الحجر البني » مجلة معهد براونستون » انحدار وسقوط الجامعة
سقوط الأوساط الأكاديمية والجامعات

انحدار وسقوط الجامعة

مشاركة | طباعة | البريد الإلكتروني

منذ تقاعدي من الجامعة ، تساءل العديد من الأشخاص عما إذا كنت أفتقدها. اقول لهم ما فاتني ما وكان، ولكن ليس ما أصبح عليه. لقد تحول التعليم العالي في أمريكا من كونه الأفضل في العالم إلى واحد من أكثر المدارس إثارة للشفقة. لماذا ا؟ من الصعب وصف الأوساط الأكاديمية بالنسبة لي وللملايين في الماضي. لم يكن مجرد عمل ، بل أسلوب حياة ، وحضارة غربية. وأنا قريب جدًا منه ، بحيث يصعب وصفه - مثل محاولة وصف والدته (وبالتالي ألما ماتر!).

لكن دعني أحاول. كانت الحياة الجامعية في أفضل حالاتها هي الوجود الأكثر جدية وصعوبة وتحديًا ومجنونًا ؛ ومع ذلك ، فقد كانت أيضًا التجربة الأكثر إثارة وحيوية ومكافأة ومتعة.

لقد كانت خطيرة للغاية لأننا درسنا باستمرار أكثر القضايا الإنسانية خطورة: المآسي التاريخية والشخصية ؛ معضلات أخلاقية وتعقيدات فلسفية. الألغاز اللاهوتية وعجائب علمية. كان الأمر صعبًا لأنه أرهقك عقليًا وعاطفيًا ، وجعلك تتساءل عن كل شيء وتتغير بهذه المعرفة. وكان الأمر صعبًا بسبب عبء العمل الهائل والمتطلبات ؛ الواجبات والامتحانات والأوراق والعروض التقديمية والندوات. لا أعلم عن موقف آخر ، ربما باستثناء الجيش أثناء الحرب ، حيث يمكن اختبار المرء كثيرًا.

ومع ذلك ، كانت هذه الدقة الأكاديمية مثيرة للغاية وحيوية وممتعة لأنها طورت وأكملت الجزء الأكثر أهمية في النفس البشرية ، وهو ما يسميه الكتاب المقدس "اللوغوس" و "الكلام المنطقي" لكائن اجتماعي طبيعي. كان الأمر مثيرًا لأن هذا التطور الفردي حدث في إطار نظام ، ولكن في بيئة حرة وفكرية واجتماعية - مليئة بالنقاش والنقاش والجدل والتساؤل في مجتمع من التسامح والاحترام ، ولكن أيضًا الضحك والمزاح والمغازلة والقتال والشرح ، و التعلم.

لقد غيّر "مجتمع العلماء" - المنفتح والبحث والمعلمين والطلاب - حياة المرء وأعده لأي شيء جاء في طريقه. إن مقولة سقراط "اعرف نفسك" و "الحياة التي لم يتم فحصها لا تستحق العيش" هي أساس تعليم الفنون الليبرالية التقليدي: لتعلم شيء من كل مادة ("عصر النهضة") وجميع وجهات النظر حول كل موضوع وبالتالي تعلم كيفية اعتقدسببو تحليل: ومن ثم تكون قادرًا على التعامل مع أي شيء في الحياة والتكيف مع التغيير.

أدرك أن "حياة العقل" هذه ضمن مجتمع صارم ولكن ودود هي مثالية ؛ كان هناك الكثير من الفصول المملة والأساتذة المتوسطين في كل جامعة. لكن ساد "نظام" الحرية الأكاديمية وخبرات النمو الفكري المصاحبة له.

كما أن الأكاديمية لم تفتقر إلى الصراع (كما تقول النكتة القديمة: "المعارك في الأوساط الأكاديمية سيئة للغاية لأن المخاطر منخفضة للغاية"). لكن تلك المعارك كانت حول السياسة أو الشخصيات (في الغالب على الذات) ، وليس الأساس الأساسي للجامعة: الفكر الحر والنقاش. لا أستطيع أبدًا أن أتذكر ، حتى في خضم المعارك الرهيبة التي أدت إلى طرد الرؤساء أو تغيير البرامج ، أو استقالة أعضاء مجلس الإدارة ، أن أي شخص شكك في الحق في حرية التعبير ، أو الاستفسار الأكاديمي ، أو حرية الضمير.

كانت الأوساط الأكاديمية مليئة بالأساتذة غريبو الأطوار مع العديد من الأفكار والعادات المجنونة (بعضها لامع) ، والطلاب الساذجين ، والإداريين البارعين ؛ لكنهم جميعًا التزموا بنفس مستوى المعرفة. لم يؤد هذا إلى الاكتشاف العلمي والتقدم التكنولوجي فحسب ، بل أدى إلى كل نوع آخر من التقدم: الاقتصادي والسياسي والاجتماعي والأخلاقي.

يعود هذا النظام الأكاديمي المنفتح والحيوي والمنتج إلى اليونان القديمة وروما والأديرة والجامعات الأوروبية في العصور الوسطى ودروس أكسفورد وكامبريدج التعليمية ، لكنه تم إتقانه في أمريكا. كانت أول جامعة حديثة حقًا هي جامعة فيرجينيا ، التي أسسها توماس جيفرسون (والتي احتفلت بالذكرى المئوية الثانية لتأسيسها في عام 200). قال جيفرسون عن UVA ، "نحن هنا لا نخشى اتباع الحقيقة أينما تقود ؛ ولا نتسامح مع أي خطأ ، طالما أن السبب متروك لمكافحته ".

هذا هو البيان الكلاسيكي للحرية الأكاديمية: "سوق حرة للأفكار" ينمي الأفراد والمجتمع. وهي مهمة بشكل خاص في الديمقراطية ، حيث يتمتع الناس بالحكم الذاتي. وهي ترى أن حل الأفكار السيئة لا يكمن في فرض الرقابة عليها أو تجاهلها ، بل في القيام بذلك دحض لهم بأفكار جيدة ومعقولة. مثلما تخرج أفضل المنتجات من المنافسة الاقتصادية ، يأتي الدين السليم من حرية الضمير.

اختبر جيفرسون الجوانب الفكرية والاجتماعية لهذه الحياة الأكاديمية في حياته ألما ماتر، كلية وليام وماري ، في ويليامزبرج ، فيرجينيا. هناك ، قال في كتابه سيرة ذاتية، كان لديه أساتذة مثل أستاذ الفلسفة والرياضيات "عميقين في معظم فروع العلوم المفيدة ، مع موهبة سعيدة للتواصل ، والأخلاق اللطيفة ، وعقل متضخم ومتحرر."

وبالمثل ، قام أستاذ القانون في جيفرسون ، جورج ويث ، بتدريس العقيدة القانونية في سياق الفنون الليبرالية للتاريخ والفلسفة السياسية. تم دمج تعليماتهم الرسمية مع التوجيه الشخصي غير الرسمي الذي تضمن وجبات العشاء في قصر الحاكم الملكي (!) ، حيث تمتعت هذه "الحفلة الحزبية" بالموسيقى الكلاسيكية ومناقشات الفلسفة والأدب والدين والتاريخ وتشكيلها ، لاحظ جيفرسون "أفضل مدرسة من الأخلاق والأخلاق التي كانت موجودة في أمريكا "و" حددت أقدار حياتي ". ومصير أمتنا ، على هذا النحو أعدت التربية جيفرسون لكتابة إعلان الاستقلال.

أصبح هذا المزيج من التعليم الرسمي في الفصول الدراسية والمختبرات مع التوجيه المستنير والمجتمع نموذجًا لـ "القرية الأكاديمية" لجيفرسون في جامعة فيرجينيا وللحرية الأكاديمية في أمريكا. كلاهما تم تدميرهما فعليًا بسبب "التصحيح السياسي" الليبرالي خلال الثلاثين عامًا الماضية ، خاصة خلال إدارة أوباما.

يستبدل الصواب السياسي بشكل فعال النقاش الحر والمتنوع ومجتمع الزمالة الإيجابي بالتحكم في الكلام الشبيه بالنازية. بدلاً من "السوق الحرة للأفكار" يتم فحص جميع الموضوعات ووجهات النظر صورة واحدة؟ الأيديولوجية الرسمية التي تطغى على كل الآراء الأخرى. مبدأ الكمبيوتر الشخصي هذا ، في الأساس ، هو أن الحضارة الغربية بشكل عام ، وأمريكا بشكل خاص ، هي حضارة عنصرية ، ومتحيزة جنسيًا ، وإمبريالية وغير عادلة. هذا يعني أنه لا يمكن قول أي شيء جيد عن شخصيات أو مواضيع معينة (جيفرسون ، المؤسس ، المسيحية ، إلخ) ولا يمكن قول أي شيء سيء أو "مسيء" عن "المجموعات المحمية" (النساء ، الأقليات ، المثليين ، المسلمين ، المهاجرين غير الشرعيين ، إلخ). استحوذت هذه الأيديولوجية على العلوم الإنسانية والاجتماعية في الجامعات الأمريكية (بالإضافة إلى أبرز الجمعيات والمجلات الأكاديمية والجوائز المرموقة).

تم تقنين نظام التفكير هذا وتحويله إلى سلاح من خلال التوسع غير القانوني وغير الدستوري إلى حد كبير للوائح الباب التاسع في عام 2014. كان هذا أحد بنود قوانين الحقوق المدنية التي تتطلب نفقات متساوية على الرياضات الجامعية على أساس الجنس. تم تحويله بمهارة إلى لعبة كمبيوتر خاطفة من خلال مساواة "التمييز" بـ "المضايقة". عندما تم توسيع "المضايقات" لتشمل المضايقة "اللفظية" ، فقد سمحت بالرقابة والعقاب على أي خطاب يعتبره أي شخص مسيئًا أو "غير مرغوب فيه" من قبل أي شخص. تدير مكاتب Title IX في كل جامعة أمريكية (بأسماء مثل: مكتب السلوك ، والامتثال ، والتحكم ، والتنوع ، والشمول ، وإزالة الذكورة) عمليات شبيهة بالجيستابو للمراقبة ، والإبلاغ الإلزامي ، والتحقيقات ، والاستجوابات (بدون الإجراءات القانونية الواجبة) والتوبيخ والفصل والطرد.

وغني عن القول ، كان لهذا "تأثير مخيف" على حرية التعبير وتكوين الجمعيات. تحولت الكليات إلى مقابر اجتماعية وأراضي قاحلة فكرية. هددت وزارة التعليم الأمريكية بقطع التمويل الفيدرالي عن أي جامعة لا تطبق هذه السياسات الشمولية. ساد الإرهاب. للأسف ، كان الأشخاص الأكثر تضررًا من هذا هم الأشخاص الذين كان الهدف منه مساعدتهم: النساء والأقليات. كان تعليمهم ضئيلًا وفقد التوجيه غير الرسمي الذي أعدهم للحياة المهنية ، حيث لم يكن للأساتذة علاقة بهم بخلاف النشاط الرسمي البحت ، خوفًا من تهم المضايقة.

كل هذا كان له تأثير كارثي على الروح المعنوية والتسجيل ، والتي انخفضت على الصعيد الوطني. عندما أخبرت الجامعات ، في الواقع ، الشباب: "تعالوا إلى هنا باستمرار وتعرضوا للمضايقة والإيذاء والاعتداء (أو اتهموا بفعل ذلك وغير قادرين على الدفاع عن أنفسكم)" ، لم يكن الأمر كذلك ، إلى جانب التكلفة الباهظة والتعليم الذي لا قيمة له. هذه صفقة جيدة.

أخفى العنوان التاسع الصواب السياسي بذكاء العديد من اعتداءاته على الحرية الفكرية وحرية التعبير تحت القانون الحميد "الكياسة" و "الاحترام" - بمعنى أي حديث أو ضحك أو سلوك يسيء إلى أي شخص ممنوع. ولكن ما الذي يمكن أن يكون "محترمًا" حقًا أكثر من عرض جميع جوانب القضية والسماح للطالب بتحديد ما يعتقده؟ أساتذة في حياتي ، بعد موضة مقال جون ستيوارت ميل الكلاسيكي على الحرية، موضوعية ومنفصلة ؛ تقديم جميع الأطراف بشكل عادل قبل افتراض الانتقاد. بعد أن أعلنت أحكام المحاكم الفيدرالية أن مثل هذا النهج غير دستوري ، بدأ "التدريب" على الحقوق المدنية في الجامعات في كثير من الأحيان بتصريحات فخور بأن حرية التعبير محترمة تمامًا ، قبل سرد 200 طريقة تم تقييدها بها.

أدت الآثار السلبية لهذه المراسيم الستالينية (على الروح المعنوية ، والالتحاق ، والدعاية) إلى قيام العديد من الجامعات بتوظيف مستشارين للتسويق لتنظيف صورتهم بالشعارات والحيل. كانت الأنشطة الممتعة مثل "Cookie Day" و "The Career Closet" (أنا لا أختلق هذا) تقدم صورة "آمنة" وسعيدة لمؤسسات التعليم العالي. لكن الشباب الأمريكيين لا يستمتعون بفكرة المشاركة سواء في معسكر إعادة التأهيل أو روضة الأطفال. يريدون جامعة. ما لم يتم تشغيل الأكاديمية من قبل أكاديميين ، وليس ناشطين سياسيين أو مستشاري تسويق ، فلن تعود الجامعات - مما يضر ببلدنا بأكمله.

أعتقد أنه في غضون 10 سنوات ، سيتم تحويل نصف الجامعات الأمريكية إلى مدارس مهنية-فنية أو سيتم إغلاقها بالكامل (أو ربما تتحول إلى سجون ذات حراسة دنيا أو مراكز لإعادة تأهيل المخدرات). وآمل أن يعود الباقون إلى نموذج مشابه للجامعات النشطة والصرامة والمفيدة التي كانت لدينا في السابق. قد يكون الجمع بين الكفاءة عبر الإنترنت والمجتمع في الموقع هو الحل الأفضل. وإذا عادت المدارس الثانوية إلى تدريس أفضل ما في الحضارة الغربية (الأدب ، والتاريخ ، والفن ، والموسيقى ، والفلسفة) فإنها ستعد الأمريكيين الذين لا يذهبون إلى الكلية ليكونوا مواطنين مطلعين ومدروسين ، وهو نموذج جيفرسون المثالي للديمقراطية الأمريكية.

أنا ، مثل فلاسفتى المفضلين جيفرسون وهانا أرندت وأرسطو ، ما زلت متفائلاً بأنه إذا كان البشر كائنات اجتماعية عقلانية ، فإن الأكاديمية ستبقى على قيد الحياة ، بشكل ما. آمل ذلك ، لأنه بدونها ، لن تنجو العظمة الأمريكية.



نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.

المعلن / كاتب التعليق

  • جاريت شيلدون

    غاريت وارد شيلدون أستاذ فخري بجامعة فيرجينيا. قام بتدريس النظرية السياسية والفكر السياسي الأمريكي والقانون والدين. نشر 10 كتب ، بما في ذلك تاريخ النظرية السياسية: اليونان القديمة إلى أمريكا الحديثة ، والدين والسياسة: كبار المفكرين في العلاقة بين الكنيسة والدولة ، والفلسفة السياسية لتوماس جيفرسون. كان مقيمًا في Wycliffe Hall ، جامعة أكسفورد ، وبتفويض منه ، وباحث زائر في جامعة فيينا ، وكلية ترينيتي (دبلن) ، وجامعة موسكو ، وجامعة إسطنبول ، وبرينستون.

    عرض جميع المشاركات

تبرع اليوم

إن دعمك المالي لمعهد براونستون يذهب إلى دعم الكتاب والمحامين والعلماء والاقتصاديين وغيرهم من الأشخاص الشجعان الذين تم تطهيرهم وتهجيرهم مهنيًا خلال الاضطرابات في عصرنا. يمكنك المساعدة في كشف الحقيقة من خلال عملهم المستمر.

اشترك في براونستون لمزيد من الأخبار

ابق على اطلاع مع معهد براونستون