التعافي ممكن: حالة ألمانيا ما بعد الحرب

"لقد أمضيت حياتي المهنية كأكاديمية في دراسة الاكتئاب الشديد. يمكنني أن أخبرك من التاريخ أنه إذا لم نتصرف بطريقة كبيرة ، فيمكنك توقع اكتئاب كبير آخر ، وهذه المرة سيكون أسوأ بكثير. " تلك هي كلمات رئيس الاحتياطي الفيدرالي آنذاك بن برنانكي. وجههم في عام 2008 إلى رئيسة مجلس النواب نانسي بيلوسي. غالبًا ما كان على خطأ ، ولا شك في أن برنانكي كان يعتقد حرفياً تمامًا أن الفشل في إنقاذ مؤسسات مثل Citibank (اعتبارًا من عام 2008 تم إنقاذها بالفعل أربع مرات سابقًا) من شأنه أن يتسبب في حدوث الانهيارات الاقتصادية ؛ أمر قد يستغرق سنوات عديدة للتعافي منه.

من الصعب معرفة من أين تبدأ. لإعادة صياغة ما قاله هنري هازليت عن الاقتصاديين الذين يؤمنون بالاستحالة التي تمثل "تخمة في المدخرات" (كما يفعل برنانكي بشكل طبيعي) ، من الصعب أن نتخيل أنه حتى الجهلاء قد يصدقون شيئًا سخيفًا للغاية. لكن بيرنانكي فعل ذلك ، ولا يزال واضحًا. لقد شعر أنه في غياب دعم المؤسسات المالية التي لم تعد الجهات الفاعلة في السوق تشعر بأنها تستحق الادخار ، فإن الاقتصاد الأمريكي سينهار من الداخل ؛ استعادة كائن بعيد جدا. إن القول بأن بيرنانكي حصل على الأمور إلى الوراء يهين بخس. أنت تبني اقتصادًا عن طريق إنقاذ ما يعيقه؟ الفكرة ذاتها... الحقيقة المحزنة والكوميدية هي أن بيرنانكي حتى يومنا هذا يعتقد أنه بطل عام 2008. الوهم قوي.

جاء احترام برنانكي للذات إلى الذهن أثناء قراءة كتاب الصحفي الألماني هارالد يانر الرائع والمحبِط بوضوح لعام 2022 ، التداعيات: الحياة في تداعيات الرايخ الثالث ، 1945-1955. أي شخص يقرأ دراسة ياهنر عن مدى الدمار الشامل الذي لحق بألمانيا من حيث البشر والممتلكات سيرى مدى حماقة بيرنانكي اليائسة. كانت ألمانيا أنقاض، فترة. كانت الأنقاض حاضرة بشكل دائم لدرجة أنها كانت ظاهرة ثقافية لاحظ جاهنر أنها ألهمت الكتب والمسرحيات والأفلام.

من حيث العدد ، كان سكان ألمانيا "يتضورون جوعًا ، ممزقًا ، يرتجفون ، ويعانون من الفقر" يتنقلون ، غالبًا بلا هدف وسط "500 مليون متر مكعب من الأنقاض". إذا تراكمت ، "فإن الأنقاض كانت ستنتج جبلًا يبلغ ارتفاعه 4,000 متر" ، والذي يبلغ ارتفاعه بالأقدام شيئًا في حدود 13,000 كان هناك 40 مترا مكعبا من الأنقاض لكل فرد من سكان درسدن الناجين. بشكل صحيح ، "تم الضغط على أعضاء الحزب النازي السابقين للعمل للمساعدة في إزالة الأنقاض" لدرجة أن لديهم مثل هذا الدور الضخم في التحريض.

كان عدد سكان كولونيا قبل الحرب 770,000. ما بعد الحرب؟ 40,000. أكثر من 5 ملايين جندي ألماني لقوا مصرعهم في الحرب ، في نهاية الحرب أكثر من 6.5 مليون لا يزالون في معسكرات أسرى الحرب ، ومن بين أولئك الذين عادوا ، كانوا على وشك تدميرهم بالكامل. المزيد عن العودة من الحرب بعد قليل ، ولكن كمعاينة ، وصف جاهنر العائدين بأنهم أفراد "يتأرجحون على عكازين ، يئنون ويبصقون الدماء". بيرنانكي هو عضو بارز في مهنة تعتقد تقريبًا أن الحرب محفزة اقتصاديًا ...

ومع ذلك ، كان هناك انتعاش في ألمانيا. أولئك الذين لديهم معرفة معقولة بالتاريخ يعرفون أن الأخير صحيح ، ناهيك عن ما يمكننا رؤيته بالعين المجردة في ألمانيا اليوم. الشعب هو اقتصاد البلد ، وقد تعرض الشعب الألماني للضرب من قبل الحرب التي أحدثوها (وعلى الأخص قيادتهم البدائية) بشكل مأساوي ، لكنهم تعافوا. في فرانكفورت ، تم بناء مصنع لإعادة معالجة الأنقاض بحيث أن مدينة فرانكفورت الجديدة "انبثقت من أنقاض فرانكفورت القديمة".

من المأمول أن يجعل المرء يفكر: ما نعتبره "أزمة" في الولايات المتحدة ليس سوى بمعنى نسبي. وبينما يصطاد السمك في برميل ليقول إن إخفاقات البنوك هي حواجز مجهرية للتعافي مقابل بيرنانكي ، يجب إطلاق النار على هذه الأسماك. مرارا وتكرارا. إذا كان الناس مهتمين بأن يكونوا عقلانيين ، فينبغي بالمثل أن يقال مرارًا وتكرارًا أنه على عكس تقييد الانتعاش ، فإن فشل الأعمال هو العلامة الأكيدة على الاقتصاد في الانتعاش حيث يتم إعفاء المتوسط ​​والشر من توجيه الموارد الحاسمة (البشرية والمادية) لأفضل استخدام لها حتى يحل الصالح والعظم مكانهما.

وصف Jahner بوضوح ، فليس من البصيرة أن نقول إنه لا توجد طريقة فعلاً له أو لأي شخص لوصف الحالة الجسدية والعقلية لألمانيا بشكل مناسب في سنوات ما بعد الحرب. ومع ذلك ، من المهم التفكير في ذلك كتذكير للجميع بمدى أهمية تجنب الحرب ، وربما الأهم من ذلك ، تجنب تمجيدها.

في ألمانيا التي خرجت من حرب لا داعي لها ، "لم يعد أي شيء يخص أي شخص ، إلا إذا كان جالسًا عليها". حقًا ، ما الذي كان الناس يرغبون في الاحتفاظ به وسط الكثير من العدم؟ بالنسبة للطعام ، كان الناس يتضورون جوعا مرة أخرى.

وسط كل هذا الدمار ، من الرائع أن تقرأ أنه "كان أيضًا وقتًا للضحك والرقص والمغازلة وممارسة الحب." و تستمر الحياة؟ يلاحظ ياهنر أن "القرب من الموت" عزز بشكل غريب "السعادة في الحياة". لقد أعاد إلى الذهن (بمعنى ما) ملاحظة جورج ميلوان حول سنوات الكساد الكبير في وايتلاند في كتابه الممتاز جدًا عندما جاءت الصفقة الجديدة إلى المدينة (إعادة النظر هنا). في حين أن الأحمق المدقع فقط هو الذي سيقارن العوز الاقتصادي النسبي في الولايات المتحدة في ثلاثينيات القرن الماضي بالجحيم الذي كان في ألمانيا ما بعد الحرب ، وصف ميلوان العقد بأنه الوقت الذي كان فيه سكان وايتلاند يأكلون وينامون ويمارسون الحب ويربون الأطفال ويحاولون الحفاظ على الجسد والروح معًا من خلال إيجاد طرق لكسب العيش ". ربما هناك جانب لا يقهر في الروح البشرية لا يمكن سحقه؟ يأمل المرء. يجب أن يكون هناك بعد قراءة كتاب Jahner.

جلب الدمار اللامتناهي أيضًا الكثير من إعادة الاختراع. إنه أمر مدهش بالتأكيد ، لكنه ليس مفاجئًا حقًا. مع إبادة الكثير من الذين تذكروا الماضي ، ومحو الكثير من الماضي بشكل عام ، ظهرت "أسراب من الأطباء المزيفين والأرستقراطيين المزيفين ومحتالوا الزواج". مبهر.

في عام 1952 ، كان هناك قانون معادلة الأعباء ، حيث طُلب من أولئك "الذين عانوا من أضرار طفيفة نتيجة الحرب" "دفع ما يصل إلى نصف ما يمتلكونه حتى يتمكن أولئك الذين ليس لديهم أي شيء من البقاء على قيد الحياة". من الناحية الاقتصادية البحتة ، كانت القاعدة لا معنى لها. لا يكاد تدمير القيمة يخلق المزيد منها. من الأفضل السماح لمن لديهم شيء ما بالاحتفاظ بما كان لهم كشكل من أشكال رأس المال الذي يجذب الاستثمار. الرهان هنا أن القاعدة أعاقت التعافي. أصول الجماعية ألمانية ، لذلك ربما يفسر ذلك قانون بيردينز ، أو يمكن القول بتعاطف أن القانون كتب في وقت لم يكن أحد يعرف فيه شيئًا؟ بجدية ، كيف تتحدث عن الممتلكات في حين أن الكثير قد تم تدميره؟ كيف تفسرون ذلك؟ يلاحظ ياهنر أنه "إذا كان يُنظر إلى المهارة والعمل الجاد حتى الآن على أنهما يرتبطان بطريقة أو بأخرى بالنجاح والملكية ، فإن هذا الاتصال قد تم تدميره الآن حرفيًا."

الشيء الرئيسي هو أن ألمانيا تعافت مرة أخرى. فكرت هذه المعدلات وكرر التفكير بها كتذكير بغباء عمليات الإنقاذ والتدخل في دول مثل الولايات المتحدة كما سيتعلم القراء منها بعد، لا شىء يدوم الى الابد. يجب أن يُطلب من المصرفيين المركزيين والاقتصاديين على نطاق أوسع قراءة رواية Jahner عن الانتعاش من الركام ، ولكن أيضًا لفهم سياسة العملة بشكل أفضل.

في حين أن المراجع الخاص بك يتمنى أن يكون Jahner قد أمضى المزيد من الوقت في Ludwig Erhard وإصلاحاته التي عززت ما يعتبره المؤلف معجزة ، فإن مناقشته للعملات كانت جديرة بالاهتمام. كتب أنه في ألمانيا ، "أصبحت السيجارة الصدفة الرعوية لحقبة ما بعد الحرب". في حين أن "سعر الصرف ربما يكون متقلبًا" ، فإن السيجارة "ظلت واحدة من أكثر الأمور التي يمكن الاعتماد عليها في تلك السنوات". تم تداول السجائر أكثر من علامة الرايخ. قف و فكر في ذلك. ما هو رديء مثل المال يختفي بوضوح ، وهو يحدث على وجه التحديد لأن كل التجارة هي منتجات للمنتجات ؛ المال هو مقياس القيمة الذي يسهل التبادل. نظرًا لأن السجائر لها قيمة سوقية حقيقية ، فقد كانت أفضل كوسيلة للتبادل.

يمضي جاهنر في الكتابة أن "الشكوك حول علامة الرايخ تعني أن التجار قد احتجزوا المزيد والمزيد من السلع ، واكتظوا باليوم الذي ستكون فيه عملة مستقرة مع أسعار أفضل في المستقبل". باهِر! النقود في حد ذاتها ليست ثروة ، ولكن إذا تم قبولها كإجراء ذي مصداقية ، فإن المال يسهل التبادل الذي هو أساس كل الإنتاج. بحلول عام 1948 ، تم تقديم المارك الألماني ، ومع ربط عملته بالدولار الذي تم ربطه بالذهب ، كان لدى ألمانيا عملة ذات مصداقية مرة أخرى. و "امتلأت المتاجر بالبضائع بين عشية وضحاها". على وجه التحديد. نحن ننتج من أجل الحصول على الأشياء ، من أجل استيراد، ولكن بدون وسيط ذي مصداقية ، لن تكون هناك حاجة لجلب البضائع إلى السوق مقابل "المال" الذي لا يتطلب سوى القليل في السوق.

من المثير للاهتمام بالنسبة للقراء الأمريكيين حول كل هذا تأكيد جورج مارشال أن "الصانع والمزارع في جميع أنحاء مناطق واسعة يجب أن يكونا قادرين ومستعدين على استبدال منتجاتهما بالعملات ، وقيمتها المستمرة ليست محل تساؤل". قطعاً. ويوضح اقتباس مارشال سبب عدم اختراع الدولة للمال فحسب ، ولكن أيضًا سبب وفرة الأموال مع أو بدون البنوك المركزية التي يقضي أولئك الذين يجب أن يعرفوا أفضل كثيرًا الكثير من الوقت في التفكير فيها.

نظرًا لأننا ننتج من أجل الاستهلاك ، فإن الأموال الموثوقة ضرورية كطريقة لنا نحن المنتجين للتبادل مع بعضنا البعض. مما يعني أن الأموال ذات الجودة الموثوقة لا تسهل التجارة فحسب ، بل إنها أيضًا محرك أساسي للتخصص الاقتصادي الذي بدونه لا يوجد نمو. حصل عليها مارشال. على الرغم من أن إنفاق خطة مارشال الخاصة به كمحرك للإحياء الاقتصادي هو أسطورة واضحة ، إلا أنه يجب أن يُنسب إليه الفضل في فهم المال في الأربعينيات بطريقة لا يفهمها سوى قلة من الناس اليوم.

كتب Jahner أن "تقنين الطعام كان تدخلاً في السوق الحرة". كان الألمان يقتصرون على 1,550 سعرة حرارية في اليوم ، ولا يمكنهم الحصول إلا على تلك السعرات الحرارية غير الكافية بالطوابع. "بدون هذه الطوابع لن تحصل على شيء." كان ياهنر يشير إلى النقطة الصحيحة والمحزنة وهي أنه بدون أسواق ، ينشأ نقص. في الواقع ، من الواضح أن الطوابع التي تمنح الألمان الحق في الحصول على 1,550 سعرة حرارية في اليوم لم تكن تمنحهم ذلك دائمًا. يكتب Jahner جيدًا لدرجة أن الطوابع "جعلت السكان أطفالًا". والأسوأ من ذلك ، أنه أدى إلى "" نزع الطابع المهني عن الإجرام ". كانت فترة ما بعد الحرب" وقت الذئاب ".

في الوقت نفسه ، أدى امتداد السنوات المحددة بالكثير من الجرائم الناتجة عن التدخل في السوق إلى خلق سوق حقيقي في نهاية المطاف. وبكلمات ياهنر ، "يؤدي أي تقييد للسوق تلقائيًا إلى إنشاء السوق السوداء الخاصة به". كانت القواعد 1,550 سعرة حرارية في اليوم ، مما يعني أن الناس عملوا على القواعد. يستشهد جاهنر بتقديرات "أن ما لا يقل عن ثلث ، وأحيانًا نصف ، البضائع المتداولة يتم تداولها بشكل غير قانوني". الأسواق تتحدث. دائما يفعلون. الحمد لله يفعلون.

ذات مرة علّق صديق عظيم على تعليقات الراحل بات كونروي بشأن الخدمة الفيتنامية بازدراء. قال غراد القلعة في كونروي بعد فوات الأوان إنه يتمنى لو قاتل في الحرب. كان رد صديقي "لا ، أنت لا تتمنى لو قاتلت في فيتنام ، كنت أتمنى لو كنت قد قاتلت أعود إلى الوطن من فيتنام. " كل هذا منطقي ، وبمعنى ما زال كذلك ، لكن بعد بالتأكيد يسبب إعادة التفكير. من بعض النواحي ، كان العودة إلى الوطن للجنود المهزومين هو الجزء الأسوأ.

بالنسبة للعائلات ، تجسد فكرة عودة الأب على قيد الحياة من الحرب "الوعد بحياة أفضل". ليس بهذه السرعة. لم يكن العائد هو الشخص الذي غادر. ولا حتى قريبة. يكتب Jahner أنه "فجأة كان يقف عند الباب ، وبالكاد يمكن التعرف عليه ، وقذر ، وهزيل وعرج. غريب ، باطل ". قيل أن الموقع كان مروعا. "كانت العيون تحدق في الأجوف المظلمة التي يبدو أن كل البهجة في الحياة قد اختفت منها. عززت الجماجم الحليقة والخدود الغارقة الانطباع بأن نصف ميت ".

لم يعد "نصف الأموات" مهمًا. "رفض معظم الأطفال بشدة الجلوس على ركبة الشبح." ثم "أصبحت الآن دولة تديرها نساء". لم يقتصر الأمر على عودة الجنود من الجحيم مهزومين ، بل فعلوا ذلك فقط لإدراك أنه تم استبدالهم بطريقة حقيقية للغاية ، وأن "زوجاتهم قد تغيروا أيضًا نتيجة لذلك". كان الأزواج العائدون أكثر من "غير ضروري". إذا كان الأمر كذلك في كثير من الأحيان في حالة تفكك الأسرة ، لم يكن هناك الكثير مما يمكن لهؤلاء الرجال المنكسرين فعله لتحسين ظروفهم الاقتصادية.

انتقد الرجال عدم الأمان. بحثوا عن طرق لرفع أنفسهم من خلال تحقير الآخرين ؛ أطفالهم الذين لم يعرفوهم ولا ينظرون إليهم على أنهم معيلات وزوجاتهم. كتبت إحدى الزوجات كيف وبخها زوجها لعدم تربيتها للأطفال بشكل جيد في غيابه لدرجة أنهم لم يعرفوا كيفية استخدام الشوك والسكاكين عندما كانت الزوجة تطبخ أندر الأطعمة الشهية على العشاء: مشوي. على حد قول الزوجة: "أثناء الحصار كان كل شيء مسحوقاً". لم يستخدموا الشوك والسكاكين أبدًا. باختصار ، لم يكن العودة للوطن العودة للوطن. يكتب Jahner أن ملف هيمكهرر كان الرجال "عائدين للوطن" ، لكن ليسوا بطوليين ، حيث كانوا يقبلون الفتاة بطريقة ما على طريقة تايمز سكوير. كان العودة إلى الوطن "حالة من الوجود" ، و "إعاقة" ، وحالة مأساوية في ذلك الوقت. من بين أولئك الذين حالفهم الحظ بالعودة إلى المنزل ، "كان هناك الكثير من النقاش حول تجربة رؤية جذع الساق لأول مرة."

من المريع أن تقرأ ، وعند هذه النقطة ربما يرد بعض القراء بشكل مفهوم أن الجنود الألمان العائدين يستحقون جحيمهم. يذكر ياهنر القراء بأن "الروس فقدوا 27 مليون شخص" خلال هذه الحروب الأكثر مأساوية ، وأن العديد من الجنود الروس "قاتلوا لمدة أربع سنوات دون إجازة يوم واحد" ، وقد رأوا أسرهم وأراضيهم دمرها الألمان. ونقلت جاهنر عن جندي من الجيش الأحمر قوله "انتقمت ، وسأنتقم مرة أخرى". هذا هو الجانب الآخر من القصة.

كما بلدي الاستعراض الأخير من ممتاز جدا جايلز ميلتون كش ملك في برلين من الواضح أن السوفييت القادمين قاموا بمعاملة الشعب الألماني بوحشية بأشد الطرق. بالطبع ، سيقول الروس إن الألمان فعلوا أسوأ بكثير. نلجأ إلى Jahner مرة أخرى للحصول على تعليق من امرأة ألمانية تم ترويعها واغتصابها من قبل الروس على أنها تقبل معاملتها على أنها "مردود رهيب لما فعله رجالنا في روسيا". ماذا نفعل بكل ذلك؟ هل المعاملة القاسية تبرر نفس الشيء في المقابل؟

بالطبع ، عند كتابة كل هذا عن كتاب عن ألمانيا ما بعد الحرب ، يجب أن يكون الفيل واضحًا. تمت مناقشة الكثير من المعاناة ، لكن لم يتم ذكر الهولوكوست. حول هذا الموضوع ، كتب ياهنر بطريقة غير موافقته أنه في ألمانيا ما بعد الحرب "لم يكن هناك الكثير من الكلمات حول الهولوكوست". لماذا ا؟ أحد تكهنات Jahner هو أن الألمان عرف، ومعرفتهم ، فإن وجهة نظرهم كانت أن "الجرائم التي ارتكبت ضد اليهود لم تكن أقل مما هم عليه في الأساس: لا يمكن وصفها". الرد هنا هو أن "لا يوصف" ليس عذرا سليما.

من الجدير بالذكر أن ما يصعب التفكير فيه هو أن جزءًا من "نزع النازية" في البلاد بعد الحرب كان يتطلب مشاهدة أفلام وثائقية حول معسكرات الاعتقال. أفاد Jahner أن أولئك الذين لم ينظروا بعيدًا أو الذين لم يكونوا "يحدقون بقوة في الأرض" ، والذين "رأوا جبال الجثث على الشاشة ، تقيأوا أو انهاروا بالبكاء أثناء مغادرتهم" المسرح ، لكنهم لم يفعلوا ذلك. لا تناقش ذلك. حكاية أخرى: المخرج الأمريكي الاستثنائي بيلي وايلدر ، الذي غادر ألمانيا في عام 1933 ، والذي "فقد العديد من أفراد عائلته في المعسكرات" ، لم يكن معجبًا بالأفلام الوثائقية عندما طُلب منه إصدار حكم. في تقديره ، "لا يمكننا تحمل استعداء" شعب نحن متحالفون معه الآن.

من الواضح أن Jahner يعتقد أنه لم يكن هناك كفارة كافية. إنه يرى أن هذا بمثابة تبرئة شرطي اختارها الكثيرون أن يصفوا أنفسهم بأنهم ضحايا لأدولف هتلر. في كلماته المروعة ، "الاتفاق الجماعي لمعظم الألمان على اعتبار أنفسهم من بين ضحايا هتلر يرقى إلى وقاحة لا تطاق". لكن في الوقت نفسه ، إنها وقاحة يرغب ياهنر في التعايش معها. كما يراه ، فإن الضحية الجماعية "كانت شرطًا أساسيًا ضروريًا لأنها شكلت الأساس العقلي لبداية جديدة". بعبارة أخرى ، كان على ألمانيا المضي قدمًا. كان عليها أن تصبح دولة مرة أخرى.

وهو ما يدور حوله هذا الكتاب الرائع: إصلاح ألمانيا في أعقاب شيء مروع لا يوصف. كتب ياهنر أن "القصد من هذا الكتاب هو شرح كيف أن غالبية الألمان ، على الرغم من رفضهم الشديد للذنب الفردي ؛ في الوقت نفسه تمكنوا من تخليص أنفسهم من العقلية التي جعلت النظام النازي ممكنا ".

استنتاجي هو أن نية Jahner كانت مستحيلة إلى حد ما. كيف نفسر الألمان المتوحشين الذين أصبحوا ، والأشخاص المسالمين المتحضرين الذين يركزون على النمو؟ لا توجد طريقة لذلك ، وهذه ليست ضربة على Harald Jahner. إنه تعبير عن الرعب حول ما يمكن أن يصبح عليه الناس ، بينما يسألون عما إذا كان يمكن أن يحدث ما لا يوصف مرة أخرى.

نشرها من ريل كلير ماركتس