مثل القادة الدينيين أرتور باولوسكي الذين يشككون في القيود الصحية لـ COVID-19 يشكلون "تهديدًا للسلامة العامة". أو هكذا يذهب النقد.
بعد إلقاء خطبة في فبراير 2022 في كوتس ، ألبرتا ، حث فيها المتظاهرين في قافلة سائقي الشاحنات على "الصمود" في جهودهم لحماية الحريات ، تم القبض على القس باولوفسكي ، ورفض الإفراج عنه بكفالة ، وسجن لمدة 40 يومًا حتى صدر القرار بالإجماع. نقضته محكمة استئناف ألبرتا في يوليو / تموز.
وفقًا لقائمة المراقبة العالمية لعام 2021 التي جمعتها مجموعة Open Doors المناصرة ، كان هناك اتجاهان مهمان للاضطهاد في عام 2020: زاد عدد المسيحيين الذين قتلوا بنسبة 60 في المائة ، واستخدمت الحكومات قيود COVID-19 كذريعة ل إضطهاد ديني.
تم تثبيت أنظمة التعرف على الوجوه ، على سبيل المثال ، في الكنائس المعتمدة من الدولة في الصين ، مما سمح بتتبع رواد الكنيسة ومعاقبتهم ، وشجع حزب جاناتا القومي الهندي اضطهاد المسيحيين من خلال معاقبة التطرف الهندوسي. في كندا، وهي دولة اعتادت أن تكون ملاذًا آمنًا للمضطهدين ، ويتعرض القساوسة للتراخيص والسجن بسبب إقامة شعائر دينية ، ويتم التشهير بالدين ، في حد ذاته ، في رواية COVID ، المرتبطة بضعف البحث والمعلومات المضللة والسياسات اليمينية.
يبدو أن معاملتنا للأشخاص المتدينين هي معاملة أورويل غير الخيالية شمولي دولة ، أوقيانوسيا ، حيث الإلحاد إجباري ويعتبر المعتقد الديني جريمة (إحدى الجرائم التي ارتكبها بطل 1984، ونستون سميث ، يعترف).
في نظرية أورويل الفائقة ، الإلحاد ليس ضروريًا فقط لسلطة "الحزب" المطلقة ، ولكنه مقنع أيضًا. وفقًا لخيال أورويل البائس ، لا معنى للحياة البشرية لأن الأفراد سيموتون دائمًا ؛ لكن بالانضمام إلى الحزب ، يصبحون جزءًا من شيء أكثر ديمومة من أنفسهم. الشمولية - أستخدم هذه الكلمة عن قصد - تقدم طريقة لإنقاذ أنفسهم من تهديد عدم الوجود المطلق.
في أي دولة شمولية (بما في ذلك الدولة التي نتقدم ببطء نحوها) ، يكون المواطنون منقسمين ومستقطبين. هناك المؤمنون وغير المؤمنين ، والأعضاء والمتطرفين ، والمختارين والخطاة. يؤمن الأتباع قبل كل شيء بقدرة الدولة على تحقيق نوع من اليوتوبيا. إنهم يتبعون أوامر الدولة ، ليس بسبب منطقيتهم الاستدلالية ولكن لأن التزامهم بالمشروع يتطلب ولاءًا لا جدال فيه. الخطاة هم زنادقة يقفون في طريق الأمان والطهارة. ما هي الجاذبية التي لها العقل والحرية والاستقلالية عند تكديسها ضد الخلود السهل والمضمون؟
اليوم ، يتحول الكثير من الناس عن الدين الشخصي إلى العلم الذي تقوده الدولة ، والذي يتم تقديمه على أنه أكثر تعقيدًا وأكثر انسجامًا مع الحقيقة. لكن الشمولية ليست بديلا عن الدين. إنه دين علماني بصفته أحد الناجين من الهولوكوست كتبت هانا أرندت، وينتشر جاذبيتها في جميع أنحاء العالم بمعدل دوران الرأس.
تستبدل الشمولية الدين الشخصي بفكرة أننا لا نستطيع أن نجد معنى في الله بل في أنفسنا ، في مجموعة من البشر. كتب كارل يونغ: "الدولة تأخذ مكان الله ، الديكتاتوريات الاشتراكية هي ديانات ، وعبودية الدولة هي شكل من أشكال العبادة". يمكن أن يكون شعار حزب أوقيانوسيا "الحرية عبودية" بسهولة شعار الحزب الحاكم في كندا اليوم. (وأجرؤ على ذكر اللافتة الموجودة فوق البوابة في أوشفيتز "Arbeit Macht Frei" ["العمل يجعل المرء حرًا"]؟)
في الدولة الشمولية ، يتم استخدام أساليب الحماس الديني والكرازة لإقناع الجماهير بأن الحلم بدولة تقدمية نقية تمامًا - جنة على الأرض - يبرر أي وقت تقييد الحرية الشخصية. وهكذا ، فإن معاقبة المعارضين - من خلال التفويضات والمراقبة والسجن وربما حتى إبادة الأفراد أو الجماعات - تعتبر مقبولة أو حتى نبيلة.
لضمان الولاء المستمر لنظام شمولي ، يتم إبقاء المواطنين في دائرة خوف مستمرة ، منهك بسبب التهديد الدائم بفقدان الدخل والتعليم والغذاء والغاز والإسكان والتنقل ، والخوف من أن يكونوا وحدهم ويموتون . تتعزز هذه المخاوف من خلال الدعاية المرئية - الرسوم البيانية المتعلقة بالاستشفاء والوفيات ، وإخفاء اللافتات عند مداخل الشركات ، و "ملصقات" اللقاحات على وسائل التواصل الاجتماعي ، وغيرها من شارات الشرف الافتراضية ، والترديد المستمر لشعارات مثل "نحن جميعًا في هذا معًا "و" كل ما نقوم به هو حماية صحتك وسلامتك. "
يتم تقديم نصيحة قادتنا على أنها الطريقة الوحيدة للبقاء في أمان. لكن دعونا لا ننسى أن الولاء الأعمى لأولئك الذين يسيئون إلينا هو استراتيجية بقاء لمن يتعرض للإساءة ، وليس خطة حياة عقلانية. الدرس القاسي من متلازمة ستوكهولم هو أن المعتدين يمكن أن يصبحوا منقذين في عيون المعتدى عليهم. أصبحوا ملاذًا آمنًا ، وطريقًا للخروج ، و فقط مخرج يمكن إدراكه.
الأشخاص المتدينون اليوم يشكلون تهديدًا ، لكن ليس للسلامة العامة كما يرشدنا السرد. إنهم يشكلون تهديدًا لفكرة أن الدولة يجب أن تُعبد قبل كل شيء ، للدين الذي يحاول أن يأخذ مكانهم ، لفكرة أنه من الممكن إيجاد إحساس مقنع وكامل بالمعنى خارج الدولة.
إنهم يتعرضون للاضطهاد ليس بسبب ما يؤمنون به ، ولكن بسبب ما يؤمنون به لا يصدق.
كما قال ناثانيال نجل أرتور باولوفسكي عن رجال الشرطة الذين كانوا ينتظرون خارج منزلهم لاعتقال والده:
"هذا لا علاقة له بالقانون ،…. لقد أحرجهم على نطاق عالمي. لقد كشف فسادهم. الناس يستيقظون. لديه صوت قوي. إنهم خائفون من هذا الصوت ، لذا يريدون إبقائه في السجن الآن كعقاب ".
هل يجب أن نهتم باضطهاد المسيحيين إذا لم نكن أنفسنا متدينين؟
عندما أجرى باري فايس مقابلة مع المدون الملحد المُعلن عن نفسه ، تيم أوربان ، حول شيء غير رأيه بشأنه في عام 2021 ، قال:
"لقد أمضيت معظم حياتي أفكر" كلما زاد عدد الملحدين ، كان ذلك أفضل ". إذا نظرنا إلى الوراء ، يبدو هذا الآن وكأنه أمل "كن حذرًا مما تتمناه". من السهل على الأشخاص غير المتدينين أن ينظروا إلى الدين بازدراء ، لكننا نسلم بمدى كون المجتمع الصالح جيدًا بسبب البنية الأخلاقية التي يوفرها ".
إن حماية الزعماء الدينيين مثل أرتور باولوفسكي لا تتعلق فقط بحماية الدين في حد ذاته؛ يتعلق الأمر بحماية أسس المجتمع الحر حيث يمكن للأفراد أن يجدوا مصادر معانيهم الخاصة بصرف النظر عن الدولة.
حرية الدين (والضمير والفكر والمعتقد) لها علاقة أساسية بالطرق التي نتصور وننشئ بها الحياة بجميع أبعادها الأساسية: الأسرة والتعليم والروحانية والعلاقات وكرامة الأشخاص واستقلالهم عن دورهم كمواطنين . نحن الأشخاص أولاً والمواطنون ثانيًا. يمكننا أن نجعل أنفسنا مؤهلين للحصول على الجنسية ، لكن لا ينبغي أن نسمح لمطالب المواطنة أن تملي هويتنا كأشخاص.
الدين هو حق أساسي في الميثاق (الميثاق الكندي للحقوق والحريات ، القسم 2 أ) ، لكن كندا التي نصنعها هي واحدة يجب على الأشخاص المتدينين فيها اتخاذ خيار أخلاقي غير قابل للتوفيق: أن تكون مواطنًا صالحًا وتخون نفسك ، أو أن تكون صادقًا مع نفسك ومواجهة العواقب السياسية.
أترككم مع هذه الكلمات ، التي هي كندية بحتة ، وربما ملهمة ، وتستحق الاستشهاد بها بإسهاب:
"... تاريخ هذا البلد هو تاريخ نتحدى فيه أنفسنا وبعضنا البعض باستمرار لتوسيع نطاق تعريفاتنا الشخصية لمن هو الكندي. هذا شيء جيد ومهم. إنه جيد لنا ، ولبلدنا ، ومهم للعالم. ... نحن نفهم أن الأشخاص يتم تعريفهم بالأشياء التي توحدنا وتميزنا عن بعضنا البعض: اللغات ، والثقافات ، والأديان. حتى ، والأهم من ذلك ، الجنس والتوجه الجنسي. ومع ذلك ، نعلم أيضًا أن كل هذه العناصر تساهم في هوية الشخص ، لكن لا تحددها. تجد كل هذه الأشياء أسمى تعبير ملموس في الأفراد الذين يجسدونها. هذا أيضًا شيء جيد. إنه يمنح الناس مساحة للعيش والتنفس ".
"إنه يمنح الناس مجالًا للعيش والتنفس".
هذه ليست كلماتي. إنها كلمات رئيس وزرائنا جاستن ترودو ، الذي يبدو أنه عام 2015 لا يمكن التوفيق بينه وبين الشخص الذي قال قبل بضعة أشهر فقط إن حرق الكنائس "مفهوم" وأن المسيحيين الإنجيليين هم أسوأ جزء في المجتمع.
الكنديون المتدينون يفقدون هذه الغرفة "للعيش والتنفس". في الواقع ، إنهم يتعرضون للاختناق. السؤال هو كيف سنرد؟ هل سنتصرف كأشخاص أحرار أم كعبيد غير مدركين؟ وما هي التكلفة الحقيقية لارتدادنا إلى عبادة الدولة؟
يرسل من ايبوك تايمز
نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.