ميزة البيسون

يقولون أن البيسون هو الحيوان الوحيد الذي يسير عمدًا في العاصفة بدلاً من الانجراف مع الريح لأنهم يعلمون أن القيام بذلك سوف يساعدهم على تجاوز العاصفة بشكل أسرع.

كثيرًا ما أفكر في القرار الذي اتخذته في عام 2021 بتحدي تفويض جامعتي المتعلق بفيروس كورونا (كوفيد-19) علنًا. لقد أخرجني من المجتمع المهني والمهني الذي كنت أقوم ببنائه لمدة 20 عامًا، ودفعني برأسي إلى عاصفة من التدقيق العام والشخصي، ووسائل الإعلام السامة، وآلة مؤيدة للسرد جاهزة للتهام أي تحد لمُثُلها غير التأملية. 

وفي كثير من النواحي، أصبحت الحياة الآن أفضل لأنها تتطلب قدرا أقل من التظاهر، وهناك قدر كبير من الحرية والسيادة في ذلك. لكن هذه الحياة الجديدة لها تكاليفها أيضًا. لقد شهدت قائمة بطاقات عيد الميلاد الخاصة بي تحولًا جذريًا، حيث أصبحت مليئة بالمحذوفات والإضافات الجديدة. أنا غير مرحب به في منازل الأساتذة حيث كنت أشارك ذات مرة وجبات الطعام، والأفكار، والصداقة الحميمة. لقد تطورت خطوط الصدع عبر شبكات مختلفة من العلاقات التي يكاد يكون من المؤكد أنها غير قابلة للإصلاح. ومن غير المرجح أن يتم تعييني مرة أخرى كأستاذ في كندا. أنا لست نادماً على اختياري ولكن كان هناك حاجة إلى بعض الحداد لدفن حياتي القديمة من أجل خلق حياة جديدة.

ونظرًا لصدمة التحول، كثيرًا ما أتساءل، هل سأقوم بنفس الاختيار مرة أخرى إذا كنت أعرف كل شيء؟ هل كان قراري مدفوعًا بالشجاعة والعزم أم لأنه تم اتخاذه في وقت مبكر جدًا من جنون كوفيد لدرجة أنني كنت ساذجًا تجاه العاصفة التي كنت أتجه إليها؟ هل قوتني أم أنها استنزفت الموارد التي سأحتاجها لمواجهة التحديات الأخلاقية في المستقبل؟

العودة إلى البيسون، لمدة دقيقة. كولورادو هي واحدة من الأماكن الوحيدة التي يتجول فيها البيسون والماشية معًا، لذلك، عندما تأتي العاصفة، يمكنك مراقبة سلوك كل منهما. بينما يتجه البيسون نحو العاصفة، تستدير الماشية وتسير في الاتجاه الآخر. ولكن من خلال محاولتهم الهروب من التأثير الحاد لكل هبوب رياح أو هبوب ثلج، فإنهم يتباطأون ويستهلكون أنفسهم في نهاية المطاف. 

ثمة مفارقة هنا. عندما يتعلق الأمر بالتحديات الأخلاقية للحياة، فإننا غالبًا ما نقدم تنازلات صغيرة، أو نبتعد، أو نبرر تقاعسنا عن العمل، أو نتجاهل لأننا نعتقد أن القيام بذلك سيخفف من آلامنا بشكل عام. نعتقد أن الامتثال أو التزام الصمت أو حتى التلويح بالأكاذيب الصغيرة سوف يبدد التأثير بطريقة أو بأخرى. لكن غالبًا ما يكون هذا النهج هو الذي يعرضنا لوطأة العاصفة. ومع المخاطرة بخلط الاستعارات، فإننا ننزع الضمادة ببطء عندما يكون الألم الإجمالي لدينا أقل إذا مزقناها بسرعة وكفاءة.

معظم الناس، حتى أولئك الذين يشاركونني معتقداتي في الحرية والفردية والعدالة، اتخذوا خيارًا مختلفًا. لقد قاوموا بهدوء من خلال نظرات متشككة، أو رسائل إلى المحررين، أو استجواب رسائل البريد الإلكتروني إلى رؤسائهم، ولكن عندما يتعلق الأمر بالأمر، امتثلوا، أو حصلوا على إعفاء أو استقالوا وانصرفوا بهدوء. أعرف أستاذاً من إحدى الجامعات الأميركية المرموقة، سلك هذا الطريق، وحصل على إعفاء في مواجهة «الضغوط الشديدة من أقرانه». أعلم أنه يواجه صعوبة في اختياره لكنه احتفظ بوظيفته ويستطيع القتال في يوم آخر.

بعد فوات الأوان، ومع أخذ كل الأمور في الاعتبار، أنا سعيد لأنني اتخذت القرار الذي قمت به. أعلم الآن أن أي شكل من أشكال الامتثال كان سيضرني بلا هوادة، ويثقل كاهلي أكثر من أي تكاليف مهنية وشخصية تكبدتها. لكنني لا ألوم أولئك الذين اتخذوا نهجا مختلفا. لقد اتخذنا الخيارات التي ظننا أننا نستطيع تحملها في تلك اللحظة وقمنا بها في مناخ شديد عدم اليقين والفوضى والعزلة؛ بالكاد الظروف التي تدعم الاختيارات الأخلاقية الأصيلة على أفضل وجه.

لكنني أعتقد أن السؤال الذي يستحق أن نطرحه على أنفسنا هو كيف ينبغي هل نتعامل مع عواصف الحياة الأخلاقية؟ ما هو النهج الذي سيعزز قدراتنا الأخلاقية ويمنحنا أعظم السلام والرضا؟ هل من الأفضل أن تكون مثل البيسون، تنطلق برأسك نحو التحديات الأخلاقية أم أن هناك ما يمكن قوله عن اتخاذ مسار أقل مقاومة؟ كيف يؤثر كل نهج على التناضح بين هويتنا كأفراد وكيف نساعد، من خلال خياراتنا، في بناء مجتمعاتنا الأخلاقية؟

أحد الأشياء التي أدركتها فيما يتعلق بالتحديات الأخلاقية هو أن ارتباطها عمومًا بالتمسك بالمبادئ الصحيحة أقل من ارتباطها بالالتزام بها عندما يتعلق الأمر بالعمل. كما قالت الكاتبة سوزان سونتاغ عن المبادئ في كلمة رئيسية العنوان في 2003:

…بينما يدعي الجميع أنهم يمتلكونها، فمن المرجح أن يتم التضحية بهم عندما يصبحون مزعجين. بشكل عام، المبدأ الأخلاقي هو الشيء الذي يضع المرء فيه فرق مع الممارسة المقبولة. ولهذا التباين عواقب، وأحيانًا عواقب غير سارة، حيث ينتقم المجتمع من أولئك الذين يتحدون تناقضاته - الذين يريدون من المجتمع أن يدعم فعليًا المبادئ التي يدعي أنه يدافع عنها.

وخلافاً لبعض الفضائل الأخرى الأكثر اعتدالاً، مثل الاعتدال والصبر، فإن قصة الشجاعة الإنسانية تتخللها شخصيات بارزة وأكبر من الحياة معروفة على وجه التحديد لأنها تميز نفسها عن الآخرين؛ القصص الدرامية لمن نظروا إلى سيل الضغوطات المنهمر عليهم، فقالوا بكل جرأة ووحدة: «لا». وفي حين تم الاحتفاء ببعض هؤلاء الأشخاص لاحقًا بسبب أفعالهم، إلا أن معظمهم فقدوا في ذلك الوقت أصدقاءهم أو أمانهم أو سمعتهم أو حتى حياتهم.

الشجاعة ضرورية غير مريح. يعتمد الأمر على ما يتم تقديره، وبالتالي تطبيعه، في عالمك وما لا يتم تقديره. أنت بحاجة إلى الشجاعة لقول الحقيقة فقط عندما تكون الحقيقة التي تقولها مشوهة ثقافيًا. أنت بحاجة إلى الشجاعة لتقف إلى جانب أولئك الذين لا يحظىون بشعبية. في ثقافة الصمت العميقة لدينا، الخوف - ما نحتاج إليه من الشجاعة للانتصار فوقه - هو الإشارة إلى أن ما أنت على وشك القيام به سيكلفك والشجاعة هي الفضيلة التي نحتاجها لإدارة هذا الخوف.

لسوء الحظ، الشجاعة لا تأتي بشكل طبيعي. في الواقع، إن علم النفس العصبي لدينا مصمم على الرغبة في مسارات أقل مقاومة. كلية لندن الجامعية (UCL) 2017 دراسة أظهر أننا متحيزون تجاه إدراك أي شيء يمثل تحديًا ليكون أقل جاذبية. يطلب منا منظم الدراسة الدكتور نوبوهيرو هاغورا أن نتخيل الذهاب إلى بستان تفاح بهدف قطف أفضل الفاكهة. ويتساءل كيف نختار أي التفاح نختار؟

قد نعتقد أن دماغنا يركز على المعلومات المتعلقة بالجودة - النضج والحجم واللون - لاتخاذ قرارنا. ولكن اتضح أن الجهد اللازم للحصول على التفاحة يؤثر بشكل كبير، وأحيانًا بشكل أكبر، في القرار الذي نتخذه. يقول الدكتور هاجورا: "يخدعنا دماغنا للاعتقاد بأن الفاكهة المتدلية هي الأكثر نضجًا حقًا."

في الدراسة، خضع المشاركون لسلسلة من الاختبارات حيث كان عليهم الحكم على ما إذا كانت كتلة من النقاط على الشاشة تتحرك إلى اليسار أو إلى اليمين. لقد عبروا عن قرارهم بتحريك المقبض الموجود في اليد اليسرى أو اليمنى. ومن المثير للاهتمام أنه عندما أضاف الباحثون حمولة إلى أحد المقابض، مما يزيد من صعوبة تحريكها، حتى لو كان ذلك في الحد الأدنى، أصبحت أحكام المشاركين متحيزة؛ إذا تمت إضافة وزن إلى المقبض الأيسر، فمن المرجح أن يحكموا على أن النقاط تتحرك إلى اليمين لأن هذا القرار كان أسهل عليهم في التعبير عنه. 

إحدى الأفكار الرئيسية للدراسة هي أن الجهد الذي نعتقد أن الإجراء سيتطلب تغييرات ليس فقط ما سنفعله ولكن أيضًا كيفية إدراكنا للعالم وإيلاء قيمة لكل إجراء ممكن. عندما يتعلق الأمر بآليات اتخاذ القرار الأخلاقي، فعندما ندرك أن أحد الخيارات أكثر تكلفة، نصبح متحيزين نحو الاعتقاد بأنه خيار أخلاقي خاطئ. في حين أنه قد يبدو أن ما نقوله ونفعله هو نتيجة للإدراك، فإن تجربة UCL تشير إلى أن قراراتنا متحيزة بسبب تكلفة التصرف. فإذا توقعنا أن تحدي ولاية ما، على سبيل المثال، سيكون أصعب بما لا يقاس من البديل، فسنحاول إذن إيجاد سبل لتجنب القيام بذلك. 

هناك طريقة أخرى لقول ذلك وهي أننا نميل إلى اتباع نهج المتعة في التفكير من خلال خياراتنا الأخلاقية. كما جيريمي مذهب المتعة بنثام كتب: "لقد وضعت الطبيعة البشرية تحت حكم سيدين ذوي سيادة، الألم والمتعة. إن الأمر متروك لهم وحدهم للإشارة إلى ما يجب علينا القيام به، وكذلك تحديد ما سنفعله. قد نكون مثاليين فيما يتعلق بقيمنا الأخلاقية، ولكن إذا كان بنثام على حق، فنحن من محبي المتعة عندما يتعلق الأمر بالتمثيل. نحن نخطط لكيفية تقليل آلامنا. نريد ميزة البيسون ولكننا نميل إلى التصرف مثل البقرة.

إن حقيقة أن تصوراتنا للألم والجهد تؤثر على قراراتنا الأخلاقية قد تم تكييفها مع فكرة "الدفعة الضمنية" التي يستخدمها المعلنون، ​​وخاصة الحكومات خلال عصر كوفيد. ويدرك خبراء السياسة العامة أن الاختيارات التي نتخذها يمكن دفعها ببساطة من خلال جعل الظروف التي نختار فيها لصالح خيار واحد بدلا من الآخر. يتم توظيف علماء النفس والمسوقين ومصممي الجرافيك من قبل حكوماتنا، بكل معنى الكلمة، لخلق مسارات أقل مقاومة للخيارات التي يريدون منا أن نتخذها. (لحظتنا البريئة الأخيرة، "أين نحن الآن؟" ص. 20)

إن وضع مراكز التطعيم "في كل زاوية"، والتي يغري بعضها الأطفال بالكعك والآيس كريم، ثم جعل عملية الإعفاء (أو الأسوأ من ذلك، الرفض) غير مريحة إلى حد كبير، كل هذا يفرض عبئا ثقيلا على أولئك الذين يرفضون الامتثال. والنتيجة هي أن معظمهم امتثلوا. تم تأكيد نتائج دراسة UCL بقوة في العالم الحقيقي.

التحديات الأخلاقية تنطوي حتما على التوتر وعدم اليقين. إنهم يطلبون منا الاختيار بين معتقداتنا وقيمنا الراسخة من ناحية، ومخاوفنا ونقاط ضعفنا من ناحية أخرى. نحن نكذب، على سبيل المثال، لأننا نعتقد أنه سيوفر لنا الوصول إلى شيء سيكون من الصعب الحصول عليه من خلال قول الحقيقة. نحن نتراجع عن التحدي لأننا نعتقد أنه سيقلل من الصدمة الناجمة عن كوننا بارزين، من بين أمور أخرى.

إذًا كيف يمكننا تعويض هذا التحيز من أجل السهولة والراحة؟ 

من الناحية البدنية، لرفع حمل أثقل، نحتاج إلى عضلات أقوى وجسم تتناغم أجزاؤه بشكل جيد مع بعضها البعض. العمل الأخلاقي مشابه. ولرفع العبء الأخلاقي الأثقل، نحتاج إلى عضلات أخلاقية أقوى. نحن بحاجة إلى تطوير العادات التي تساعدنا على معرفة سبب قيامنا بما نقوم به، والتي تساعدنا على إدارة مخاوفنا واتخاذ الخيارات التي تتماشى مع معتقداتنا. إن مدى نجاحنا في بناء عاداتنا المتمثلة في الشجاعة والتسامح والمقاومة إلى حد اتخاذ القرار الأخلاقي يحدد إلى حد كبير ما سنفعله.

بشكل عام، أعتقد أننا كنا "متساهلين" من الناحية الأخلاقية أثناء دخولنا عاصفة عام 2020. لقد تم تدليلنا بأيديولوجيات "كل طفل يحصل على كأس"، و"رأي الجميع مهم"، و"التضحية بنفسك من أجل المجموعة". لا ينبغي لهم ذلك. لا. لا تحتاج. لم تعد الأخلاق أبدًا بأن تكون سهلة أو تخلق عالمًا من المساواة الكاملة. 

---

بالتفكير في هذا المقال، أصبح لدي فضول شديد بشأن ما يمنح البيسون شجاعته الفريدة، وبحثت في عدد من الثقوب في سجلات علم الأحياء التطوري وإدارة الأراضي لمحاولة اكتشاف ذلك. 

ما تمكنت من تخمينه هو أنه على الرغم من تشابه البيسون والماشية في كثير من النواحي - فكلاهما ينتمي إلى عائلة البقريات، وهما متشابهان في الحجم والشكل، وعادات البحث عن الطعام والتفضيلات - إلا أنهما ليسا نظائر بيئية. وكما لاحظ تشارلز جودنايت، مربي الماشية في القرن التاسع عشر، فإن البيسون يتمتع بعملية هضم أفضل وقصبة هوائية أكبر وقوة رئوية أكبر؛ أمعائهم ومعدتهم أصغر حجما، ولحمهم أكثر سمكا؛ يتمتع دماغهم بحماية أفضل، ولديهم جمجمة مزدوجة، ولديهم سنام يمكنهم من خلاله استخلاص العناصر الغذائية عندما لا يتوفر الطعام. طاب مساؤك محمد من البيسون:

إنهم يأخذون الحياة بسهولة، وطول عمرهم أكبر بنسبة 25 في المائة من العمر المحلي. عندما ترتفع عن الأرض فإنها تقف على قدميها أولاً، وتكون لديها قوة للنهوض في حالة المرض أكثر من الحيوانات الأخرى، ولا تغامر أبدًا بالدخول في المستنقعات.

هل تفسر هذه الاختلافات شجاعة البيسون الواضحة؟ ادعت الرابطة الوطنية للبيسون في عام 2020 البند يعرف هذا البيسون غريزيًا أن المشي في العاصفة سوف يساعده على تجاوزها بشكل أسرع. هل هم؟ أم أن "شجاعة" البيسون مجرد نتيجة ثانوية لبنيتها التشريحية الفريدة التي تشبه كاسحة الثلج، برؤوس كبيرة متجهة للأسفل، ومعاطف ثقيلة، وأضلاع إضافية تمنحها القدرة على تحمل الظروف القاسية؟ (من الصعب تحليل مفهوم النية عند الحيوانات؛ فلا يمكننا إلا أن نلاحظ ما يفعلونه). 

على الرغم من أنني لا أعرف سوى القليل عن تشريح البيسون أو بيولوجيته التطورية، إلا أنه يخطر لي أن الشيء الوحيد الذي يجعل البيسون فريدًا هو أنه لا يزال حرًا إلى حد كبير. لم يتم تخفيفها عن طريق التدجين. هل أعطت الحرية البيسون ذكاءً في الشوارع يدافع عن نفسه، بينما جعل التدجين الماشية ضعيفة، ومعتمدة، ويفتقر إلى البصيرة لرؤية الجانب الآخر من العاصفة؟ فهل تسبب لنا التدجين، والاشتراكية، ومؤخرا، الجماعية، ضعفا مماثلا؟ هل أصبحنا غير صالحين لعواصف الحياة على وجه التحديد بسبب الأيديولوجيات والأجهزة الاجتماعية التي تهدف إلى حمايتنا منها؟

---

إحدى الطرق لفهم ما نعنيه عندما نقول إن شخصًا ما صالحًا هي أن نقول إنه يتمتع بالنزاهة. هناك نظريات مختلفة حول ماهية النزاهة، ولكن النظرية التي يتردد صداها أكثر بالنسبة لي هي "وجهة نظر التكامل الذاتي" للفيلسوف هاري فرانكفورت. بالنسبة لفرانكفورت، النزاهة هي مسألة دمج أجزاء مختلفة من شخصيتنا في كل سليم ومتناغم. إن سلامة الإنسان لا تختلف عن سلامة الشيء؛ فسلامة السيارة، على سبيل المثال، هي وظيفة أن تكون أجزائها سليمة، منفردة، وتعمل بشكل جيد معًا، مما يمكّن السيارة من أداء مهامها بشكل جيد. 

وبالمثل، فإننا نتمتع بالنزاهة عندما تكون "أجزاءنا" العقلية سليمة وتعمل بشكل جيد معًا. إن علم النفس الأخلاقي أكثر دقة من هذا، ولكن بعبارات بسيطة، لدينا النزاهة عندما نقول ما نؤمن به ونفعل ما نقوله. لا تتعلق النزاهة بما إذا كانت معتقداتنا نبيلة أو جديرة بالاهتمام - يمكن القول إن هانيبال ليكتر كان يتمتع بالنزاهة - ولكن ما إذا كان الأمر الأكثر أهمية بالنسبة لنا هو الحافز الفعال لكيفية تصرفنا. النزاهة هي إلى حد كبير مسألة قوة إرادتنا.

من الناحية الفنية، عندما نواجه معضلة أخلاقية، يتعارض نوعان من الرغبات: رغبات من الدرجة الأولى (رغبات في أشياء أو حالات) ورغبات من الدرجة الثانية (رغبات أن يكون لدينا رغبات معينة من الدرجة الأولى). على سبيل المثال، قد تتعارض رغبتنا الثانوية في أن نكون صادقين مع رغبتنا الأولية في تجنب أن نكون صادقين في هذه الحالة لأننا نعلم أن القيام بذلك سيعرضنا لسخرية أكبر مما نعتقد أننا نستطيع تحمله.

نحن نتحلى بالنزاهة عندما تكون رغباتنا من الدرجة الثانية في مرتبة معينة، وتسمح لنا بالتصرف فقط بناءً على رغباتنا من الدرجة الأولى التي تتوافق معها. تساعدنا النزاهة على تحديد ما إذا كان الصدق أو السهولة أكثر أهمية بالنسبة لنا بشكل عام. فهو يسد الفجوة بين المبادئ والممارسة، وبين القيم والعمل "المطاطي الذي يلبي متطلبات الطريق". 

إن التحديات الأخلاقية تنطوي حتماً على صراع؛ إذا لم يكن هناك صراع، فلن يكون هناك تحدي. إنها مجرد مسألة طبيعة وجغرافية الصراع. يواجه الشخص الذي يفتقر إلى النزاهة صراعًا داخليًا بين من يريد أن يكون والخيارات التي يتخذها. قد يكون الصراع بين الشخص الذي يتمتع بالنزاهة قويًا بنفس القدر، ولكن فقط بين هويته والعالم الذي يريده أن يكون شيئًا مختلفًا.

وهذا يساعد على تفسير لماذا يبدو الأشخاص الذين يتمتعون بالنزاهة في كثير من الأحيان راضين ومسالمين حتى أثناء تحملهم لما يسعى معظمنا إلى تجنبه. ربما لاحظتم ذلك بشأن العديد من الأشخاص الذين خسروا الكثير بسبب التفويضات. مارك تروزي، أرتور باولوفسكي، كولفيندر جيل، كريستين ناجل، باتريك فيليبس، سائقي الشاحنات. صراعهم هائل ولكنه فقط بين من هم والعالم الذي لا يمكنه استيعابه. هناك انسجام بين من يريدون أن يكونوا وماذا يفعلون. وهكذا ينعمون بالسلام الداخلي.

من فضلك لا تظن أنني استجمعت دائمًا الثبات لأتصرف مثل البيسون. ليس لدي. وفي أوقات أخرى من حياتي، سمحت للخوف والمشتتات والتبرير بإقناعي بوجود طريقة أسهل للتغلب على العاصفة. لكنني أتذكر بوضوح الفرق في ما شعرت به بعد كل نهج وأستطيع أن أقول إن هناك سلامًا في طريق البيسون.

إن التصرف بنزاهة يشبه الوفاء بالوعد الذي قطعناه لأنفسنا، وهو الوعد بالتصرف مثل الشخص الذي قررنا أننا نريد أن نكون عليه. ولها تأثير مهدئ لأنها تجعل ما نقوم به يتوافق مع القيم التي تحدد هويتنا.

هناك الكثير من الضغوط في الوقت الحالي لفعل ما هو مناسب بدلاً من ما هو صواب. العيش بنزاهة يعني اتخاذ إجراءات متعمدة ومتعمدة. وهذا يعني حظر المخاوف التي تعترض طريق التصرف بما يتوافق مع هويتك. إن النزاهة لعبة طويلة، وعادة ما تكون مكلفة. لكن هؤلاء ستكون التكاليف دائمًا خارجية بالنسبة لك. لكي نفوز في هذه اللعبة، علينا أولاً أن نكون واضحين بشأن من نريد أن نكون، وما نعيش من أجله، وبعد ذلك نحتاج إلى تنظيم خياراتنا بحيث تتماشى مع هذه الرغبات.

الاختيار يرجع لنا.

لدي لا أشك في أنه إذا قاوم كل من شكك في الاستجابة لفيروس كورونا، فسنكون في مكان مختلف تمامًا الآن. لا أقصد أن أبدو بارًا بذاته. حتى كتابة هذه الكلمات تجعلني أرتعش قليلاً. كان للخيار الذي قمت به بعض التكاليف الباهظة للغاية، ومن المرجح أن أتحمل بعض آثارها إلى أجل غير مسمى. ولكن نظراً لكيفية تفاعل أرواحنا مع العالم من حولنا، فإن هذه التكاليف تكون حتمية في بعض الأحيان. ونظراً لحالة العالم اليوم، فمن المرجح أننا لا نستطيع أن نحصل على كعكتنا الأخلاقية ونأكلها أيضاً. العزاء هو معرفة أن هذه التكاليف ليست هي تلك التي يصعب التعايش معها. وفي ذلك السلام.

ورغم أنني لا أريد أن أكون مفرطاً في التشاؤم، فإنني أعتقد أن التحدي الأخلاقي الكبير التالي أصبح قاب قوسين أو أدنى. نحن في حالة هدوء، هدوء يسبق العاصفة. وسيعتمد الكثير على كيفية إعداد أنفسنا الآن للتصرف عندما تصل تلك العاصفة.

تخيل أننا بدلاً من الاستلقاء على أمجادنا الضعيفة والراضية عن أنفسنا، المنعزلين عن حقائق الحياة الحديثة ومخاوفنا، انطلقنا للأمام نحو التحدي الأخلاقي التالي مثل قطيع من البيسون، رؤوسنا للأسفل، حازمون في هدفنا، لا يتزعزع في نيتنا، غير قابل للكسر في المرتبة. وهذا هو أكثر ما تخشاه النخب في عالمنا، وهذه هي أفضل ذخائرنا.

كيف ستستجيب في المرة القادمة التي تواجه فيها تحديًا أخلاقيًا؟

هل ستسير برأسك في العاصفة مثل البيسون أم ستستدير وتنجرف معها؟ 

هل استغلت الوقت خلال العامين الماضيين لمعرفة ما يهمك أكثر؟ 

ما هي التكاليف التي أعددت نفسك لتتمكن من تحملها؟

مستقبلنا يعتمد على ما تفعله، وما يفعله كل واحد منا، مع اللحظات الصغيرة التي لدينا الآن.