[ما يلي فصل من كتاب الدكتورة جولي بونيس، لحظتنا البريئة الأخيرة.]
لا أحد يرى ذلك يحدث، ولكن الهندسة المعمارية في عصرنا
~ مارك ستراند، "المرة القادمة"
أصبحت الهندسة المعمارية في المرة القادمة….
الوقت يمر. ولا تتحول أحزاننا إلى قصائد،
وما هو غير مرئي يبقى على هذا النحو. لقد هربت الرغبة
ولم يترك في أعقابه سوى أثر من العطر،
ورحل الكثير من الأشخاص الذين أحببناهم،
ولا صوت يأتي من الفضاء الخارجي، من الطيات
من الغبار وسجاد الريح أن يخبرنا بذلك
هي الطريقة التي كان من المفترض أن يحدث بها ذلك، إذا عرفنا ذلك فقط
إلى متى ستستمر الآثار، لن نشكو أبدًا.
يبدو أن الساعة تدق. تزايد التفاوت في الثروة، وأزمة الإسكان والغاز، ونزعة ما بعد الإنسانية التي تلوح في الأفق، والفظاظة البطولية، والتهديد المستمر للفيروسات، التي قد يكون "علاجها" أسوأ من الأمراض.
تبدو السياسة العالمية مروعة بشكل مخيف هذه الأيام، وفي عوالمنا الصغيرة، الكثير منا ضائعون للغاية، ومنعزلون جدًا عن وسائل الراحة التي كانت لدينا في حياتنا قبل الوباء، ولا نعرف أي نهاية ستنتهي أو ما يخبئه المستقبل.
وأتساءل هل نسقط كما سقطت روما؟ هل من الممكن أن تكون حضارتنا على وشك الانهيار؟ ربما لا يكون ذلك انهيارًا وشيكًا، ولكن هل نتخذ الخطوات الأولية التي اتخذتها الحضارات التي سبقتنا قبل سقوطها في نهاية المطاف؟ هل سنعاني من مصائر السند، والفايكنج، والمايا، والسلالات الفاشلة في الصين؟
كفيلسوف، لمعرفة ما إذا كانت حضارتنا بالفعل على وشك الانهيار، أحتاج أولاً إلى فهم ما نعنيه بـ "الحضارة" وما يعنيه انهيار هذا النوع من الأشياء.
هذه عقبة مفاهيمية كبيرة. "الحضارة" (من اللاتينية سيفيتاس(أي مجموعة من الناس) تم استخدامه لأول مرة من قبل علماء الأنثروبولوجيا للإشارة إلى "مجتمع مكون من مدن" (بيلوس في ميسينا، طيبة، وإسبرطة، على سبيل المثال). كانت الحضارات القديمة عبارة عن مستوطنات غير بدوية تضم مجمعات مركزة من الأشخاص الذين يتقاسمون العمل. كان لديهم هندسة معمارية ضخمة، وهياكل طبقية هرمية، وتطورات تكنولوجية وثقافية كبيرة.
ولكن ما هي حضارتنا؟ لا يوجد خط مرتب بينه وبين الآخر في الطريقة التي تم بها تحديد التعايش بين المايا واليونانيين من خلال المحيط بينهما. فهل لا يزال مفهوم الحضارة الغربية المتجذر في الثقافة التي انبثقت من حوض البحر الأبيض المتوسط منذ أكثر من 2,000 عام، ذا معنى، أم أن العولمة جعلت أي تمييز بين الحضارات المعاصرة بلا معنى؟ "أنا مواطن في العالم"، كتب ديوجين في القرن الرابع قبل الميلاد. ولكن بالطبع، لم يكن عالمه واسعًا تمامًا مثل عالمنا.
والآن إلى المسألة الثانية: الانهيار الحضاري. يعرّفها علماء الأنثروبولوجيا عادة على أنها خسارة سريعة ودائمة للسكان، والتعقيد الاجتماعي والاقتصادي، والهوية.
هل سنعاني من خسارة جماعية للسكان أم من التعقيد الاجتماعي والاقتصادي؟ ربما. لكن هذا ليس ما يقلقني أكثر. ما يقلقني حقًا هو فقدان هويتنا. أشعر بالقلق من أننا فقدنا الحبكة، كما يقولون، وأنه مع كل تركيزنا على قدرة العلم على إنقاذنا، فقد فقدنا مُثُلنا العليا، وأرواحنا، وأسباب وجودنا. أشعر بالقلق من أننا نعاني مما أسمته بيتي فريدان "الموت البطيء للعقل والروح". أشعر بالقلق من أن عدميتنا، وواجهتنا، وتقدميتنا، تترتب عليها ديون قد لا نكون قادرين على سدادها.
وكما كتب عالم الأنثروبولوجيا البارز السير جون جلوب: "يبدو أن توقع الحياة لأمة عظيمة يبدأ بفورة عنيفة وغير متوقعة من الطاقة، وينتهي بتدني المعايير الأخلاقية والسخرية والتشاؤم والطيش. "
فكر في الحضارة باعتبارها أعلى درجة على سلم، بعد سقوط كل درجة تحتها، حيث يجهل مواطنوها إلى حد كبير التقدم التكنولوجي، والحروب، والأحداث السياسية التي أوصلتنا إلى هنا. إن الحضارة الغربية اليوم مبنية إلى حد كبير على المثل التأسيسية لليونان وروما القديمة والتي استمرت لفترة طويلة بعد اختفاء الهياكل المادية والحكومات. لكنها تصمد لأننا نجدها ذات معنى. إنهم يتحملون من خلال الأدب والفن والمحادثة والطقوس. إنها باقية في كيفية زواجنا، وكيف نكتب عن بعضنا البعض، وكيف نعتني بمرضانا وكبار السن.
يحاول أحد دروس التاريخ أن يعلمنا أن الحضارات عبارة عن أنظمة معقدة - من التكنولوجيا والاقتصاد والعلاقات الخارجية والمناعة والكياسة - وأن الأنظمة المعقدة تفسح المجال للفشل بانتظام. يكاد يكون من المؤكد أن انهيار حضارتنا أمر لا مفر منه. الأسئلة الوحيدة هي متى ولماذا وماذا سيحل محلنا.
لكن هذا يقودني إلى نقطة أخرى. في وقت مبكر من استخدامه، بدأ علماء الأنثروبولوجيا في استخدام "الحضارة" كمصطلح معياري، لتمييز "المجتمع المتحضر" عن المجتمعات القبلية أو الهمجية. الناس المتحضرون متطورون، نبيلون، وصالحون أخلاقيا؛ أما الآخرون فهم غير متحضرين، ومتخلفين، وأشرار حتى.
لكن التمييز القديم بين الحضارة والهمجية اتخذ شكلاً جديداً في القرن الحادي والعشرين. فمن داخل ثقافتنا "المتحضرة" ينشأ انقلاب لمفاهيم الكياسة والوحشية. إن محترفينا، وأكاديميينا، وقادتنا السياسيين، وصحفيينا، هم الذين يتجاهلون معايير الخطاب العقلاني، وهم الذين يضفي الطابع المؤسسي على الكراهية ويحرضون على الانقسام. اليوم، النخب هم البرابرة الحقيقيون بيننا.
لا أستطيع مقاومة اقتباس ويتمان مرة أخرى عندما قال، "من الأفضل لنا أن ننظر إلى عصرنا وأراضينا بفحص مباشر، مثل الطبيب الذي يقوم بتشخيص بعض الأمراض العميقة." إذا انهارت حضارتنا، فلن يكون ذلك بسبب هجوم خارجي، مثل هجوم البدو من الصحراء. سيكون ذلك بسبب أولئك الذين بيننا، مثل الطفيليات، يدمروننا من الداخل. قد تنهار حضارتنا، ويمكن أن يكون ذلك بسبب أي عدد من العوامل - الحرب، والاقتصاد، والكوارث الطبيعية - ولكن القاتل الصامت، الذي قد يصيبنا في النهاية، هو كارثتنا الأخلاقية.
وبالتالي ، فإن المشكلة النهائية ليست مشكلة بين الأشخاص ؛ إنه شخصي داخلي. إذا كانت حضارتنا تنهار ، فذلك لأن شيئًا ما في كل منا ينهار. ونحن بحاجة إلى إعادة بناء أنفسنا أولاً ، لبنة لبنة ، إذا أردنا أن نحظى بفرصة إعادة بناء أنفسنا معًا.
نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.
