إلى أي مدى كانت الولايات المتحدة غير مرتبطة بسيادة القانون أثناء استجابة كوفيد؟
قبل آذار (مارس) 2020 ، كان يعتقد معظم الأمريكيين أن مراقبة حضور الكنيسة ، وحظر خدمات عيد الفصح ، واعتقال مغني الترانيم كانت ممارسات مخصصة للاستبداد على النمط الشرقي. يضطهد الاتحاد السوفيتي المسيحيين ويقيم الصينيون معسكرات اعتقال للمسلمين ، لكن حرية الأمريكيين في العبادة منصوص عليها في وثيقة الحقوق.
تسبق الممارسة الحرة للدين جميع الحريات الأخرى في التعديل الأول. لقد ولدت من قناعة أساسية بأن العالم الجديد يمكن أن يفعل ذلك بشكل أفضل من العالم القديم من الحروب الدينية والاضطهاد. اعتقد المؤسسون أن الحرية لن تقلل من الخبرة الدينية بل ستدعمها من خلال التسامح والسلام. كانت هذه قناعة راديكالية في ذلك الوقت ، وخروجا دراماتيكيا عن قرون وآلاف السنين من النضال المكلف.
تضمن الحكومة الحرية الدينية للجميع. وعمل النظام. لم تتضاءل القناعة الدينية بل اشتدت طوال القرن التاسع عشر. اتبعت معظم الحكومات في العالم ضمانات مماثلة بعدم التدخل في الممارسات الدينية. حتى في القرن الحادي والعشرين ، عندما أصبحت الدولة بشكل عام علمانية بشكل متزايد ، كان القليل من الناس يتصورون أن القادة السياسيين سيشنون حملة صليبية ضد الدين المنظم.
ومع ذلك ، هذا بالضبط ما حدث. مع ظهور عقيدة كوفيد كإيمان قومي ، تلاشى التقليد الأمريكي للتعددية الدينية. تم استبدال حرية العبادة بمطالب واسعة النطاق للتوافق.
لم يقتصر هذا على شواطئ مقاطعة مارين الملحدة أو إيست هامبتون. توصل المسيحيون في ولاية أيداهو مؤخرًا إلى تسوية بقيمة 300,000 ألف دولار مع مدينة محلية بعد أن تم القبض عليهم بسبب حضورهم قداس الكنيسة في الهواء الطلق في سبتمبر 2020. ونظم القس كنيسة المسيح بن زورن العبادة. وأوضح في ذلك الوقت: "كنا نغني الأغاني فقط".
لم يتحلى قائد الشرطة المحلية بالصبر على انتهاك قانون كورونا. وقال للصحافة بعد اعتقال الحاضرين في "المزمور يغني": "في وقت ما عليك أن تطبق".
لكنهم فعلوا يجب أن تنفذ الطلبات؟ هل كان اعتقال المسيحيين مطلوبًا قانونًا أم كان انتهاكًا صريحًا للتعديل الأول؟
ورفع المصلين الموقوفين دعوى قضائية على المدينة لانتهاك حقوقهم الدستورية. في فبراير / شباط ، رفض قاضي المحكمة الجزئية الأمريكية موريسون إنجلاند جونيور طلب المدينة برفض الدعوى.
"بطريقة ما ، تغاضى كل مسؤول معني عن اللغة الإقصائية [للسلوك المحمي دستوريًا] في المرسوم ،" القاضي إنكلترا كتب. "ما كان يجب أن يتم القبض على المدعين في المقام الأول."
إن وضوح هذا البيان - الذي لم يكن يجب القبض على المصلين أبدًا بسبب الغناء في الهواء الطلق - يكشف عن شدة الحماسة العلمانية التي اجتاحت البلاد.
لم يحل كوفيد محل الدين المنظم فحسب ، بل اغتصب دستور الولايات المتحدة. اخترع السياسيون والقانونيون استثناء وبائيًا للحريات الأمريكية. فقد المواطنون فجأة حقوقهم في حرية التعبير وحرية السفر والتحرر من المراقبة وغير ذلك. عانت الجماعات الدينية من الاستهداف المستمر.
في نيويورك ، حظر الحاكم أندرو كومو "قيادة السيارة" الخدمات الدينية. في ولاية كاليفورنيا ، دائرة صحة سانتا كلارا تستخدم بيانات GPS لمراقبة الحضور في كنيسة محلية. في كنتاكي، سجلت شرطة الولاية لوحات ترخيص المصلين وأصدرت تحذيرات لحضور قداس عيد الفصح.
قد يفسر التعطش للسلطة تصرفات الحكام والبيروقراطيين ، لكن الجنون وحده هو الذي يفسر سبب اعتقال رجال الشرطة للمصلين وكيف اتصل الجيران بالسلطات بشأن إخوانهم المسيحيين للإبلاغ عن تمردهم.
كتب ماتياس ديسميت في علم نفس الشمولية. "الرسالة واضحة: يجب على الفرد في جميع الأوقات أن يُظهر أنه يخضع لمصلحة الجماعة ، من خلال أداء سلوكيات رمزية (شعائرية) مدمرة للذات".
ولأن الجماعة فقدت قدرتها على التفكير النقدي ، فقد المسيحيون في هذه الحالة حقهم في العبادة. وكذلك فعل اليهود والمسلمون وكل المؤمنين الآخرين الذين اجتمعوا مع الآخرين في الصلاة والتسبيح.
لقد أفسح حكم القانون الطريق أمام نزوات الهلع المتقلبة. تبنى المحافظون ورؤساء البلديات سلطات جديدة للسيطرة على مواطنيهم. نشأ عقيدة كوفيد وقسم المجتمع بين الزنادقة والمطيعين ، والبرص والمطهرين ، والخطاة والقديسين.
تسمح لنا الحالة في ولاية أيداهو بالتفكير في شيئين. أولاً ، تُظهر الحالة كيف أدى الخوف والهستيريا إلى تخلي الأمريكيين عن وعيهم الذاتي الأخلاقي والقدرة على التفكير النقدي. ثانيًا ، يقدم بصيص أمل في أنه يمكننا تحقيق المساءلة والمطالبة بالعدالة للحملة ضد الحرية الإنسانية.
نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.
