو الرغبة في الهروب من تعقيدات ماضينا العائلي والاجتماعي - حتى لا ننقلها إلى أطفالنا.
الكثير منا "Boomers" منحها ظروفنا التاريخية المحظوظة للغاية مع وجود مخازن محتملة هائلة للسلطة الاجتماعية وقررنا عدم ممارسة جزء كبير منها خوفًا من تكرار ما ثقافتنا الإعلامية - حريصون دائمًا على بيعنا الأشياء الجديدة والأشياء القديمة التي تحط من قدرنا - أخبرنا باستمرار أنها طرق عفا عليها الزمن ومفرطة في التسلسل الهرمي لآبائنا في حقبة الحرب العالمية الثانية.
لا ، سنكون مختلفين. نحن ، كأول جيل كامل نشأ على ثقافة الشباب الأبدية للتلفزيون ، عندما جاء دورنا ، سنسمح للأطفال بإظهار الطريق.
ولكن ، هل أخذنا الوقت الكافي للتفكير فيما قد يكون ضاع في هذه العملية ، وعلاقته المحتملة بجحافل الرماة الهشة الذين يبدو الآن أنهم يغمرون مساحاتنا الإعلامية؟
دعنا نعود إلى مصطلح السلطة. أظن أنه بالنسبة لمعظم الناس اليوم ، للكلمة تكافؤ سلبي إلى حد كبير. ومع ذلك ، عندما ننظر إليها من خلال عدسة اشتقاقية ، يمكننا أن نرى مدى تشويه مثل هذه الصورة. جذره هو الفعل اوجير مما يعني أن نجعل شيئًا أفضل أو أكبر من خلال الإجراءات المتخذة بوعي. على سبيل المثال كلمة مؤلف ، أي الفرد المبدع بإمتياز، ينبع من نفس الجذر اللاتيني.
وبهذه الطريقة ، تصبح السلطة ، من بين أشياء أخرى كثيرة ، مصدرًا للدهشة والإلهام. على سبيل المثال ، بدون الإبداع السلطة من إرنست همنغواي ، والشخصية الأدبية التي اخترعها عن الشاب الأمريكي الذي تعلم سد الفجوات الثقافية من خلال تعلم لغات الآخرين بدقة عامية ، أشك في أنني كنت سأفكر يومًا في متابعة المهنة التي قمت بها.
بدون فهم المعارك الطويلة التي يخوضها بعض أفراد الأسرة لتحقيق السلطة في مجالات خبرتهم ، أشك في أنني كنت سأتمكن من تجاوزها عبر متاهة مدرسة الدراسات العليا المحبطة في كثير من الأحيان.
يؤكد عدد متزايد من المعالجين وعلماء الإدراك أن إحساسنا بالهوية الشخصية وكذلك فهمنا لـ "الواقع" هو في الأساس سرد في الشكل. وهذا يقودنا إلى سؤال مهم.
ماذا يحدث لأولئك الذين لم يسبق لهم أن لاحظوا عن كثب أو تم إخبارهم عن الجانب الإبداعي والمحب والمتحرر من السلطة عندما يحين وقتهم لبدء "تأليف الحياة؟"
ماذا يحدث لأولئك الشباب الذين لم يتم تكليفهم بجدية من قبل شخص ما فعل تأخذ على عاتقها المهمة الشاقة المتمثلة في أن تصبح موثوقًا لفعل الشيء نفسه؟
أود أن أزعم أن ما يحدث هو ما يحدث لكثير من الشباب اليوم.
نحن الآن جيل في الجوائز للجميع ، وممارسات سهلة في كل خطوة على السلم التعليمي ، وهي ممارسات تعزل الشباب بشكل أساسي عن الحاجة إلى الدخول في حوار جاد مع السلطة ، مع كل ما ينذر في مجالات التعلم للتغلب عليها الخوف ، والعثور على مجموعة واسعة من السجلات التعبيرية المناسبة وتطويرها ، وإدراك أنه على الرغم من كونك فريدًا ومعجزيًا ومليئًا بالرؤى ، فإن منظور حياتك عادةً ما يتضاءل أمام أولئك الذين يفكرون في أسئلة ومشكلات مماثلة لأسئلتك من أجل المزيد سنوات.
هذا التحصين القهري للشباب من المواجهات الصادقة مع السلطة - المواجهات التي لا تعاملهم على أنهم عصافير هشة ولكن بالغين في المستقبل يتمتعون بصعوبة بالغة - قد ولّد نتيجة ضارة أخرى: الاعتقاد بأن الحب الأبوي ، ومن خلال الرعاية التي يتم الاستغناء عنها من قبل الشخصيات الفخرية الأخرى للسلطة ، هو ، أو ينبغي أن يكون ، في الغالب حول توفير الراحة.
الراحة شيء رائع. مثل معظم الأشخاص الآخرين ، أتوق إلى ذلك وآمل أن أمنحه لمن أحبهم.
لكن بصفتي أبًا ومعلمًا ، أدرك أن توفيرها ليس سوى واحدة من مسؤولياتي الرئيسية. يمكن القول إن الأمر الأكثر أهمية على المدى الطويل هو قدرتي - والتي هي بالطبع وظيفة لمدى نجاحي أو فشلي في اكتساب نفسي - على تقديم مظهر من التماسك الفكري والأخلاقي إلى "رسومي". وبهذه الطريقة ، امنحهم موقعًا ملموسًا في المكان والزمان يمكنهم من خلاله البدء في تحديد النضالات (أحدها يمكن أن يكون تجربة الاضطرار للتعامل معي!) التي ستحدد من مشاركة يعيش وهذا سيشكل من مشاركة المتطابقات.
في هذا السياق ، غالبًا ما أذكر الناس بالفعل الموجود في جذر لقبي المهني القديم. لا يعني الاعتراف بالسيطرة على الآخرين أو إقناعهم بالضرورة ، أو التأكد من أن حياتهم خالية من التوتر. بدلاً من ذلك ، يتعلق الأمر ببساطة بمشاركة القليل حول ما أنت ، مع كل القيود المتأصلة على ما نعتقد أنه حقيقي و / أو يستحق التفكير في لحظة معينة من الوقت ، ودعوة الطلاب لتكوين فكرة متماسكة ، ولكن ليس بالضرورة متشابهة أو حتى استجابة متطابقة لما قلته.
هل اللعبة مزورة؟ هل يحتوي على احتمالية لسوء المعاملة؟ بالطبع ، لأنني فكرت في هذه الأشياء أكثر مما لديهم ولدي القدرة على منحهم درجات. لكن إذا - وهذا أمر مهم - لقد نجحت في فرز الفرق الصارخ بين السلطة باعتبارها امتلاك الذات والسلطة باعتبارها الدافع لتحقيق الهيمنة على الآخرين ، فإن فرص حدوث ذلك ضئيلة نوعًا ما.
لكن الحقيقة تبقى ، وقد سمعتها من أفواه طلابي ، فهم لا يثقون في أن السلطة يمكن أن تمارس بهذه الطريقة المحبة والبناءة. ويجب أن أصدق أن هذا له علاقة بحقيقة أن سلوك العديد من البالغين في حياتهم غالبًا ما يتأرجح بين أقصى درجات التساهل الخالي من الطلب ("كل ما تفعله رائع") والأوامر الصارمة لإنتاج منتجات قابلة للتسويق ، إذا كانت النتائج سطحية إلى حد كبير (من الأفضل التأكد من حصولك على "أ"!).
إذا كنت على حق ، فهل من المفاجئ أنهم يتصرفون بالطريقة التي يتصرفون بها عندما يتصرف شخص ما بدافع حسن النية من السلطة ، متجذرًا في فكرة الحفاظ على أفضل ما يعتقده أو أنها يجب أن تفعله. العرض ، يتخذ موقفا؟ بناءً على تجربتهم ، يرون أنها وضعية أخرى غير صادقة سيتم التخلي عنها بمجرد زيادة شدة آلة نوبة الغضب.
على الرغم من أن الوقت قد يكون متأخرًا ، يجب أن نبدأ في الوقوف في وجه آلة نوبة الغضب بشكل مباشر وقوي ، مع إظهار نوع السلطة المحبة التي كان من الواضح نقصها في كثير من حياتهم. نحن بحاجة إلى القيام بذلك من أجل الحفاظ على ثقافتنا.
لكننا نحتاج أيضًا إلى القيام بذلك من أجل سبب آخر أكثر أهمية يمكن القول إن كان أقل وضوحًا على الفور: من أجل - بقدر ما يبدو دراماتيكيًا - حفظ فكرة الشخصية المتماسكة في عالم تكون فيه القوى القوية جدًا أكثر من المحتوى لرؤيتها تذهب بعيد.
لنكن صريحين. الشخص الذي يعتقد أن سماع أو قراءة الآراء التي لا تصادق بدقة على طريقته الخاصة في رؤية الذات والآخرين هي بمثابة ضرر جسدي أو انقراض ، لديه إحساس ضعيف جدًا بالهوية و / أو امتلاك الذات.
ما يقولونه ، في الواقع ، هو أنه عندما يتعلق الأمر بهذا الشيء الذي يسمى "أنا" ، لا يوجد ما يشبه الذات القوية والمستقلة داخلها ، وأنها ، بالأحرى ، مجرد مجموع المدخلات المعلوماتية التي يتم تسليمها إلى أجهزتهم في أي لحظة.
علاوة على ذلك ، يشعرون بالعجز إلى حد كبير عندما يتعلق الأمر بإقامة حواجز نفسية ضد هذا التدفق المستمر للكلمات التي يُفترض أنها قاتلة. إنهم يعترفون ، باختصار ، بأن العملية الكيميائية التي تحركها الإرادة لتطوير هوية دائمة هي على وشك الموت بداخلهم.
والسؤال ، كالعادة ، من المستفيد من هذا الوضع؟
بالتأكيد ليسوا الذين يعانون من هذه الحالة غير سعداء بشكل واضح. ولا أولئك الذين يشعرون بأنهم ملزمون بالحفاظ على أفضل عناصر تراثنا الثقافي ونقلها.
ولكن ماذا عن أولئك القلائل الذين يمتلكون مفاتيح آلة المعلومات الهائلة الراغبين في زيادة تعزيز مستوياتهم الفاحشة الفاحشة للسيطرة على الكتلة الكبيرة من الأرواح البشرية؟
يجب أن أصدق أنهم يبتسمون على نطاق واسع وهم يشاهدون هذه الديناميكية المؤسفة تلعب نفسها بيننا.
نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.
