أكره السيء، أحب الخير

استعد عزيزي القارئ لبيان سيعاقب عليه بشدة معظم وسائل التواصل الاجتماعي وربما يعتبر "جريمة كراهية" في بعض الولايات القضائية:

ريتشارد ليفين رجل سيء.

في الواقع، ليس لدي أدنى شك في ارتكاب ثلاث جرائم كراهية على الأقل ضد شخص الأدميرال ليفين. أولاً، لقد أشرت إليه كرجل، مع أنه يصر على أن يطلق عليه اسم امرأة. ثانيًا، لقد "أطلقت عليه اسمًا ميتًا" باستخدام اسم ولادته الذي قدمه والديه بدلاً من الاسم الجديد الذي أطلقه على نفسه.

ثالثًا، وهو الأمر الأكثر أهمية، لقد وصفت سلسلة الأحداث وسمات الشخصية التي أدت إلى تحول ريتشارد إلى راشيل بأنها "سيئة".

ومع ذلك، هناك مستوى شديد من السخرية في هذه الحالة، حيث يشير أصل الكلمة الإنجليزية "bad" إلى أن هذا هو بالضبط ما هو عليه الدكتور ليفين؛ كلمة "سيئ" مشتقة من الكلمة الإنجليزية القديمة bǣddel وهو ما يعني "الرجل الخنثى، الأنثوي".

ولنتأمل هنا البصيرة الرائعة التي تحلى بها أسلافنا في اللغة الإنجليزية عندما اختاروا كلمة للدلالة على عكس الخير: الأشياء سيئة بقدر ما لا تتناسب بشكل صحيح مع الغرض المقصود منها. الأشياء السيئة تشبه الوتد المربع الذي يتسع في ثقب دائري، أو مفك براغي برأس فيليبس يستخدم لبرغي مسطح الرأس، أو هيكل مبنى أو جسر ينهار على الأرض.

والأهم من ذلك، أن الدكتور ريتشارد ليفين كان زوجًا وأبًا. كان قراره بأن يصبح راشيل بمثابة التنازل الكامل عن هذه المسؤوليات الجسيمة وكان بالفعل أمرًا سيئًا للغاية. من وجهة نظر أخلاقية وروحية، فإن كل الأشياء السيئة التي فعلها الدكتور ليفين عندما كان طاغية كوفيد هنا في بنسلفانيا ويستمر الآن في القيام بها على المستوى الوطني كمساعد وزير الصحة يمكن اعتبارها ثانوية بالنسبة لرفضه للواقع نفسه وللعالم. الواجبات التي يفرضها عليه الواقع المذكور. كل شيء سيء للغاية.

هل من الخطأ أن نكره مثل هذا السوء؟

حظر الكراهية هو حظر على الحب

…الحب يجب أن يسبق الكراهية؛ ولا شيء يكره إلا من خلال مخالفته لشيء مناسب وهو المحبوب. ومن هنا فإن كل كراهية سببها الحب.

القديس توما الأكويني، الخلاصه اللاهوتيه I-II س. 29 أ. 2

إن الاتهام بـ "الكراهية" هو أسلوب تلاعب يستخدم لفرض أشكال الرقابة الناعمة والصارمة. على سبيل المثال، جرائم الكراهية أسوأ من الجرائم العادية. خطاب الكراهية لا يحميه حرية التعبير. الأشخاص الذين يكرهون أنفسهم يخسرون الحق في ألا يكونوا مكروهين.

وهذا بالطبع جنون مطلق. إنه ببساطة إذن ممنوح ذاتيًا من قبل ما يسمى بالنخب و"المجتمع المهذب" لكراهية الأشخاص الذين يعتقدون أن ما يفعلونه سيئ. إنه استخدام الوصمة الاجتماعية للحث على الرقابة الذاتية بحيث لا يمكن أبدًا النطق بالحقيقة التي تدينهم بشرهم.

نرى هذا النمط يتكرر مرارًا وتكرارًا في السنوات الأخيرة في الاتهامات المختلفة الموجهة ضد الأشخاص ذوي النوايا الحسنة:

• أولئك الذين يعارضون عمليات الإغلاق والتفويض يكرهون الجدة ويريدونها أن تموت.
• أولئك الذين يعارضون الأيديولوجية الجنسية يكرهون الأشخاص الذين يعانون من خلل الهوية الجنسية ويريدونهم أن يموتوا.
• أولئك الذين يريدون تنظيمًا منطقيًا للحدود الوطنية يكرهون المهاجرين ويريدون موتهم.

وبدلا من ذلك فإن الواقع هو:

• أولئك الذين يعارضون عمليات الإغلاق والتفويض يحبون الحرية ويعتبرونها سلعة ضرورية لازدهار الإنسان. كانت عمليات الإغلاق والتفويضات سيئة وبالتالي هم مكروهون.
• أولئك الذين يعارضون أيديولوجية النوع الاجتماعي يحبون أن الخالق خلقهم ذكراً وأنثى وأن الواقع نفسه أمر للآباء والأمهات الذين يقومون بتربية الأطفال. وكل ما يخالف هذا فهو سيئة وبالتالي فهو مكروه.
• أولئك الذين يريدون تنظيمًا منطقيًا للحدود يحبون بلادهم ويدركون أن الحدود جزء من التعريف الأساسي للأمة. الفيضانات غير المنضبطة للأمة من قبل غير المواطنين هي سيئة وبالتالي فهو مكروه.

حقيقة الكراهية هذه المستوحاة من محبة الخير يتردد صداها تمامًا من قبل صاحب المزمور الذي، من منطلق محبته الشديدة لله، يصلي من أجل أولئك الذين يحسبهم أعداء لأنهم جعلوا أنفسهم أعداء الله: "أَمَا أَعْرِضُهُ يَا رَبُّ؟ أولئك الذين يكرهونك؟ أما أبغض القائمين عليك؟ بغضة شديدة أبغضتهم، أحسبهم لي أعداء" (مزمور 139: 21-22). وبينما يدعونا الإنجيل إلى المحبة الكاملة بأن نحب حتى أعداءنا، يتم تذكيرنا مرارًا وتكرارًا بأن هذه المحبة لا تعني أننا يجب أن نعيش في حالة إنكار أن أعداء الله وشعبه ما زالوا موجودين بالفعل.

كما يلخص لنا رئيس الأساقفة فولتون شين في النصر على نائب,

ليست الكراهية هي الخطأ، بل هي كراهية الشيء الخطأ الذي هو خطأ. ليس الغضب هو الخطأ، بل الغضب من الشيء الخطأ هو الخطأ. قل لي عدوك أقل لك من أنت. أخبرني عن كراهيتك، وسأخبرك عن شخصيتك. هل تكره الدين؟ ثم يزعجك ضميرك. هل تكره الأثرياء؟ إذن أنت جشع وتريد أن تكون ثريًا. هل تكره الخطيئة؟ ثم تحب الله . هل تكره كراهيتك وأنانيتك وغضبك وشرك؟ إذن أنت روح طيبة، لأنه "إن كان أحد يأتي إليّ... ولا يكره نفسه فلا يقدر أن يكون لي تلميذاً".

لوقا 14: 26

يريد أعداء الإنسانية أن يمنعونا من كراهية الأشرار ومحبة الخير من خلال جعلنا خائفين من اتهامنا بالكراهية. في عالم يعاني من أزمة لأن قادتنا سيئون، وطعامنا سيء، وأدويتنا وصحتنا العامة سيئة، ومدارسنا سيئة، وعائلاتنا المحطمة سيئة، والترفيه والموسيقى لدينا سيئة، والبنية التحتية لدينا سيئة، والتضخم سيئ. وحتى محاكمة المجرمين الخطرين والعنيفين في مدننا الكبرى أمر سيء، فإن الصمت والرقابة الذاتية يصبحان أخطر رفض لمحبة الخير، ومحبة القريب، وفي النهاية محبة الله.

مخافة الرب بغضة الشر

الأمثال 8: 13