أتذكر عيد الميلاد الحقيقي

الشيء هو أنني أتذكر عيد الميلاد.

أعني، حقيقي عيد الميلاد.

لقد ولدت عام 1962. مما يعني أنه بحلول عام 1966 أو 1967 أو نحو ذلك... كنت أدرك أن شيئًا سحريًا حدث للعالم، على الأقل لعالمنا في أمريكا، في منتصف الشتاء.

عندما كنت في روضة الأطفال، كان لدي بعض الأسماء لما كان يحدث من حولي في تلك الأوقات الرائعة، واستوعبت الخطوط العريضة للقصة الأساسية.

في نفس الوقت، بدا أن التصميمات الداخلية رتيبة - متجر البقالة، بأرضياته المشمعة ذات اللون البيج وجدرانه الحزينة؛ القاعات الخضراء المؤسسية في مدرستي الابتدائية؛ نافذة متجر الجزار، التي لم تكن تحتوي في السابق إلا على النقانق وقطع لحم العجل؛ نافذة متجر الأجهزة، التي كانت حتى ذلك الوقت تعرض فقط حاويات عادية من الجص، ومثاقب الثقب، وعلب الطلاء - في الواقع، التقاطعات نفسها، والتي لم تكن قبل ذلك أقل إثارة للاهتمام - انفجرت فجأة في ثلاثة - زبد الأبعاد من التألق والتألق، والصور المبهجة، والألوان المشعة.

هل يتذكر أي شخص آخر عروض عيد الميلاد في الستينيات؟ مصنوعة من الورق المقوى الملون، وربما من الألومنيوم من نوع ما، أو من القصدير، ومزينة بهرج بجميع أشكاله؛ على ما أذكر، تكشفت زخارف الجدران هذه؛ ويمكن أن تكون مسجلة أو ملفوفة أو معلقة.

وهكذا، في نبض القلب، كان لديك سانتا عملاق مبتسم - ليس مخيفًا، وليس ساخرًا، وليس سكرانًا؛ فقط سانتا، ذو الخدود الحمراء والابتسامة الكبيرة واللحية البيضاء الرقيقة. كان لديك سعف متموج من بهرج أصفر ذهبي، بهرج أخضر ساطع، وكان لديك بهرج أحمر كان دائمًا بلون تفاحة حلوى أو سيارة إطفاء. كان لديك أجراس مزلقة عملاقة - اثنان منها دائمًا، ودودان وجماعيان، مربوطان بقوس منقوش؛ كان لديك قصاصات من الزلاجات الحمراء المكدسة بالهدايا. وقد امتلأت نوافذ المتجر بالطلاء اللامع الذي كتب عليه "عيد ميلاد سعيد!" أو تم توضيح الشعارات: "السلام على الأرض". كشفت التقاطعات نفسها عن ديكور بهرج أبيض من نجوم رباعية الشكل متقاطعة.... في شارع بعد شارع بعد شارع معلقة نجمة بعد نجمة بعد نجمة.

وكانت هناك دور الحضانة. أحببتهم. أحب هم. وكانت تسمى هذه أيضًا، ذات مرة، "مشاهد الميلاد".

كثرت دور الحضانة في عيد الميلاد في الستينيات. نعم، حتى في كاليفورنيا.

كانت هناك حضانات صغيرة في نوافذ متاجر الحلوى، بجوار أكوام من عبوات الشوكولاتة المذهبة. كانت هناك دور حضانة خارج الكنائس. كان طولها حوالي أربعة أقدام. يا له من تحول في العالم اليومي الذي يمثلونه - عالم كنت أرى أنه حتى في الخامسة والسادسة من عمري كان مرهقًا ومملًا ومؤلمًا في بعض الأحيان، خاصة للبالغين.

كم هو استثنائي أن يرى طفل عالمًا كاملاً بارتفاع ذلك الطفل، وواسعًا مثل سيارة صغيرة، مثل مسرح باربي ولكنه أكبر وجديًا ومفتوحًا؛ وأن ترى أنه داخل هذا العالم كانت هناك أم جميلة، وأب كبير السن لطيف مع عصا، وجمال وأبقار وأغنام؛ والرعاة. وكان في وسط كل ذلك طفل رضيع، قيل عنه من حولي إنه أيضًا ملك العالم؛ وأننا كنا نحتفل بعيد ميلاده.

كان هناك ملائكة وثلاثة ملوك بشر يرتدون ثيابًا ملكية ثقيلة ومطرزة ويحملون الهدايا. ذهب. البخور. المر. تعجبت من هذه القائمة، وأتذكر أنني سألت والدتي: ما هو “اللبان”؟ عندما شرحت ذلك، انبهرت بأن القصة التي تُروى في كل مكان حولي، كان بها عطر ثمين في قلبها - عطر كان، على نحو غير مفيد، هدية لطفل صغير.

كان الأمر كله مجنونًا وغير منطقي نوعًا ما. ولكن أيضًا، على مستوى المنطق والممارسة حيث يعيش الملائكة، كان كل ذلك منطقيًا تمامًا.

أصبح عالم عيد الميلاد في الستينيات أيضًا متعاليًا بسبب الوجود المفاجئ لترانيم عيد الميلاد في كل مكان. وكانت هذه في الغالب دينية، رغم أنني لم أفكر فيها على أنها "ترانيم دينية لعيد الميلاد"، بل على أنها "تراتيل عيد الميلاد"، لأن العطلة نفسها كانت دينية بشكل واضح.

"تعالوا يا جميع المؤمنين." "الملائكة التي سمعناها على ارتفاع." "الفرح إلى العالم." "نحن ملوك الشرق الثلاثة." تم تشغيل الموسيقى في كل مكان، بجميع أنواع الآلات؛ لكنك سمعتها في الصيدليات، في المتاجر الكبرى، في منازل أصدقائك. أدى هذا إلى رفع الحالة المزاجية، والاهتزاز، إن صح التعبير، في كل مكان في وقت واحد؛ لأن الأفكار المقدسة كانت تفكر فيها آلاف الأشخاص الذين كانوا يقضون أيامهم العادية.

كان هناك في كل مكان ذلك التوهج الدافئ الذي لا تزال تشعر به أحيانًا في الحشود في عيد الحب أو عيد الأم، حيث تفكر مجموعات من البشر معًا في شخص يحبونه.

لكن ذلك التوهج كان حينها أكثر وأعلى، بطريقة أو بأخرى، من هذه الأمثلة.

كان التحول أيضًا هو أن العالم الحديث، الذي كان يستمع عادةً إلى موسيقى الستينيات، كان يستمع إلى الترانيم والغناء والألحان والكلمات من القرنين السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر، بل ويستمع إليها. وقد أعطى هذا إحساسًا بالآخر والاستمرارية والإثارة لكل ما كان حولنا، حيث كان تاريخنا غنيًا، وممتدًا إلى الماضي الطويل، وبما أننا كنا نختبر انفتاحًا على أصوات الأزمنة الأخرى، التي امتدت عبادتها وأفراحها إلى ذلك يوم جدا.

لكن في نهاية المطاف، أصبحت مشاهد ومسرحيات الميلاد، وحتى الترانيم، "مثيرة للجدل".

في الستينيات وحتى السبعينيات وأوائل الثمانينيات، كانت أفلام عيد الميلاد لا تزال تحمل رسائل الأمل والتجمع العائلي والفداء والحب.

لقد لاحظت في الثمانينيات، عندما كنت طالبًا جامعيًا وطالبًا في الدراسات العليا، أن عيد الميلاد لا يزال يحمل تلك الجودة العالية والمقدسة. لكن مع مرور الوقت، شعرت بأن "روح عيد الميلاد" تتآكل وتموت.

لقد لاحظت أن الثقافة الشعبية كانت تضيف مجموعة جديدة تمامًا من الشخصيات إلى عيد الميلاد، وتمجيدهم، ولكنها تقلل من شأن الآخرين. كان مسلسل الرسوم المتحركة "Peanuts" موجهًا روحانيًا بشكل علني في معالجته لهذا الموسم. ظهر فيلم "عيد الميلاد لتشارلي براون" لأول مرة في عام 1965.

لكن "الفول السوداني" أصبح أقل أهمية من الناحية الثقافية مع بداية الثمانينيات وبداية التسعينيات. لقد أحببت فيلم دكتور سوس "كيف سرق غرينش عيد الميلاد" (فيلم، 1980)، لكن تلك كانت شخصية جديدة إلى حد ما شاعتها الثقافة. كانت الرسالة عن الحب بشكل عام، ولكن ليس على وجه التحديد عن ذلك الطفل في المذود على الإطلاق. لم يغني فريق Whos في Who-ville أغاني عيد الميلاد المعروفة - بل غنوا ترنيمة ذات صوت لاتيني مختلق، "Dahoo Dores:"

فاهو فورس، داهو دورس
مرحبا بكل من هو بعيد أو قريب
مرحبًا بعيد الميلاد، فاهو راموس
مرحبًا بعيد الميلاد، داهو داموس

حلوة، ولكن ليس لها معنى واضح. رودولف الرنة ذات الأنف الأحمر؟ لقد كانت هذه شخصية ثانوية تم إطلاقها في عام 1939 في أغنية، لكنه أصبح الآن محوريًا - مهمًا للغاية. الرنة، التي لم تكن لها أسماء معروفة على نطاق واسع في طفولتي، إلا إذا قمت بالبحث عن قصيدة عام 1823 “ليلة ما قبل عيد الميلاد" - تم الآن تسمية الجميع بشكل مألوف. الجان؟ شديد الأهمية! مصنع سانتا وعملية تصنيع الألعاب؟ مركزي جدًا! أصبحت قصة عيد الميلاد، 1983، السمة المميزة لذلك العقد - فهي تثير الحنين ولكنها ليست دينية بأي حال من الأحوال.

كل هذه الشخصيات والروايات الجانبية ممتعة، لكنها لا تتعلق في الواقع بـ - عيد الميلاد؛ عن ولادة الطفل المسيح.

إنهم يتعلقون بأشياء أخرى. الشمول، وعدم التمييز على أساس خطم شخص ما غير المعتاد، وصنع وتوزيع السلع الاستهلاكية.

ثم - في عام 1989، قامت دعوى قضائية مهمة بتفكيك عيد الميلاد - وعيد الحانوكا، في هذا الصدد - في أمريكا. في الدعوى "مقاطعة أليغيني vs ACLU" وفقًا لموقع تلك المنظمة Oyez.com،

"تم الطعن في عرضين للعطلات برعاية عامة في بيتسبرغ، بنسلفانيا، من قبل اتحاد الحريات المدنية الأمريكي. تضمن العرض الأول مشهد ميلاد مسيحي داخل محكمة مقاطعة أليغيني. العرض الثاني كان عبارة عن شمعدان حانوكا كبير، تقيمه منظمة حاباد اليهودية كل عام، خارج مبنى مقاطعة المدينة. ادعى اتحاد الحريات المدنية الأمريكي أن العروض تشكل تأييدًا للدولة للدين. تم البت في هذه القضية مع حباد ضد اتحاد الحريات المدنية الأمريكي و مدينة بيتسبرغ ضد اتحاد الحريات المدنية الأمريكي في بيتسبرغ الكبرى".

لقد فوجئت بقراءة هذا، لأنه في الهاوية المتثائبة الجائعة دائمًا، حيث تموت الذكريات الوطنية التي لا تتناسب مع "السرد"، حقيقة أن اتحاد الحريات المدنية الأمريكي قد استهدف في هذه القضية الشهيرة ضد العرض العام الشمعدان - وكذلك ضد الحضانة المسيحية العامة، المعروفة على نطاق واسع - ضاعت في التاريخ. أولئك الذين يريدون مشاركة مشاهد ميلادهم علنًا مع جيرانهم، يتم تصويرهم في "السرد" على أنهم مسيحيون متعصبون للبيض مثل البلطجية. لقد تم محوه من التاريخ الأمريكي أن سكان أليغيني واجهوا مشكلة مع اتحاد الحريات المدنية الأمريكي لدعوتهم يهودية الجيران لمشاركة المجتمع الأكبر فرحة وفخر ورمزية حانوكا الأقلية الدينية.

والحقيقة أن هذه القضية، التي غيرت أميركا، هي حالة غريبة. لقد تقرر الأمر بشكل غريب كما كان قضية رو ضد ويد. هاجم بقوة.

وفقًا لاتحاد الحريات المدنية الأمريكي، كان السؤال الرئيسي في القضية هو ما إذا كان العرضان - تذكر: أحدهما مسيحي والآخر يهودي - ينتهكان البند التأسيسي للتعديل الأول أم لا. يمنع هذا البند الدولة من إنشاء دين تقره الحكومة. قالت المحكمة إن رمزًا واحدًا يفعل ذلك والآخر لا:

"في قرار بأغلبية 5 أصوات مقابل 4، رأت المحكمة أن الحضانة الموجودة داخل قاعة المحكمة تؤيد المسيحية بشكل لا لبس فيه في انتهاك لشرط التأسيس. ومن خلال عرض عبارة "المجد لله على ميلاد يسوع المسيح" بشكل بارز، أرسلت المقاطعة رسالة واضحة مفادها أنها تدعم وتعزز العقيدة المسيحية. ومع ذلك، رأت المحكمة أيضًا أن الاحتفالات الدينية في الممتلكات الحكومية ليست جميعها تنتهك شرط التأسيس. وخلص ستة من القضاة إلى أن العرض الذي يتضمن الشمعدان كان مشروعًا دستوريًا نظرًا لوجوده "وضع مادي خاص"، تقارير اتحاد الحريات المدنية الأمريكي.

باعتباري يهوديًا، أجد أن المنطق في قضية أليغيني ضد اتحاد الحريات المدنية الأمريكي (ACLU) غريب. كيف هو الشمعدان خارج قاعة المحكمة ليس تأسيس دين، ولكن حضانة داخل قاعة المحكمة، is القيام بذلك؟ أستطيع أن أرى أن الحضانة داخل قاعة المحكمة من شأنها أن تنتهك شرط التأسيس؛ لكن المنطق في هذه الحالة كان متشددًا وحرفيًا للغاية - لماذا لا ننقل كلاً من الحضانة والشمعدان خارج قاعة المحكمة، وندعو إلى عروض دينية أخرى؟ أو نقلهم إلى حديقة أو إلى خارج المكتبة؟ - أنها سحقت عيد الميلاد كمناسبة عامة للفرح الجماعي، وكذلك حانوكا، على مدى السنوات الـ 34 المقبلة.

دعونا ننظر عن كثب إلى بند التأسيس. ما هذا؟ ووفقا لمعهد المعلومات القانونية، وهو موقع ممول من جامعة كورنيل:

"إن التعديل الأول بند التأسيس يحظر حكومة من صنع أي القانون "احترام مؤسسة الدين". لا يمنع هذا البند الحكومة من إنشاء دين رسمي فحسب، بل يحظر أيضًا الإجراءات الحكومية التي تفضل دون داع دينًا على آخر. كما يحظر على الحكومة تفضيل الدين على غير الدين بشكل غير مبرر، أو اللادين على الدين."

ولكن - هل هذا التفسير في الواقع؟ تصحيح؟ أم أنه مثال على هجرة التعريفات التي تنتشر في كل مكان هذه الأيام، خاصة فيما يتعلق بتاريخنا ودستورنا وغيرها من المفاهيم الأساسية لحياتنا الوطنية؟

حسنًا. فهل الصين في حالة حرب مع حريتنا الدينية ــ حريتنا في العبادة ــ تماماً كما هي الحال مع تماثيلنا، وأعيادنا، ورموزنا الوطنية، وأيقوناتنا الأساسية؟

بنقرة واحدة، نرى أنه في عام 2019، تم التحقيق مع جامعة كورنيل بسبب قبولها هدايا بملايين الدولارات من الصين (وقطر)، وعدم الكشف عنها بشكل غير قانوني المسؤولين الفيدراليين. وبالإضافة إلى مبلغ 65 مليون دولار من قطر - والذي لم يتم الكشف عنه للوكالات الحكومية المعنية بقضايا الأمن القومي - قامت الصين باستثمارات ضخمة في الجامعة، والتي تجاوزت أيضًا فحوصات الأمن القومي.

"تلقت كورنيل أيضًا عقودًا وهدايا بقيمة 12.5 مليون دولار في الصين. أكثر من 5 ملايين دولار من هذه الأموال جاءت من عقود مع شركة هواوي للتكنولوجيا المدرجة من قبل الحكومة الفيدرالية باعتبارها حكومة محرومة من التكنولوجيا الحساسة لأنها تشكل خطراً على الأمن القومي. كانت الدفعة البالغة 5.3 مليون دولار، والتي تم توزيعها على عقدين بحثيين، هي أكبر دفعة يتم دفعها لجامعة أمريكية في السنوات الست الماضية، حسبما ذكرت صحيفة كورنيل صن. وذكرت". ولم ينمو نفوذ الصين إلا في السنوات الأربع التالية، واكتسب طابعًا مؤسسيًا عميقًا. وفي ديسمبر/كانون الأول 2022، دعا مجلس شيوخ كلية كورنيل إلى "فصل" جامعة كورنيل عن شركائها الصينيين، الذين كانت تدر منهم إيرادات بالملايين؛ وكانت المدرسة قد أطلقت عروضًا مشتركة في برنامجها الشهير للضيافة، وأطلقت "مركزًا عالميًا" مع الصين كشريك.

هذه مجرد جامعة واحدة من جامعات Ivy League، لكن تدفق الأموال إلى هذه الجامعة فقط يظهر أن الماركسيين الفعليين قد يكون لهم يد قوية في تحريف التعريفات القانونية المتعلقة بدستورنا، والتي تنتجها تلك الجامعة للعالم.

لذا، بتجاهل تعريف التعبير المنتشر والمتحيز والمعادي للدين في الموقع الإلكتروني (الممول من الماركسيين) والممول من جامعة كورنيل، دعونا ننتقل إلى النص الأساسي. ما هو نص من شرط التأسيس، في حين لا يزال بإمكاننا الوصول إليه؟

"لا يصدر الكونغرس أي قانون احترام إقامة الدينأو حظر ممارستها بحرية؛ أو الحد من حرية التعبير أو الصحافة؛ أو حق الناس في التجمع السلمي وتقديم التماس إلى الحكومة للانتصاف من المظالم.

ولكن – هل عرض دور الحضانة خارج مبنى عام، إلى جانب الرموز والصور الدينية الأخرى التي يختارها المجتمع، هو نفس ما يفعله الكونجرس “بإصدار قانون” يحترم مؤسسة دينية؟ هل يفعل ذلك منع الناس من ممارسة شعائرهم الدينية بحرية؟ أم أنه في الواقع مثال من الأشخاص الذين يمارسون شعائرهم الدينية بحرية، وهو ما تسعى الصياغة الفعلية للفقرة التأسيسية إلى حمايته؟

أود أن أقول إن شعب أليغيني كان في الواقع على حق في الغالب، وفقًا للدستور، وكان ينبغي عليه نقل مشهد المهد المحلي إلى الخارج بفخر للانضمام إلى الشمعدان المحلي، بدلاً من الاضطرار إلى إنفاق أموال دافعي الضرائب للدفاع عن أنفسهم من اتحاد الحريات المدنية الأمريكي (ACLU) المفترس، و الاجتياح الواسع للغاية لحكم المحكمة.

ومن المفارقة أن انفتاح شعب أليغيني على الأميركيين المتعددين، الأحرار، المنفتحين عبارات العبادة، هل بالضبط ما الذي يهدف بند التأسيس إلى حمايته. إن دستورنا لا ينص في أي مكان، وبالتأكيد ليس في بند التأسيس، على ضرورة القيام بذلك إخفاء رموز تعبيراتنا الدينية المختلفة. وتقول العكس.

على الرغم من أن المحاكم المختلفة ستقرر بطرق مختلفة حول كيفية أو ما إذا كان يجب أن يظهر الدين في الحياة العامة، فإن البرد الذي يلقيه هذا القرار على أي مشاركة في عيد الميلاد كمناسبة دينية مبهجة، أو حانوكا في هذا الشأن، كان مطلقًا.

من يريد تجاوز الخط ورفع دعوى قضائية ضد اتحاد الحريات المدنية الأمريكي؟ أو من أحد الجيران؟

أتذكر التغطية الإعلامية لهذه القضية. وقد نقلت مجلة نيوزويكلي الأمر كما لو: الحمد لله أن اتحاد الحريات المدنية الأمريكي قد أنقذ أمريكا من افتراس صراخ ضاربي الكتاب المقدس. لم يكن هناك أي شك حول ما سيفعله هذا القرار بنا، أو حتى إذا كان تفسيرًا صحيحًا من قبل المحكمة.

لذا بدا لي أنه بين عشية وضحاها، كان رد فعل الناس، أمر مفهوم بما فيه الكفاية، من خلال حذف التعبيرات الدينية للأعياد.

تغيرت قائمة التشغيل في المتاجر في Christmastime. كل الترانيم الدينية؟ لقد اختفوا مثل الثلج الذائب. جاءت الألحان النابضة بالحياة التي أصبحت "كلاسيكية"، ولكنها ليست كذلك - في الواقع تتعلق بعيد الميلاد. بعضها منحرف قليلا.

كما تم إحياء الأغاني الشعبية القديمة مع تقاعد الترانيم الدينية. "حبيبي، الجو بارد في الخارج"، وهي لحن صدر عام 1944 عن تساقط الثلوج والإغراء، أعيد شعبيته (ثم في عام 2004، نشأ "جدل" يدعي أنه كذلك "قصيدة للاغتصاب القانوني"أسقط ذلك بدوره). تمت إعادة تغطية أغنية "I Saw Mama Kissing Santa Claus" لعام 1952 من قبل فنانين معاصرين - وهي تدور حول تلميحات عن الزنا مع الرجل الذي كان لطيفًا جدًا وصديقًا للعائلة:

ثم رأيت أمي تدغدغ سانتا كلوز (دغدغة، دغدغة، سانتا كلوز)
تحت لحيته بيضاء ثلجية جدا
أوه، يا لها من ضحكة كانت ستكون
لو كان الأب قد رأى فقط
الأم تقبيل سانتا كلوز الليلة الماضية

ما هو الطفل الذي لن يشعر بالقلق من هذا السيناريو؟ انها ليست زاحف قليلا.

ثم كان لدينا "عيد الميلاد الماضي، لقد أعطيتك قلبي" - أغنية عام 1984 من تأليف "Wham!" عن الخسارة الرومانسية. تم أيضًا إحياء أغنية "Jingle Bell Rock" عام 1957. يتعلق الأمر بالرقص.

أخيرًا، احتلت شخصية جديدة مركز الصدارة - ليس الطفل يسوع، أو حتى المكابيين، في هذا الشأن، ولكن - الشتاء: الحلم بـ "عيد الميلاد الأبيض" - جاك فروست يقضم أنفك - الاندفاع عبر الثلج. ومع إحياء كل قصائد منتصف القرن تلك، وإرسال جميع الترانيم الدينية إلى هاوية الذاكرة الثقافية، بدأ الموسم نفسها أصبحت القصة المركزية لعيد الميلاد - وكان الطفل، حسنًا، خافتًا، ومن الصعب تمييزه، وكاد أن يختفي.

في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، استهدفت موجة جديدة من التغيير الثقافي ما تبقى من الذاكرة الدافئة لهذا الموسم، ومحو قصة ولادة ذلك الطفل تمامًا من الثقافة الغربية. صحيفة ديلي ميل ذكرت في عام 2020 أن نصف مدارس بريطانيا لديها مسرحيات الميلاد الملغاة - من المؤكد كسر سلسلة الذاكرة بين أجيال من تلاميذ المدارس البريطانية. إن كسر السلسلة بين أجيال الأطفال، كان أحد أهداف "الإغلاق"، وهي نقطة ذكرتها بشكل عام في كتابي أجساد الآخرين. البريد اليومي تشير التقارير الآن إلى أن مسرحيات المهد في المدارس يتم "إعادة تجميعها" للإشارة إلى البرامج التلفزيونية الشعبية، مثل The Great British Bake Off ، وللمشاهير، بدلاً من اتباع نصوص الميلاد التقليدية المتوارثة منذ عقود.

ومن المثير للقلق، عندما بحثت في "Daily Mail" و"Nativity Plays No More"، رأيت أن القصص حول المدارس التي تحظر مسرحيات عيد الميلاد، أو تمنع الآباء من حضور مسرحيات ميلاد أطفالهم، تعود إلى عام 2012، مع قرع الطبول من التصعيد في الآونة الأخيرة. سنين. هذا هو التنقيط، التنقيط، التنقيط من الماء المصمم ليغلي ببطء - من التغيير الثقافي المتعمد.

وبطبيعة الحال، أنت تعرف إلى أين يتجه هذا الأمر، لأن الماركسيين لا يحبون الأسر، تماما كما لا يحبون الدين. منعت المدارس في إنجلترا الآن الآباء من حضور مسرحيات ميلاد أطفالهم. بسبب؟ نزلات البرد والأنفلونزا وكوفيد. لقد أخذت الدولة طفلك أخيرًا، وعيد الميلاد الخاص بك، بعيدا.

ما الذي ظهر لأول مرة من قبل المراهقين العشرين؟ مجموعة من أفلام عيد الميلاد الجديدة التي صورت رمزية عيد الميلاد العزيزة على أنها مبهرجة أو مخمورة أو فاجرة جنسيًا. كان هناك فيلم 20 سانتا سيئةمع بيلي بوب ثورنتون.

هناك 2022 إنها حفلة رائعة، إرسال كلاسيكيات عيد الميلاد مثل انها حياة رائعة; ولكن في فيلم العطلة هذا، يكون "سانت نيك" "مخمورًا" والمكان هو عالم يُحظر فيه جميع أنواع الكحول، لذا فإن عيد الميلاد يمثل الوقت الوحيد الذي الإسراف في تناول المسكرات.

"في هذا المقطع الدعائي الأول لـ إنها حفلة رائعة — التكملة القادمة لعام 2020 الشراهة - تم الكشف عن أن هذا الحدث المتهور قد تم نقله من قبل الحكومة لسبب غير مفهوم إلى عشية عيد الميلاد، وأن المخدرات والخمور تتدفق بحرية.

وأخيرًا، هناك SantaCon - التي تبدو فكرة لطيفة، على الأقل ظاهريًا. تم إطلاقه في عام 2011، وهو العقد الذي أصبح فيه جميع أفراد بابا نويل سيئين لأول مرة. إنه تجمع حاشد من الناس يرتدون ملابس مثل سانتا (أو مثل الجان؛ والآن ظهرت حيوانات الباندا لأول مرة - أصداء التدخل الثقافي الصيني في عالمنا، أي شخص؟). يقتحم بابا نويل - والآن الجان والباندا - المدن ويشربون بشكل مطرد في الحانات المختلفة. وبحلول نهاية سانتاكون، يتمكن الأطفال الصغار (هذا ما حدث لعائلتنا) من رؤية بابا نويل يتقيأ على نطاق واسع في الشارع، أو ينخرطون في نكات جنسية مبتذلة في حالة سكر شديد.

يمكنني أن أستمر، ولكن ها أنت ذا. إنها حرب بطيئة.

أتذكر نقاء ووضوح الطاقات من حولنا جميعًا في أعياد الميلاد قبل هذه الحرب.

كيف يصبح الناس أكثر لطفاً؟ كيف ستنعم وجوههم عندما يحسبون الفكة لأحد العملاء في محل بقالة. "عيد ميلاد مجيد!" كنا ندعو لبعضنا البعض. من يهتم بأي دين كنا؟ لقد كان عيد الميلاد بالنسبة لنا جميعا. لا أحد يملك عيد الميلاد.

كيف لا يمكن للطاقات من حولنا أن تنقينا وتليننا وترفعنا جميعًا؟ لقد شاركت مدى وعيي بـ "الطاقات" عندما كنت طفلاً، وحتى يومنا هذا، ويؤسفني الاعتراف بذلك أحيانًا. أدركت عندما كنت في الخامسة من عمري، أن روح عيد الميلاد قد تم استدعاؤها من قبل الأفكار من الناس.

كيف يمكن لكل هؤلاء الناس الذين يفكرون طوال اليوم، بوعي أو بغير وعي، في الطفل الذي وُلد لإنقاذ العالم من نفسه - في النجم المقدس الذي أُرسل ليرشدنا حتى في منتصف أحلك جزء من شتاءنا - في الحيوانات والغرباء والملوك يدركون أن شخصًا صغيرًا وضعيفًا جدًا قد أُرسل في الواقع لإنقاذنا - ليس قدمت لمعجزة عيد الميلاد؟

كيف يمكن لكل تلك الأفكار، ليس لقد جعلتنا جميعًا أكثر لطفًا وأحلى وأكثر تفاؤلاً؟

أتذكر في يناير/كانون الثاني، عندما ألقيت الأشجار في الشوارع، وهي عارية الآن، وأزيلت الزخارف، أن المزاج السيئ للبالغين في الحياة العادية عاد إلى العالم. لقد انتهى عيد الميلاد.

وسأتعجب من هذا، لأنني فهمت ما مررت به في ديسمبر. "أليس كذلك؟ أدرك؟" سألت نفسي وأنا أشاهد. لم يكن من المفترض أن ينتهي عيد الميلاد أبدًا.

وكان الأمر متروك لهم.

ألم يفهموا أن السحر لم يكن مجرد شيء يأتي ويذهب... لم يكن كذلك تسبب بالزينة أو الهدايا؛ لم يفهموا أنهم خلقوا السحر؟ ألم يدركوا أنهم أنجزوا هذا العمل الفذ من خلال التفكير في تلك الأفكار الجميلة - من خلال غناء تلك الأغاني المبهجة - من خلال رفع مستوى انتباههم - معًا؟

لا؛ — سنة بعد سنة، قام الكبار بإزالة الزينة، وانتهى الأمر؛ ولم يدركوا أن عيد الميلاد لا يجب أن ينتهي أبدًا.

---

وأخيرا، أود أن أتحدث عن هذه الفكرة الخطيرة - التي يرمز إليها انتشار عبارة "عيد ميلاد سعيد!" إلى عبارة "أجازة سعيدة" المخيفة والملطفة! - الذي - التي من خلال عيد الميلاد، عيد الميلاد العام الفخور، السعيد، المتحمس، المبهج، الكامل، يهينني أو يمحوني بطريقة ما، أنا غير المسيحي.

هذه الفكرة - أن إحساس المرء بذاته هش للغاية لدرجة أن التعبير الثقافي أو الديني للآخرين وحده يمكن أن يفعل ذلك تلف إنها الأساس النظري الماركسي الجديد لاستهداف الثقافة الغربية بالجملة، كما قلت من قبل.

عندما كنت طفلاً، لم أشعر أبدًا أن الاحتفال الصريح وغير الخاضع للرقابة بعيد الميلاد من قبل المجتمع المسيحيون من حولي، تقلصت أنا اليهودية الصغيرة، قليلاً.

شعرت بالإثراء به.

كنت أعرف أنني طفل يهودي، وأن هذه ليست عطلتنا. وماذا في ذلك؟

يجب أن أشعر بالسعادة والعجب عندما أشاهد كل هذا، وأن أشارك في دفئه؛ لم نكن بحاجة إلى ذلك be أيها المسيحيون – لم نكن بحاجة إلى شجرة في المنزل أو إلى فتح هدايا عيد الميلاد – لنحصل على الفرح من التعبير الديني للآخرين.

لقد تعرفت على قصة الأمل والفداء؛ وعن مجتمع تغير عندما انحنى الملوك الفانين لطفل؛ ملوك زاروا امرأة فقيرة لم تجد هي نفسها مكانًا في نزل.

ولم تكن تلك مجرد قيم مسيحية. كانت الغربي قيم. وهم بذلك شامل أنا، وعرفت ذلك. وكانت تلك القصة جزءا من my القصة، كطفل غربي، وورثت الفخر بهذه القيم أيضًا.

إن تجربة هذه الاختلافات بين أصدقائي وزملائي والاستمتاع بها قد عززت هويتي كطفلة يهودية. لقد تعلمت ما لم أكن عليه، وتعلمت أيضًا ما أنا عليه. كيف يمكن لثقافة الآخرين أو تعبيرهم الديني أن "يمحو" الهوية؟ الهويات ليست مثل قطرات الماء، هشة لدرجة أنها تفقد شكلها عندما يلمسها أي شيء.

كان لدينا شيء خاص بنا، وكان رائعًا أيضًا. حصل الأصدقاء المسيحيون الذين تعلموا عن حانوكا على فرصة للتعرف على قيم رائعة أخرى من قصة غير عادية أخرى أثرت في الغرب؛ عن الشجاعة، وعن مواجهة أعظم إمبراطورية في ذلك الوقت وإخضاعها رغم كل الصعاب، وعن المعجزات.

كيف يمكن أن يجعل التعرف على قصة حانوكا أي طفل مسيحي أقل مسيحية، أو يسيء إلى أي شخص؟ كنا نشارك قيمنا أيضًا. وكل هذا التقاسم للاختلاف الديني، كما عرف مؤسسو الولايات المتحدة بحكمتهم، يضيف ببساطة إلى بركة أمريكا وثرائها.

هذه الفكرة غير المنطقية والطفولية – التي تؤكد الهوية الثقافية أو الدينية بطريقة أو بأخرى حسب التعريف يسيء أو يقلل أو يمحو أي شخص آخر – يجب أن يُلقى في كومة قمامة أفكار التاريخ الأكثر ضررًا.

هذه الفرضية ستترك ثقافتنا عبارة عن ساحة انتظار للسيارات مع معسكر للحجر الصحي، كما قلت من قبل. وهذا هو بالضبط هدفها.

هذه الفرضية هي الطريقة التي تتبعها الصين والمنتدى الاقتصادي العالمي لجعلنا جميعا نخجل من أنفسنا، حتى لا نحظى بالسمو مرة أخرى - وبالتالي ليس لدى أطفالنا أي فكرة عن ماهية القيم الغربية - أو الأمريكية.

إن المنتدى الاقتصادي العالمي والصين يعرفان ماذا يفعلان. أحضر سانتا كلوز واحضر باندا عيد الميلاد. إغلاق مسرحيات الميلاد في المدارس البريطانية. أحضر شخصيات Great British Bake Off والمشاهير الحاليين بدلاً من ذلك.

وبحق السماء، لا تذكر ذلك الطفل الصغير الذي بدأ كل شيء.

كيف سيشعر الأطفال من أي دين أو خلفية، الذين نشأوا على "نهم عيد الميلاد" ويتقيأون بابا نويل، ويجهلون تقريبًا قصة طفل في المذود، بما يجلبه عيد الميلاد حقًا: هذا الارتفاع في الوعي؟

في نهاية المطاف، فإن الاحتفالات الدينية الغربية لهذا الموسم - تلك الطاقة التي تنقذنا وتنقذنا من أعمق وأشد شتاء مخيف - ستكون أضعف الذكريات وأكثرها تهميشًا، للأجيال القادمة.

لكن لن يلاحظ أحد ما يحدث بالفعل، أو يفهمه، أو يهتم به.

لذلك دعونا نحارب هذه الخطط أيضًا التي أعدها لنا شياطين عصرنا. ACLU vs أليغيني تم تحديده بشكل خاطئ.

ويتعين علينا أن نحترم ونتذكر بنود دستورنا، وأن نعزز أنفسنا في كفاحنا الحالي الذي يخوض فيه حياة أو موت ضد "الماركسيين الجدد العولميين"، من خلال رفض السماح بإسكات تعبيرنا الحر عن الدين.

جلب على بابا نويل غير في حالة سكر. جلب على ملفات تعريف الارتباط. الافراج عن carolers. ضع نجوم الماضي الذهبية فوق ممرات المشاة. ارفعوا شمعدانكم العملاق.

اسحب حضاناتك. وضعها على المروج الخاصة بك. لن أقاضيك.

قم بتشغيل "استمع إلى هيرالد الملائكة تغني".

أنا لا أشعر بالإهانة على الإطلاق. أنت تجعلني أكثر ثراءً، وأنا أجعلك أكثر ثراءً.

أيًا كنت، وأيًا كانت طريقة عبادتك، يرجى تكريم مؤسسينا من خلال التعبير عن دينك بحرية في العلن دون خوف بالطريقة التي تختارها بالضبط.

صديق - أمريكي - أيًا كنت،

عيد ميلاد سعيد.

أعيد نشرها من المؤلف Substack