رؤية لليبرالية جديدة

إن الحركة الموجهة نحو الحرية، والتي نمت بشكل مطرد وحفزت المعارضة لإكراه الحكومة والشركات في السنوات الأربع الماضية، أنتجت العديد من التحليلات الرائعة للمشاكل والمذنبين. ومع ذلك، فقد تم إنفاق القليل من الوقت الثمين في التفكير في الكيفية التي يمكن بها لمجتمع أفضل أن يعمل، وما هي الخطوات البناءة التالية التي يمكن اتخاذها لتحقيق هذه الغاية.

ويكفي معظم المحللين الإشارة إلى أن النخبة الغربية المناصرة للعولمة أصبحت الآن عدواً لشعوبها، وكم سيكون جميلاً لو تم طرد طليعتها وتقديمها إلى العدالة. ولكن أبعد من ذلك، لا أحد لديه الكثير ليقوله، إما لأنهم يعتقدون أنه يمكن إصلاح كل ذلك من خلال التخلص من الأشرار، أو لأنه من الصعب جدًا اكتشاف بديل لنظامنا الحالي الذي لن ينهار في النهاية. حول رؤوسنا لنفس الأسباب التي أدت إلى حدوث ذلك الأخير. 

هل هذا فيلم حرب النجوم أم أن مستقبل طفلك يعتمد علينا جميعًا؟

دعونا ننغمس في تجربة فكرية صغيرة: لنفترض أن لدينا سفينة فضاء سحرية يمكنها نقل أي شخص نريده إلى الجنة في عالم آخر. فوسي، وجيتس، والمنتدى الاقتصادي العالمي بأكمله، وكل المليارديرات الذين لا تحبهم، وأي شخص يرشحه نوفاك ديوكوفيتش، وما إلى ذلك - تم شحنهم جميعًا وإيقافهم في مكان ما بعيدًا عن الأنظار وبعيدًا عن العقل، ولن يعودوا أبدًا.

ماذا يتوقع المرء أن يحدث للمنظمات التي قادها هؤلاء الأشخاص في اليوم التالي لخروج كبار الشخصيات من المسرح بشكل دائم؟ فماذا يتوقع المرء من مؤسساتهم البحثية، وورثتهم، وأنظمتهم التعليمية، وجحافلهم من البيروقراطيين التمكينيين، وملايين المثقفين الذين تم اختيارهم، وأحزابهم السياسية، وجامعاتهم المستيقظة، ونوادي السادة، أن تفعل؟ وماذا يجب أن يتوقع المرء أن يحدث للشباب المصدومين والمتشتتين والمستيقظين الذين يتركونهم في أعقابهم؟

إن الخيال القائل بأن مجرد التخلص من "العدو" سيثير اندلاعًا عفويًا للتفكير البناء والزمالة بين أولئك الذين بقوا، لحظة كومبايا من الحب الأخوي والرؤى الكونية، هو خيال مضلل وصبياني إلى حد مؤسف. على العكس من ذلك، يجب على فريق Sanity أن يفكر مثل البالغين. نحن نعيش في التاريخ الحقيقي هنا، وليس عودة الجيداي. سيستمر النظام، جنبًا إلى جنب مع الأغنام التي أنشأها "العدو"، في العمل كما كان من قبل، مع وجود مسؤولين آخرين يبدون متشابهين جدًا والذين سيسارعون لملء الشواغر التي تركها أسلافهم.

إن المشكلة التي نواجهها أعمق بكثير من بضعة آلاف من البيض الفاسد. إن الترقيع في حواف النظام الحالي، من أجل "إصلاحه" بطريقة أو بأخرى عن طريق تطهيره من الأشرار، لن يكون كافيًا لإعادتنا إلى المسار الصحيح. وبدلاً من ذلك، يجب تفكيك أجزاء كبيرة من النظام نفسه بالكامل واستبدالها بشيء ثوري حقيقي. إن معارضة أجندة النخبة العالمية ليست سوى جزء صغير مما يجب أن يحدث للوصول إلى مكان أفضل. إن الحل الحقيقي يجب أن يبدأ بأفكار واقعية حول ما يجب إنشاؤه بدلاً من الهياكل الحالية، وكيفية الوصول إلى مثل هذا التغيير، حتى ولو في بلادنا وببطء مؤلم.

إن القصص المبسطة عن العدو الأبدي والحلول السريعة تبدو مملة وكسولة بعد فترة. إذا قرأت الكثير "انظر ماذا "تحاولون أن تفعلوا بنا الآن" القصص، وتبدأون سرًا في الإعجاب بتلك الصافرات. انها مثل إعادة لعبة العروش، حيث يتم تنفيذ العرض بأكمله بواسطة الأشرار. لا يمكنك الانتظار لرؤية خطتهم العبقرية الشريرة التالية، وفي النهاية تريد أن تكون مثلهم أو تتزوجهم لأنهم هم الذين تدور حولهم الأحداث.

نحن بحاجة إلى التوقف عن كوننا ضحايا الإعجاب بأعدائنا وأن نصبح جهات فاعلة في مستقبلنا. نحن بحاجة إلى تطوير خططنا الخاصة. 

ومن هذا المنطلق، نرسم هنا قصة أمل اكتشفناها في كتاباتنا خلال السنوات الأربع الماضية، بالاعتماد على أبحاثنا على مدى العشرين عامًا الماضية. إنها قصة نحاول أن نكون جزءًا من أنفسنا من خلال إنشاء منظمات علمية وطبية وتعليمية جديدة تعتمد على القوة الفكرية والروح الرائدة لمعهد براونستون: Scienceandfreedom.org و novacad.org. نحن نشجع الآلاف من الأشخاص ذوي التفكير المماثل مثلك على إنشاء مبادرات مماثلة في مجتمعاتك الخاصة.

من المحلية إلى العالمية

حاول أن تتخيل عالماً غربياً مزدهراً وواثقاً في غضون عشرين عاماً. فكر في الطريقة التي تريد أن تكون عليها الحياة في المجتمعات المحلية حيث يعيش الناس معظم أيامهم. فكر في الدول التي ستتواجد فيها قدر كبير من الحكومة والدول الكبيرة التي سيكون لها علاقات مع دول أخرى. نرسم أدناه رسمًا لمستقبل يمكن أن ينجح، ولكنه يختلف تمامًا عن حاضرنا وماضينا.

وعلى المستوى المحلي، فإننا نتصور مجتمعات موجهة نحو الأسرة مسؤولة عن معظم شؤونها الصحية والتعليمية والرفاهية والحياة الاجتماعية والشرطة. نحن نفكر في القرى أو الضواحي أو أي موقع فعلي محدد داخل بلداننا يتميز بالتفاعل الجسدي المنتظم بين سكانه. (لا يتم تضمين شبكات Instagram وFacebook في تعريفنا للمجتمع.)

يمكن أن تكون هذه المجتمعات الأساسية صغيرة مثل بضعة آلاف، مثل قرية ريفية، أو في حالات قليلة قد تصل إلى عدة ملايين. يجب على السكان إدارة هذه الأماكن، وتحمل مسؤولية رفاهية أولئك الذين يعيشون هناك. وقد يتطلب ذلك في بعض الظروف أن يكونوا مسلحين للقيام بأعمال الشرطة بشكل فعال. وستكون هذه المجتمعات أيضًا جزءًا من هياكل أكبر قادرة على مقاومة الغزوات الأجنبية واكتساب بعض السيطرة على الشركات الضخمة، لكن الوحدة الأساسية التي يعيش فيها معظم الناس معظم الوقت ستكون مجتمعات محلية قوية تستثمر بكثافة في مستقبل أطفالهم.

إن الأساس الذي تقوم عليه رؤيتنا ليس الإيمان بأنه لتحقيق مجتمعات صحية، يجب على الناس إعادة اعتناق القيم العائلية على نحو أعمى على غرار برادي بانش، بل الاعتراف بأن المجتمعات القابلة للحياة يجب أن تنتمي إلى أولئك الذين لديهم مصلحة نشطة في مستقبلهم، والذين يضمنون مستقبلهم. حياة تلك المجتمعات في القرون القادمة. فالمجتمعات التي ليس لديها أطفال سوف تموت ببساطة، وقد تسلم أراضيها للمهاجرين وغيرهم ممن ليس لديهم رغبة في الموت لأسلوب حياتهم الخاص.

باتباع هذا الخط من التفكير، فإننا نتصور أن القرارات الرئيسية في المجتمعات المحلية سيتم اتخاذها من قبل الآباء و"مقدمي الرعاية" للجيل القادم. لكي يكون مقدمو الرعاية المحتملون مؤهلين لشغل مناصب قيادية، يمكنهم تبني مسؤوليات التربية وتقاسمها ورعاية "الأطفال الثقافيين" في المجتمع لبعض الوقت، والدفاع عن المجتمع من خلال تحمل المخاطر الجسدية في القتال، أو بطرق أخرى أن يكونوا جزءًا من ضمان ورعاية المستقبل.

بعض الأماكن في الغرب اليوم، مثل تلك التي تقع تحت رعاية الكنيسة، ورثت هياكل مجتمعية مثل ما رسمناه أعلاه. تتمتع مجتمعات السكان الأصليين أيضًا بتراث غني في تقدير "كبار السن" والعائلات. إن المكانة الرفيعة التي تمنحها هذه الثقافات لأولئك الذين يحملون مستقبل المجتمع هي بالضبط سبب بقائهم على قيد الحياة لفترة طويلة. 

ومع ذلك، فإن العديد من الأماكن في الغرب الحديث موجهة حاليًا نحو الشهرة الفردية، والمال، والسلطة، وغير ذلك من إدمان المخدرات. على المدى الطويل، هذه الإدمانات مدمرة. ما يجب أن يحدث هو تغيير جذري في القانون والمؤسسات الاجتماعية من أجل زيادة أهمية العناصر في المجتمع التي تحمل المستقبل بشكل كبير. وهذا يشمل تقدير الرعاية والتنشئة والأمومة والأبوة.

إن ترسيخ تقدير أكبر لأولئك الذين يستثمرون في مستقبل المجتمع يعني أيضًا أن الآخرين - أولئك الذين لا يكرسون جهودهم نحو المستقبل المجتمعي - بحاجة إلى أن يتم نزع ربطهم بنشاط. إحدى الطرق لتحقيق ذلك هي الإصرار على أن الأدوار الاقتصادية والبيروقراطية المهمة لا يمكن شغلها إلا من قبل أولئك الذين قاموا باستثمارات كبيرة في مستقبل مجتمعهم. على سبيل المثال، يجب منح الوصول إلى المناصب أو الموارد رفيعة المستوى، مثل المناصب في أفضل الجامعات، للآباء ومقدمي الرعاية فقط. يمكن أن ينجح هذا مع الباحثين الشباب الطموحين، على سبيل المثال، إذا أنجبوا أطفالًا لجعل أنفسهم مؤهلين لمثل هذه المناصب، لكن الأجداد يتولون الكثير من تربية الأطفال.

لدينا الكثير لنتعلمه من المجتمعات الأكثر تقليدية حيث يلعب الأجداد، والعديد منهم في أسر مباشرة حيث تتعايش عدة أجيال، دورًا مهمًا في تربية الأحفاد. وهذا النوع من المسؤولية المشتركة يقوي الروابط الأسرية، ويحرر الآباء من القيام بأدوار اقتصادية واجتماعية أكثر نشاطا في المجتمع، كما يغرس في الأطفال احترام حكمة وخبرة كبارهم. إن المكانة الأكبر الممنوحة للآباء ومقدمي الرعاية في المجتمع ستساعد أيضًا في إعادة دمج الأبوة والأمومة وتقديم الرعاية في الصورة الذاتية للمؤسسات المهمة. إن احترام أولئك الذين يهتمون بمستقبلنا يحل محل واقعنا الحالي الذي يتم فيه إخفاء أعمال الرعاية ويقوم بها من يفترض أنهم "كائنات أقل أهمية" والذين لا يتنافسون بعد ذلك على الشهرة والمال، وهي الأشياء التي تعتبر حاليًا ذات أهمية حقيقية. 

وهذا التغيير الرئيسي في التوجه يجب أن يحدث على المستوى المحلي، ولكن يجب أن يتم تنفيذه على مستوى الدولة بأكملها. إن مجرد الوصول إلى عمر معين (مثل 18 أو 21 عامًا) لن يكون كافيًا ليتم احتسابه كعضو كامل في المجتمع. يجب أن يكون الشخص قد قام بدور فعال في الحفاظ على المجتمع حتى يحصل على حقوق المواطنة الكاملة في ذلك المجتمع. 

لقد رأينا على مدى السنوات الخمسين الماضية أن الوصول الفوري على أساس العمر إلى الحقوق الكاملة يولد الرضا عن النفس والاستفادة المجانية. الجميع ينتظر الجميع للدفاع عن المجتمع وضمان مستقبله. ومن ثم تضغط الحكومة المركزية على الأسرة والمجتمع، مما يؤدي إلى تنفير الناس من بعضهم البعض وجعلهم معتمدين على الدولة.

وهذا المزيج من الحقوق التي تمنحها الحكومة والافتقار إلى المسؤوليات المجتمعية قد خذل الغرب. وقد أدى انعدام المسؤوليات إلى فقدان اليقظة التي توفر أرضا خصبة للاستيلاء على السلطة من قبل الجشعين والأقوياء. لكي تعود المجتمعات والفضائل المدنية التي ينشرونها، يجب أن تتمتع المجتمعات بسلطة حقيقية على شبابها. يجب على الأفراد أن يكتسبوا مكانهم كمواطنين في المجتمع، ويجب أن يتمتع هذا المجتمع بالقدرة على الحكم على نوع الجهد الذي يستحقه. قد يعتقد البعض أن هذا أمر غير ليبرالي، لكننا سنرد على ذلك بالعكس، فمن غير اللائق أن يُسمح للحكومات بتدمير المجتمعات والأسر بهذه الفعالية من خلال انتزاع شبابها ومستقبلها من تحت أنوفها. 

وستعمل أنظمة تعليمية وصحية غير بيروقراطية إلى حد كبير في هذه المجتمعات المحلية. سيتم توجيه هذه الأنظمة نحو تعزيز التفكير النقدي والمرونة والعادات الصحية، والوعي التام بالطبيعة الإدمانية والتأثيرات النرجسية لوسائل التواصل الاجتماعي والإنترنت. وسوف تتوصل المجتمعات المحلية ومدارسها إلى كيفية التعامل مع سلبيات وسائل الإعلام الاجتماعية وغيرها من التكنولوجيا الحديثة، ليس من خلال التخلي عنها بالكامل، ولكن من خلال الحد من التعرض لآثارها الأكثر ضررا. وبقدر ما أصبح لدينا الآن رخص القيادة، وقوانين القمار، والمعايير الغذائية التي تساعد السكان على جني أقصى قدر من الفوائد من التكنولوجيا، فإن المجتمعات أيضاً سوف تعمل على كيفية تحقيق أقصى استفادة من الإبداعات التكنولوجية في مجالات أخرى. 

على سبيل المثال، قد يضع المجتمع المحلي قاعدة تقضي بقضاء الصباح خاليًا من الأجهزة الرقمية، وذلك لمساعدة الجميع على التركيز. قد يتقاضى مجتمع آخر رسومًا من الأشخاص مقابل جذب انتباه الجميع عبر إرسال رسائل بريد إلكتروني جماعية. قد يتم تشجيع الذكاء الاصطناعي والمشاركة في تطويره في بعض المجالات، مثل التشخيص الصحي، وتجنبه في مجالات أخرى، مثل الجنس عبر الإنترنت. العديد من الابتكارات الثقافية يمكن تصورها. وستكون مهمة المجتمعات المحلية هي اكتشاف كيفية الحداثة دون أن تصبح طائشة.

وبفضل صلاحياتها الموسعة إلى حد كبير، ستصبح هذه المجتمعات المحلية أماكن قوية ومرنة ومستعدة تمامًا لملاحقة تجار المخدرات أو المهاجرين غير المرغوب فيهم، وغالبًا ما تضع قوانينها الخاصة وتنفذها بسرعة. قد يبدو هذا وكأنه شيء من أصل 18^th القرن الماضي، لكن هذه المجتمعات المحلية ستجلس ضمن هياكل أكبر وبالتالي تستفيد من الجيوش الوطنية القوية والمقاومة الوطنية ضد الشركات الدولية الكبرى. إن سنغافورة والمجتمعات في سويسرا قريبة إلى حد ما مما نفكر فيه، ولكن رؤيتنا تتضمن تمكينًا أكثر وضوحًا للعناصر الموجودة في المجتمع التي تغذي المستقبل.

كيف قد تبدو الدول فوق المجتمع والدول الصغيرة سياسياً في رؤيتنا لهذا المستقبل؟ وسوف تشتمل مسؤولياتهم الحكومية تقريباً على ما تم تخصيصه لهم في التاريخ المبكر لكل من الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي، مثل الدفاع والتجارة. عمليا لن يكون هناك أي دور حكومي مركزي في تنظيم التعليم أو الرعاية الاجتماعية أو الصحة. كما لدينا افتتح سابقانعتقد أن مستقبلنا فدرالي للغاية، ولا نرى في ذلك خطوة إلى الوراء. التكنولوجيا الجديدة تجعله الطريق إلى الأمام. 

نحن نراجع ونوسع أفكارنا حول كيفية عمل "الفيدرالية 2.0" - والأدوار الحاسمة التي يلعبها المواطنون والتي يتجاهلونها اليوم بشكل عام.

الفيدرالية الثابتة

هناك حاجة إلى عدة عناصر جديدة لإنجاح الفيدرالية ومنع التحالفات بين الشركات الكبرى والبيروقراطية المركزية من اغتصاب سلطة الولايات الفردية، كما حدث مع مرور الوقت في كل الاتحادات الفيدرالية الغربية في القرنين الماضيين. وعادة ما يحدث هذا الاستيلاء من خلال استغلال حالات الطوارئ لجمع المزيد من السلطة في المركز، كما ظهر بشكل واضح منذ عام 2020.

والدرع الأساسي ضد ذلك هو اليقظة الدائمة للمواطنين، والتي يتم تفعيلها في ثلاثة عناصر رئيسية. 

أولاً، ستحتاج الديمقراطية إلى سلطة رابعة موجهة نحو تعيين ومراقبة كبار القادة في البيروقراطية وأي منظمة كبيرة ذات توجه عام. وتتمثل مهمة السلطة الرابعة في منع السلطات الثلاث الأخرى – القضائية والتشريعية والتنفيذية – من التواطؤ، وزيادة درجة تسليم الحكومة فعليًا من قبل الشعب. 

يحدث النشاط الرئيسي للقوة الرابعة عبر هيئة المحلفين المواطنين تم تكليفهم بتعيين كبار البيروقراطيين في المنظمات الإحصائية، والجمعيات الخيرية الكبرى، والنظام القضائي، ووسائل الإعلام الحكومية، والهيئات التنظيمية للدولة، والشرطة، وما إلى ذلك. سيتم تعيين قادة هذه السلطة الرابعة أنفسهم من قبل هيئات المحلفين المواطنين. ومن شأن السلطة الرابعة أن تحدد المواطنين وتحدد الأجزاء الرئيسية من مسؤولياتهم تجاه الحفاظ على مجتمعاتهم ودولهم.

كما ستقوم السلطة الرابعة بتنظيم إنتاج الأخبار من قبل المواطنين، حتى لا يغرق المواطنون في وسائل الإعلام المدينين بالمال، ويقوموا بمراجعة السياسيين والبيروقراطيين.

ثانيًا، لن يكون للدولة الفردية مجرد بيروقراطية خاصة بها لإدارة الشؤون في تلك الدولة، ولكنها ستتحمل أيضًا عبء إدارة جزء من البيروقراطية الشاملة للبلد بأكمله، بالتناوب مع الدول الأخرى. لذا، على سبيل المثال، سوف يكون مقر وزارة الدفاع الأميركية في تكساس لمدة عشرين عاماً، وبعد ذلك سوف تنتقل إلى ولاية أخرى. وسوف تتواصل الوزارات والحكومات عن بعد، بدلاً من التجمع في مدينة واحدة، وبالتالي تحييد دور العاصمة كهدف مادي للشركات الكبرى وفاحشي الثراء لإفسادهم والاستيلاء عليهم.

• وبالتالي فإن البيروقراطية المركزية سوف تنقسم ماديا ووضعها تحت وصاية الدول الفردية، التي ستحافظ على صدقها. ومن المقرر أن يتبنى الاتحاد الأوروبي وغيره من الأنظمة الفيدرالية الحديثة هيكلاً مماثلاً. إن تكنولوجيا الإنترنت، وهي شيء لم يكن متاحا لأسلافنا، جعلت هذا النوع من الفيدرالية ممكنا.

وعلى الرغم من عجائب الإنترنت، فإن مشاكل التنسيق بسبب الفصل المادي بين أجزاء مختلفة من البيروقراطية المركزية ستظل قائمة، لكننا نعتبر تلك المشاكل أفضل من مشاكل الفساد والفاشية التي تتطور إذا كانت البيروقراطية المركزية في مكان واحد. . وهذا الخطر حقيقي: ونحن نراه واضحا في كل مكان اليوم. مع مرور الوقت، تبدأ العاصمة في إدارة البيروقراطيين والسياسيين المنفصلين عن المجتمعات المحلية والدول، مما يؤدي في النهاية إلى خلق روايات وسياسات تضر شعوبها بدلاً من مساعدتها. 

في المستقبل، سنظل بحاجة إلى حكومات مركزية تنظم جيوشًا وطنية قوية وتوفر القدرة للدول على مقاومة إرادة الشركات الكبرى، ولكن يمكننا، بل ويجب علينا، إدارة هذه الحكومات المركزية بشكل مختلف.

وثالثا، سوف تكون هناك حاجة إلى ميثاق جديد مع الدول الأخرى والشركات الكبرى. النظام الحالي للقوانين والمعاهدات التي من خلالها لقد استعبدتنا النخب جميعًا بشكل أساسي، يجب التخلي عنها بالكامل تقريبًا. في العهد الجديد، سيتم التعامل مع الشركات الكبرى من قبل دولة معينة تماما كما تعامل دولة أخرى: هناك حتما، ربما صديق عندما يناسب ذلك، ولكن في جوهرها منافس محتمل.

لا تزال هناك تفاصيل كثيرة يمكننا التوسع فيها، ولكن دعونا نذكر اقتراحًا مهمًا بشكل خاص لدينا حول كيفية عمل العهد الجديد. ولنتأمل هنا الضرائب المفروضة على الشركات الكبرى التي أفلتت في الوقت الحاضر من دفع حصتها العادلة من الضرائب، وبالتالي زيادة الضرائب التي يدفعها الباقون منا. في ورقة من 3 سنوات مضت لقد توصلنا إلى كيفية فرض الضرائب على تلك الشركات على أساس نظام الرافد، حيث يتم ببساطة إرسال فاتورة للشركات الكبرى بما يعتقد مكتب الضرائب أنه شريحة عادلة من الأرباح التي تحققها في البلاد ككل. ومن الأهمية بمكان أنه لن تكون هناك حقوق للاستئناف أو أي وسائل قانونية أخرى للشركات لعرقلة النظام. 

وأي شركة كبيرة ترفض دفع مثل هذه الضرائب سيتم تصنيفها على أنها منظمة إرهابية، مع ملاحقة قادتها بكل قوة المؤسسة العسكرية الوطنية ــ ما لم يقرروا ببساطة عدم العمل في ذلك البلد. وكما هو الحال في سنغافورة الحديثة، غالبًا ما يتم الترحيب بالشركات والعناية بها، ولكن يتم التعامل معها في الأساس كضيوف. ويتطلب فرض هذا العهد الجديد جيشاً وبيروقراطية، وغالباً ما يتطلب أيضاً وسائل لمنع الوصول السري إلى السكان.

ما ورد أعلاه هو السمات الرئيسية الثلاثة التي نرى أنه يجب توافرها حتى تتمكن الدول والبلدان في المستقبل من العمل بشكل جيد وتجنب المشاكل التي نواجهها الآن. تعمل الميزات الجديدة على المستوى المحلي ومستوى الولايات على تضخيم بعضها البعض: فالمجتمعات القوية التي تعتمد على نفسها تولد مواطنين أكثر ذكاءً وصحة وثقة وقادرين على السيطرة على البيروقراطية الحتمية، وإعادة توجيهها والشركات الكبرى نحو تحقيق مصلحة المواطنين. ومن ناحية أخرى فإن وجود حكومة مركزية فعّالة موجهة نحو احتياجات شعبها من شأنه أن يعمل على تمكين المجتمعات المحلية من القيام بأشياء تتجاوز قدرة المجتمعات الفردية، مثل مقاومة الغزوات الأجنبية والانتهاكات من قِبَل الشركات الضخمة المتعددة الجنسيات.

تغيير أكثر الأشياء…

على مستوى الدول الكبيرة، مثل الولايات المتحدة أو الاتحاد الأوروبي، أو أي تجمعات من الدول الغربية الصغيرة التي ستظهر في المستقبل، نعتقد أن "الديمقراطية الطبيعية" لا تزال أفضل طريقة لإدارة الأمور بمجرد أن تقوم وسائل الإعلام التي يديرها المواطنون بتطهير العالم. تقوم مشاعات المعلومات وهيئة المحلفين المواطنين بتعيين جميع منفذي القوانين الرئيسيين. ويتمثل دور السياسيين التمثيليين في اتخاذ القرار بشأن الميزانيات والقواعد الجديدة، كما هو الحال الآن، ولكن مع بيروقراطيتهم المنتشرة في الولايات الفردية ومنفذيها الرئيسيين المعينين بشكل مباشر من قبل المواطنين. وسوف يكون للساسة والوفد المرافق لهم نفس الوظيفة الأساسية التي يقومون بها الآن، ولكنهم سوف يكونون محبوسين مثل الفئران للحفاظ على صدقهم. 

سيتم إجراء انتخابات ديمقراطية تمثيلية، على مستوى كل من الولايات والدولة ككل، لتمكين السكان من اتخاذ القرار من بين برامج السياسة البديلة التي تنطوي على مقايضات مهمة: ما الذي يجب تمويله أكثر، وما الذي يجب تمويله أقل، وكيفية تنظيم الأمور وكيفية التصرف على المستوى الدولي. وسيكون دور الانتخابات هو تركيز عقول السكان على مثل هذه المسائل المتعلقة بمصلحتهم المشتركة وسلوكهم كأمة. يحتاج المرء إلى لحظات محورية للمساعدة في تركيز السكان على الحاجة إلى النظر في المقايضات.

وفي هذا المستقبل المأمول، سيكون لكل من السكان والحكومات مصلحة في بناء مستقبل أفضل للمجتمعات وللإنسانية. وينبغي للمجتمعات والبلدان أن تعمل على تخضير الصحاري، وجعل المحيطات خصبة، وتوفير الحكم الرشيد حيثما هو غير موجود في الخارج، والانخراط في أعمال جيدة أخرى. ونعتقد أيضًا أنه في هذا المستقبل ستكون العديد من المجتمعات متدينة تمامًا، وتسعى بنشاط إلى خلق وعبادة آلهتها، على الرغم من أن المجتمعات المختلفة ستدعم ديانات مختلفة. إن فكرة "الأعمال الصالحة" من شأنها أن تغذي روح أفراد المجتمع، رغم أن الواجب الأساسي للأفراد سيظل هو ضمان مستقبلهم ومستقبل مجتمعهم ودولتهم وبلدهم.

وفي مجال التعاون الدولي، نعتقد مرة أخرى أن المستقبل فدرالي، ولن نرى أي دور للمنظمات الدولية المركزية التي تتطور إلى مشكلة كبيرة للسكان وهم يحلمون بطرق لاستعباد الآخرين. وهذا يعني نهاية حلف شمال الأطلسي والأمم المتحدة ومنظمة الصحة العالمية وغيرها من المنظمات المتعددة الأطراف. وإذا قررت البلدان أنها في حاجة إلى مكتب دولي جديد لتحقيق الظروف المناخية المثلى، فلابد أن تستضيفه وتديره دولة معينة، بالتناوب بين بلدان أخرى بشكل دوري. والأمر نفسه بالنسبة للهيئات الرياضية الدولية، أو الجمعيات الخيرية، أو الهيئات الثقافية: فلابد أن تكون جميعها ذات طابع فيدرالي. لن نعد نجهز الأمور لدعم ظهور طبقة عولمية منفصلة.

وسوف تظل الشركات الدولية حتمًا، لأنها ماهرة إلى حد مذهل في نشر وتطبيق التكنولوجيات الجديدة. لقد نشأت في القرن السابع عشر مع شركات الهند الشرقية الهولندية والبريطانية، وأصبحت أكثر هيمنة من أي وقت مضى كأشكال من التنظيم الاقتصادي، وذلك لسبب وجيه. إن رفضها بالكامل يعني التخلف عن بقية العالم من الناحية التكنولوجية، وفي النهاية الخضوع لهيمنة أولئك الذين يتكيفون. وبالنسبة لأي مجتمع يركز على المستقبل، فلابد من احتضان الشركات الكبرى المتعددة الجنسيات. 

ومع ذلك، كما هي الحال اليوم، فإن الشركات المتعددة الجنسيات في المستقبل سوف يديرها في كثير من الأحيان أشخاص يحلمون بإدارة العالم وتحطيم البلدان والثقافات الفردية. هؤلاء هم الأشخاص الذين ربما فكرت في إرسالهم إلى كوكب آخر في تجربتنا الفكرية التي تعود إلى بضع صفحات مضت. وفي رؤيتنا، فإن قادة الشركات المتعددة الجنسيات والعاملين الرئيسيين فيها هم الغجر الجدد: بدو بلا مأوى، تتم دعوتهم عندما يكون ذلك مفيداً، ولكنهم بعيدون عن السياسة المحلية.

ويجب العمل على العديد من التفاصيل الأخرى، بما في ذلك مسألة التوظيف والولاءات المرتبطة بها. ومن الواضح أنه ينبغي أن يتمتع المواطنون المحليون بحرية العمل لدى الشركات الدولية، بل وحتى تلقي التوجيهات من قادتهم، ومع ذلك سيظلون بحاجة إلى احترام الثقافة والقوانين المحلية. تقدم سنغافورة مرة أخرى مثالاً على المكان الذي يتولى فيه السكان المحليون المسؤولية، على الرغم من وجود العديد من الشركات العالمية هناك. ويمكن بناء ترتيبات مماثلة للجمعيات الخيرية أو غيرها من السبل التي يمكن للشركات من خلالها محاولة التأثير على السياسة المحلية. يجب أن يرأس أي مؤسسة خيرية كبيرة أشخاص معينين من قبل هيئات المحلفين المحلية، مع الأخذ في الاعتبار الهدف المعلن للمؤسسة الخيرية.

وهناك مسألة أخرى يتعين علينا حلها وهي فرض الضرائب: من الذي يحق له فرض الضريبة على من، وكيف؟ ورغم أن المبدأ الرئيسي الحالي للضرائب ("فرض ضريبة على كل ما تستطيعه وعلى أي مستوى يجب عليك فرضه") سوف يظل قائماً بكل تأكيد، فإن المشكلة الرئيسية التي نتصورها هي أن قدراً كبيراً من الضرائب في المستقبل لابد أن يكون على الشركات المتعددة الجنسيات أو غيرها من المنظمات (مثل المعاملات عبر الإنترنت). التي تعمل على جميع السكان. وهذا يعني أن الضرائب ستكون وطنية إلى حد كبير، أي من خلال سلطة ضرائب مركزية، مما يؤدي إلى ظهور مشكلة كيفية تخصيص عائدات الضرائب دون صراعات كبيرة بين المناطق، فضلاً عن مشكلة كيفية احتواء وحدة الضرائب المركزية القوية للغاية. وسيكون الجزء الأكثر حساسية للفساد في الهيكل بأكمله. ربما علاوة على إضفاء الطابع الفيدرالي على هذه الوحدة بحيث تتناوب أيضًا بين الولايات، يجب أن تتكون قيادتها فقط من ممثلين معينين من قبل هيئة المحلفين من الولايات المختلفة.

الطرق إلى هذا المستقبل

نحن نرى أن النظام الموضح أعلاه قابل للتنفيذ تمامًا. إنه يسخر الاختراعات الثقافية والسياسية العظيمة للغرب - الفصل بين السلطات والقوة الهائلة للمواطنين المشاركين القادرين على مناقشة المجتمع وتنظيمه بحرية - في حين يعترف أيضًا بأن الحداثة، ببيروقراطيتها الكبيرة وشركاتها الحديثة، هي وجدت لتبقى. إن جوهر رؤيتنا هو ترسيخ الأمة في مجتمعات محلية قوية ذات توجه مستقبلي تلعب دوراً نشطاً في حكم الجميع، بدلاً من أن تتألف من متلقين سلبيين لما تفعله "الحكومة" بهم. إنها تحقق توازنًا جديدًا بين الليبرالية والمجتمع، مع التزامات وحقوق مجتمعية أكثر مما تعترف به الليبرالية الكلاسيكية، مما يمنع استعباد الأفراد على المدى الطويل. يمكنك أن تسمي رؤيتنا "الليبرالية للبالغين".

ومن الواضح أن واقعنا الحالي يبعد سنوات ضوئية عن هذه الرؤية. 

نحن شخصيا نتخذ خطوتين متميزتين نحو رؤيتنا للمستقبل. الأول هو توضيح الرؤية، والعمل على العديد من التفاصيل المهمة، وعدم الخجل من سؤال من سيخسر من تلك الرؤية. على سبيل المثال، أولئك الذين ليس لديهم اهتمام بمستقبل مجتمعهم سوف يخسرون رؤيتنا. وسوف يُنظر إليهم على أنهم أنانيون، وسيكون من المهم الحد من قوتهم وجاذبيتهم لدى الشباب. ونحن لا نخجل من هذا المعنى. والخاسرون الآخرون في رؤيتنا سيكونون النخب العالمية الحالية وداعميها. إن الناشطين من أجل الضحية، الذين يضعون أجزاء من المجتمع ضد أجزاء أخرى، سوف يخسرون أيضًا.

خطوتنا الشخصية الثانية هي العمل من أجل مجتمعات جديدة، وأنظمة صحية، وأنظمة تعليمية، وما إلى ذلك، في الأماكن التي نعيش فيها. لقد شاركنا في التأسيس الاستراليون للعلوم والحرية، حيث يكون الهدف هو توليد المعلومات وتكوين مجتمعات أسترالية تعزز الحرية. نحن أيضًا مؤسسون مشاركين لمؤسسة أكاديمية جديدة، نوفا أكاديميا، بهدف تعليم التفكير النقدي ومعرفة كيف يمكن للمجتمعات النابضة بالحياة أن تعمل فعليًا من خلال تجسيد مثل هذه المجتمعات في الحرم الجامعي.

ونحن ندعوكم إلى الانضمام إلينا في كلا المساعيين. كن مرشدين أو معلمين أو رعاة novacad.org or Scienceandfreedom.org. والأفضل من ذلك، قم بإنشاء مجتمعاتك ومنظماتك الخاصة للأشخاص الذين تهتم بهم. نحن بحاجة إلى البدء في بناء المستقبل الذي نريده لأولئك الذين نحبهم، والتوقف عن الانغماس في الخيال القائل بأن الغرب سيعود إلى رشده بطريقة سحرية إذا ضغطنا على زر الإعجاب للحصول على المقالات الصحيحة في كثير من الأحيان على وسائل التواصل الاجتماعي وبيل جيتس السيئ السمعة ما يكفي من حفلات العشاء. إن المستقبل الأفضل لأطفالنا يستحق النضال من أجله، ومن واجبنا أن نبنيه.