[هذه مقدمة ل كليات المطابقة: تدمير الإبداع الفكري والمعارضة في الجامعات الأمريكية بقلم ديفيد ر. بارنهيزر (Skyhorse Publishing، 2024). إنه يكتسب أهمية جديدة نظرًا للأحداث التي وقعت في جامعة هارفارد وما تكشفه حول من يرتقي ومن يقع ضمن صفوف النخبة الأكاديمية ولماذا.]
يبدو فيروس كوفيد وكأنه نقطة تحول، وهو الوقت الذي اعتنقت فيه الجامعات بشكل كامل أيديولوجية السيطرة والرقابة والإكراه، المتمثلة في الحجر الصحي الشامل، ووضع الأقنعة، والامتثال للقاحات، وكلها متجذرة في الرمزية وليس الحقائق العلمية. ومع ذلك، فمن الممكن أن ننظر إلى هذه الفترة بشكل أكثر دقة، كما هو الحال في هذا الكتاب الرائع من تأليف ديفيد بارنهيزر، باعتبارها تدوينًا لمشاكل عميقة كانت موجودة بالفعل.
بدأ تطهير الأصوات المنشقة المعارضة للدين التقدمي/المستيقظ منذ سنوات عديدة إن لم يكن قبل ذلك. حتى من الخمسينيات، كان ويليام إف باكلي الابن (الله والرجل في جامعة ييل, 1951) لاحظ مشاكل كبيرة في جامعة ييل، والتي أرجعها إلى تأليه الحرية الفكرية. حتى أنه لم يتوقع أن هذه الحرية كانت مجرد نداء للحصول على أقصى فرصة للسيطرة الكاملة.
الحرية هي آخر شيء ستجده في مؤسسات النخبة اليوم. إن بيروقراطيات الحوكمة البيئية والاجتماعية وحوكمة الشركات وشركة DEI راسخة بعمق، وتنتشر المناهج الدراسية المناهضة للغرب والتنوير والعقل في جميع أنحاء مؤسسة النخبة. ويتم تعزيزها على كافة المستويات، بما في ذلك متطلبات النشر والترقية والحيازة. وبحلول عام 2019، أصبح أي شخص في هذا المجال يُعرف بأنه محافظ، ينتمي إلى الأقلية المتطرفة.
عرض كوفيد فرصة لإكمال عملية التطهير. كانت هناك ثلاث جولات كاملة منه. بدأ الأمر بالحجر الصحي والحبس الانفرادي. يجب على المرء أن يكون على استعداد لفرضه، والاحتفال به، وتحمله من أجل الدخول إلى أبواب الجنة اليقظة. كان هناك اختبار آخر: بمجرد الخروج من الحجر الصحي، يجب على الشخص تغطية وجهه في جميع الأوقات. بالنسبة لأولئك الذين اجتازوا هذين الاختبارين، بقي التحدي الأكبر على الإطلاق: قبول جرعة الحكومة في ذراعك على الرغم من أنك لم تكن بحاجة إليها في ظل أفضل السيناريوهات، وقد تعرض حياتك للخطر في ظل الأسوأ.
وبحلول نهاية هذه المحنة، كانت عملية التطهير النهائية للطلاب وأعضاء هيئة التدريس والإداريين قد اكتملت. تلك الأصوات غير المستيقظة التي بقيت محبطة للغاية وتخشى التحدث الآن. الثورة كاملة. ونتيجة لذلك، يبدو أن المفهوم القديم للجامعة قد اختفى بالكامل تقريبًا أو ينتمي إلى عدد قليل من مدارس الفنون الليبرالية الصغيرة، ولكنه يبدو غائبًا في المؤسسات الكبيرة التي كانت تحدد ذات يوم ما يعنيه الحصول على مؤهل تعليمي من النخبة.
إن تجربة الجامعة هي شيء يعتقد الناس أنهم ما زالوا يفهمونه ويقدرونه. وهذا من بقايا الماضي، وهو مفهوم رومانسي لا يحمل سوى القليل من القواسم المشتركة مع الحقائق القائمة.
كان مفهوم الجامعة في القرون الوسطى، والذي يتدفق مؤسسيًا من التجربة الرهبانية، هو أن الحقيقة النهائية موجودة في كل موحد ولكنها كانت بعيدة المنال عن الفهم الشامل بسبب قابلية العقل البشري للخطأ. كان الهدف من العمل الفكري هو اكتشاف المزيد من جوانبه، وتوضيحها للطلاب لتطوير تقليد فكري، وتجميع أنظمة فكرية تدريجيًا تشير إلى تلك الحقيقة.
ومهما كان التخصص – الرياضيات، الموسيقى، المنطق، اللاهوت، الأحياء، الطب – فقد كانوا متحدين في الثقة بأنه إذا تم تمييز بعض سمات الحقيقة، فإنها لا يمكن ولن تعيش في تناقض مع تلك الحقيقة النهائية والعالمية التي هي الله. وقد أكدت هذه الثقة، وهذه المهمة، على روح البحث والتدريس. كان يجب أن يكون متواضعًا وشجاعًا في الوقت نفسه، وخياليًا ولكن محكومًا بقواعد منهجية، ومبدعًا ولكن تراكميًا أيضًا. ومن هذا النموذج ولدت فكرة العلم. واستفاد منه كل قطاع من مجالات التخصص.
واستنادًا إلى ما نعرفه من تاريخ الأفكار، فقد استمر هذا المفهوم بعبارات عامة لعدة قرون في الغرب حتى النصف الثاني من القرن العشرين، عندما أصبح السبب الكامل لوجود الجامعة وحتى المعرفة نفسها غير مرتبط بهذا الفهم. ومع فقدان الاهتمامات المتعالية، والتقاليد، وحتى قواعد المنطق، جاء تبخر المعنى ومن ثم الثقة الفكرية، وحل محله في النهاية شراسة عقائدية شاملة كان من شأنها أن تصدم عقل العصور الوسطى.
في هذه الأيام، ليس من الواضح حتى سبب وجود الجامعة. هل هو التدريب المهني؟ يبدو أن صرامة الشهادات المهنية تغطي ذلك في معظم الصناعات. هل هو من أجل تحصيل العلم فقط؟ الإنترنت يجعل ذلك متاحا مجانا. هل هو تأخير سن البلوغ لأطول فترة ممكنة ودمج الطلاب اجتماعيًا في دائرة أكثر مثالية من الأصدقاء وجهات الاتصال؟ ربما ولكن ما علاقة ذلك بالحياة الفكرية؟ أم أنها مجرد وظيفة مؤسسية للنخب المتميزة لتصدير رؤى غير مقيدة حول الكيفية التي ينبغي أن يعمل بها مجتمع لا ينتمون إليه كمشاركين في التيار الرئيسي؟
لقد عشنا بالتأكيد فترة تراجع وسقوط الفكرة القديمة للجامعة. ربما نعيش الآن لنرى نهاية الجامعة نفسها واستبدالها بشيء آخر تمامًا. يمكن للإصلاحات أن تنجح، لكن الإصلاح لن يأتي على الأرجح من داخل المؤسسات. ويجب أن يتم فرضها من قبل الخريجين وربما الهيئات التشريعية. أو ربما قاعدة "استيقظ، أفلس" ستفرض التغيير في نهاية المطاف. وبغض النظر عن ذلك، فإن فكرة التعلم نفسها ستعود بالتأكيد. نحن نمر بمرحلة انتقالية، وديفيد بارنهيزر هو فيرجيل الخاص بنا ليقدم لنا جولة رائعة بين الحطام الذي تركناه وراءنا وربما حتى طريقًا للخروج من الظلام.
نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.
