تمرد لا تراجع

ما يلي مقتبس من ملاحظات المؤلف في حلقة نقاش قدمها مركز الأخلاقيات والسياسة العامة.

فران ماير حق أننا الآن في مفصل في التاريخ - نهاية عصر وبداية شيء جديد. أي شخص يعتقد أنه يعرف بالضبط ما سيظهر بعد ذلك هو على الأرجح مخطئ. أيا كان ما سيأتي بعد ذلك ، فسيكون عالمًا مختلفًا تمامًا عن العالم الذي نسكنه منذ الحرب العالمية الثانية. أنا متأكد تمامًا من أن العديد من الأشياء ستزداد سوءًا قبل أن تتحسن. مؤسساتنا المجتمعية - الحكومية والتعليمية والاتصالات والإعلامية والطبية والصحة العامة ، إلخ - خذلتنا. درجة التعفن في هذه المؤسسات تجعل الإصلاح أو الإصلاح ، على المدى القصير على الأقل ، غير عملي.

أعتقد أن مهمتنا مماثلة لتلك التي قام بها المنشقون التشيك في الحقبة السوفيتية. كثير منا على دراية بفاتسلاف هافل ، الذي أصبح أول رئيس لجمهورية التشيك بعد سقوط الشيوعية وكتب مقالًا كلاسيكيًا الآن ، "قوة الضعفاء.يذكر ماير فاتسلاف آخر: صديق مقرب ومتعاون لهافل ، فاتسلاف بيندا أقل شهرة ولكن ليس أقل أهمية. على عكس هافل ، كان بيندا كاثوليكيًا مؤمنًا وظل راسخًا في معتقداته المسيحية حيث واجه تحديات زمانه ومكانه.

لا شك أن بعض القراء سيتساءلون عما إذا كان التشابه التاريخي مع النظام الشمولي الشيوعي قد لا يكون مبالغًا فيه بعض الشيء. قد تكون الأشياء سيئة ، لكنها بالتأكيد لا يمكن أن تكون كذلك أن سيء. لكن ضع في اعتبارك ، كما علمنا إريك فوغلين ، أن السمة المشتركة لجميع الأنظمة الشمولية ليست معسكرات الاعتقال ، ولا الشرطة السرية ، ولا المراقبة الجماعية - بقدر ما هو مرعب مثل كل هذه الأشياء. السمة المشتركة لجميع الأنظمة الشمولية هي حظر الأسئلة: فكل نظام شمولي يحتكر أولاً ما يعتبر عقلانية ويحدد الأسئلة التي يُسمح لك بطرحها. 

في خطر الإساءة إلى جمهوري سأقترح: إذا كنت لا ترى أن هذا بالضبط يحدث على نطاق غير مسبوق على مستوى العالم ، فأنت لم تولي اهتمامًا وثيقًا. إذا كنت لا تزال متشككًا ، فكر في تألق الفيلسوف البولندي ليزيك كولاكوفسكي صيغة لوصف الطريقة الشمولية لفرض الوحدة على جميع السكان: التكامل التام من خلال التجزئة الكاملة. فكر في هذه العبارة أثناء مشاهدة التلفزيون أو تصفح وسائل التواصل الاجتماعي: تكامل مثالي من خلال التجزئة المثالية. 

في السياق التشيكي في السبعينيات والثمانينيات ، كما كتب البروفيسور فلاغ تيلور ، "رأى [فاتسلاف] بيندا أن النظام الشيوعي إما سعى إلى التسلل إلى الهياكل الاجتماعية المستقلة واختيارها لأغراضه الخاصة ، أو إلى نزع الشرعية و حطمهم. لقد سعت إلى الحفاظ على جمهور من الأفراد المعزولين دون أي عادات أو رغبات في الارتباط ". بعبارة أخرى ، على حد تعبيره ، لم ينحدر الستار الحديدي بين الشرق والغرب فحسب ، بل بين فرد وآخر ، أو حتى بين جسد الفرد وروحه.

أدرك بندة أن أي أمل في الإصلاح الأساسي للنظام أو حتى الاعتدال لا طائل من ورائه. لقد حان الوقت لتجاهل الهياكل الرسمية للنظام وبناء هياكل جديدة حيث يمكن إعادة اكتشاف المجتمع البشري ويمكن أن يعيش الإنسان حياة كريمة.

اقترح بيندا بناء مؤسسات جديدة صغيرة للمجتمع المدني - في التعليم والأسرة ، والإنتاجية وتبادل السوق ، ووسائل الإعلام والاتصالات ، والأدب والفنون ، والترفيه والثقافة ، وما إلى ذلك - ما أسماه بيندا "موازية بوليس"(1978). 

ووصف هذه الفكرة على النحو التالي: "أقترح أن نوحد قوانا في إنشاء ، ببطء ولكن بثبات ، هياكل متوازية قادرة ، بدرجة محدودة على الأقل ، على استكمال الوظائف المفيدة والضرورية بشكل عام المفقودة في الهياكل القائمة ، وحيثما أمكن ، استخدام تلك الهياكل القائمة ، لإضفاء الطابع الإنساني عليها ". وأوضح أن هذه الاستراتيجية "لا يجب أن تؤدي إلى صراع مباشر مع النظام ، ومع ذلك فهي لا تحمل أي أوهام بأن" التغييرات التجميلية "يمكن أن تحدث أي فرق". وأوضح بيندا:

من الناحية الملموسة ، هذا يعني الاستيلاء على كل مساحة تخلى عنها الدولة مؤقتًا أو لم يخطر ببالها أبدًا أن تحتلها في المقام الأول. إنه يعني الفوز من أجل دعم الأهداف المشتركة ... كل شيء حي في المجتمع وثقافته بالمعنى الأوسع للكلمة. إنه يعني الفوز على أي شيء تمكن بطريقة ما من النجاة من استياء العصر (على سبيل المثال ، الكنيسة) أو كان قادرًا ، على الرغم من الأوقات غير المواتية ، على الظهور.

وأكد بيندا أن البوليس الموازي ليس غيتوًا أو غيتوًا تحت الارض؛ إنه ليس نظام سوق سوداء يختبئ في الظل. كالكلمة بوليس يقترح ، أن الغرض من هذه المؤسسات هو تجديد المجتمع الأوسع في نهاية المطاف ، وليس التراجع عنه بالكامل. كتب بيندا: "يجب أن يكون الهدف الاستراتيجي للسياسة الموازية هو نمو أو تجديد الثقافة المدنية والسياسية - وإلى جانبها ، هيكلة متطابقة للمجتمع ، وخلق روابط من المسؤولية والشعور بالزملاء".

اعترف بندا بأن كل مؤسسة في الدولة الموازية كانت داود يواجه جليات لدولة شمولية قوية بشكل هائل. يمكن لآلة الدولة أن تسحق أي مؤسسة أو أخرى من هذه المؤسسات إذا استهدفتها على وجه التحديد للتصفية.

كانت المهمة ، إذن ، هي إنشاء العديد من هذه الهياكل والمؤسسات الموازية بحيث تصبح الدولة الفاسدة في نهاية المطاف محدودة في متناولها: في حين أنها يمكن أن تسحق أي مؤسسة واحدة في أي وقت ، سيكون هناك في النهاية الكثير من مثل هذه المؤسسات للدولة لاستهدافهم جميعًا في وقت واحد. ستبقى عناصر الدولة الموازية على قيد الحياة دائمًا: فمع سحق الدولة لمؤسسة واحدة ، ستظهر مؤسستان أخريان في مكان آخر. 

خطة العمل

تتطلب السياسة الموازية استراتيجية مدروسة: فهي لا تتطور تلقائيًا. كما اقترح بيندا في أيامه ، أنا مقتنع أن الوقت قد حان لبناء هذه المؤسسات الموازية الجديدة للمجتمع المدني. نحن بحاجة إلى التفكير بزيادات قدرها 50 عامًا. هذا يعني زراعة بذور الخردل التي قد لا تنبت بشكل كامل في حياتنا. أقترح أن تقوم سياسة "بوليس" الموازية اليوم على ثلاثة مبادئ: السيادة والتضامن والتبعية. سأختتم بخمس نقاط موجزة لتوضيح تطبيق هذه المبادئ في الوقت الحالي. (سأقوم ببساطة بتوضيح هذه النقاط ، لأن الوقت لا يسمح لي بالمجادلة أو شرح كل منها.)

أولاً: الحكومات أثناء تفشي فيروس كورونا طالبتنا بأن نكون غير متمكنين ومعزولين. تنازل الناس حول العالم عن سيادتهم وتخلوا عن التضامن الاجتماعي. على النقيض من ذلك ، يجب على المؤسسات الموازية الجديدة للمجتمع المدني إعادة السيادة إلى الأفراد والأسر والمجتمعات وتعزيز التضامن الاجتماعي.

ثانيًا: أصبحت الأسواق والاتصالات والهياكل الحاكمة مركزية بشكل متزايد على المستويين الوطني والعالمي ، مما يؤدي إلى حرمان الأفراد والعائلات والمجتمعات المحلية من السلطة الشرعية والخصوصية والحرية. وبالتالي ، يجب أن ترتكز المؤسسات الجديدة على تقنيات ونماذج الاتصالات اللامركزية ، وتبادل المعلومات ، والسلطة ، وأسواق الإنتاجية والتبادل.

ثالثًا: تعرض الأفراد والعائلات والمجتمعات المحلية على وجه الخصوص لسلطتهم الشرعية واستهدافهم. لتصحيح ذلك ، يجب على المؤسسات الجديدة دعم مبدأ التبعية وتمكين الجهود العملية على المستوى المحلي. 

رابعًا: لقد تم استخدام الخوف كسلاح لإكراه الأفراد والعائلات والمجتمعات على التنازل عن سيادتهم وحتى جعلهم ينسون أنهم كانوا يمتلكونها ذات يوم. لمساعدة الأفراد والعائلات والمجتمعات الصغيرة على استعادة سيادتهم - قدرتهم على الحكم الذاتي - يجب أن نساعد الناس على التغلب على مخاوفهم وإيجاد شجاعتهم.

خامسًا ، مع إطلاق آليات جديدة للمراقبة الاجتماعية والسيطرة الاجتماعية - نموذج الأمن الحيوي للحكم ، والمعرفات الرقمية البيومترية ، والعملات الرقمية للبنك المركزي ، ورأسمالية المراقبة ، وما إلى ذلك - تغلق النافذة الزمنية لاستعادة التضامن واستعادة السيادة بسرعة. لذلك ، حان وقت البدء الآن.

نقلا عن العقل الأمريكي