الحجر البني » مجلة براونستون » تاريخنا » Mozart و Mediocrity والدولة الإدارية 

Mozart و Mediocrity والدولة الإدارية 

مشاركة | طباعة | البريد الإلكتروني

فيلم 1984 أماديوس يعد إنجازًا رائعًا في هذا النوع لأنه في الواقع يضع العملية الإبداعية لعبقرية WA Mozart في المركز. هذا نادر للغاية. تركز معظم الأفلام حول المبدعين العظماء بشكل حصري تقريبًا على الإخفاقات الشخصية للعقول الفنية العظيمة (لودفيج فان بيتهوفن ، أوسكار وايلد ، إف سكوت فيتزجيرالد ، فريدي ميركوري ، إلتون جون ، سمها ما شئت) بينما يهملون سحرهم الحقيقي: كيف تمكنوا بالضبط تحقيق هذه العجائب. 

لهذا السبب لا أحب مشاهدة معظم هذه الأفلام. هم في كثير من الأحيان تحطيم خفية من العظمة. أماديوس هو استثناء. 

يوجد هذا المشهد في الأيام الأخيرة لموتسارت عندما كان الملحن المنافس أنطونيو ساليري يأخذ الإملاء الموسيقي من الرجل العظيم على فراش الموت. يبني موزارت البنية التوافقية والإيقاعية لـ "Dies Irae" لقداسه القداس. يسأل Mozart عن معنى "Confutatis maledictis" ويبدأ في تأليف أصوات قرع الموت والمعاناة ونيران الجحيم. 

إنه مذهل وواقعي على الرغم من كونه خياليًا تمامًا. وهو يجعل المرء يقدر تمامًا من كان موتسارت وما حققه.

لذلك هو طوال الفيلم. للتأكد ، في الحياة الواقعية ، ألف موتسارت آلاف الأعمال بما في ذلك السمفونيات والأوبرا والكونشيرتو والجماهير والترانيم وأعمال الحجرة والأعمال المقدسة وغير ذلك الكثير. توفي عن عمر يناهز 35 عامًا ، وهو أمر يصعب تصديقه حقًا. يبدو أنه قد ولد بكل الموسيقى في رأسه وعاش فقط ليعطيها كل شيء للبشرية. 

لا يمكن لأي فيلم يزيد مدته عن ساعتين التقاط هذا. ونعم ، الفيلم يبالغ في إخفاقات موزارت ويقلل من تقدير مواهب ساليري ، الذي ربما لم يكن مذهلاً في مهنته لكنه كان جيدًا جدًا. صنع مثل هذه الهوة الضخمة بين الاثنين جعل الفيلم أكثر إثارة بشكل عام. 

وأكثر من ذلك ، فإن الفيلم يسلط الضوء على نقطة تواجه التميز بكل أشكاله في كل زمان ومكان. يواجه الإنجاز دائمًا حواجز ولدت من الغيرة والحسد. نادرًا ما يتم إلهام المواهب المتوسطة ليكونوا حول أشخاص أفضل في المهنة مما ينبغي ، كما ينبغي. بدلاً من ذلك ، يتآمرون على الحجب والتدمير ، وينشرون كل الوسائل المتاحة لديهم لتحقيق ذلك. وذلك لأن المواهب المتوسطة غالبًا ما تشعر بأن الأشخاص الذين يمتلكون مهارات أكبر يظهرون ويهينونهم ، حتى وإن لم يكن ذلك مقصودًا. 

في الرواية الخيالية ، هذا ما فعله ساليري لموتسارت. إنه يمنعه من الحصول على طلاب من خلال نشر شائعات بذيئة عنه. يدفع لخادمة المنزل التي هي في الواقع جاسوسه للإبلاغ عما يعمل عليه موزارت. عندما يكتشف ساليري أنه يستخدم نصًا نصيًا لعمل خيالي محظور ، يقوم بإخراج موتسارت إلى الإمبراطور من خلال رفاقه المقربين. في وقت لاحق ، فعل الشيء نفسه عندما جعل موزارت الرقص جزءًا من أوبراه وأجبر على إخراجها لأنها تنتهك بعض المراسيم السخيفة. 

طوال الوقت ، يتظاهر Salieri بأنه صديق Mozart والمتبرع له ، كما هو الحال غالبًا. الكثير من أصدقاء العقول العظيمة هم أعداء خفيون. لذلك عندما وضع Salieri نفسه في وضع يسمح له بالمساعدة في كتابة قداس القداس ، كان هدفه الحقيقي هو سرقة الموسيقى والتظاهر بأنه الملحن الحقيقي أثناء تأديتها في جنازة موتسارت. الرتق جميلة المنحرفة وشريرة للغاية! 

في حين أن القصة خيالية ، فإن الدراما الأخلاقية هنا حقيقية وتؤثر على التاريخ بأكمله. كل شخص منتج للغاية - ليس علينا حتى التحدث عن العباقرة هنا - غالبًا ما ينتهي بهم الأمر محاطًا بأشخاص مستائين ومتواضعين لديهم الكثير من الوقت في أيديهم. يستخدمون أي مواهب محدودة لديهم للتخطيط والتشويش والتشويش وتدمير أفضلهم في نهاية المطاف. إن مطلب "الامتثال" هو شعارنا دائمًا: إنه أداة تدمير. 

يقوم ساليري بهذا من خلال محاولة تعثر موتسارت بالإشارة إلى قواعد الدولة العميقة التي لم يكن موزارت على دراية بها أو لم ير أبدًا ضرورة الامتثال لها. لا يجوز استخدام زواج فيجارو كقصة نصية! ممنوع الرقص في الأوبرا! وهلم جرا. في هذه الأثناء ، يحرص ساليري على إقامة علاقات جيدة مع بيروقراطيين المحاكم الذين لديهم دوافع مماثلة: البقاء على علاقة جيدة مع الإمبراطور ، ولا تهز القارب ، والحفاظ على تدفق الأموال ، وإقصاء أي شخص يمكنه تحقيق العظمة. 

بعبارة أخرى ، استغل ساليري ما يعادل هابسبورغ للدولة الإدارية لسحق موهبة أفضل منه. في ذلك الوقت ، كانت الدولة الإدارية في مهدها فقط. في القرون اللاحقة ، أطلقت الديمقراطية العنان لها. نحن نتحدث عن قوة خالدة يسكنها أشخاص يتمتعون بالحماية في وظائفهم بحكم وضعهم وضعفهم. هدفهم الرئيسي هو الامتثال وفرض الامتثال على الآخرين ولكن هناك دافع مؤسسي آخر: معاقبة أولئك الذين يتخلصون من القيود لفعل شيء جديد. 

وبهذه الطريقة ، لا يقتصر الأمر على الفن ، ولا المشروع فقط ، بل يمكن خنق الحضارة نفسها بسبب البيروقراطية وطرقها الشريرة. تعاني الولايات المتحدة اليوم من شيء من هذا القبيل على جميع المستويات. بالكاد تعترف السياسة في أمريكا بوجودها ، على الرغم من أن الدولة الفيدرالية العميقة تضم ثلاثة ملايين شخص أقوياء ولم تمسهم الانتخابات على أي مستوى. إنه يصنع القانون ويفرضه ، ويقاوم بحماس أي محاولات للكشف عن وجوده ناهيك عن تقييده. بمجرد رؤيته ، لا يمكنك أن تراه. 

خلال أزمة كوفيد ، فرضت الدولة الإدارية - نفس النظام الذي حاول إيقاف موتسارت - أنظمة غريبة ومروعة في يوم من الأيام وفرضتها بالانتقام في اليوم التالي. على ما يبدو من العدم ، لم يتمكن الأطفال من الذهاب إلى المدرسة أو الملاعب ، واضطروا إلى تغطية وجوههم ، ولم يتمكنوا من زيارة أصدقائهم. لا يمكن للبالغين تناول الجعة أو حتى إقامة حفلة منزلية. لم نتمكن من السفر لرؤية أحبائنا. كانت القواعد على حياتنا تمطر في سيل ، والأشخاص الذين تحدوها أو عارضوها تم تصويرهم كشيطنة كناشرين للأمراض. الجنازات وحفلات الزفاف والحفلات وحتى الاجتماعات المدنية كانت غير واردة.

كل هذا حدث بحجة وجود جرثومة طليقة. لقد تم فرض كل ذلك علينا من قبل الطبقة المتوسطة التي تسعى إلى تعطيل وإرباك وتقويض الآخرين. لتكرار هذه التجربة يجب أن يكون مستحيلاً. يجب أن تعود فرحة الحداثة وأملها ، لكن لا يمكن أن يحدث ذلك إلا بمجرد تفكيك الآلات التي فعلت ذلك للمجتمع قطعة قطعة. لا شيء يمكن أن يكون أكثر أهمية لاستعادة هذا كأرض الفرص من تفكيك هذه الآلية.

سيكون الانتقال من هنا إلى هناك صراعًا. حاول ترامب ذلك مع جدولة F أمر تنفيذي لكن بايدن عكس ذلك بسرعة. يجب على الجمهوريين بالتأكيد الانتباه إلى هذه الاستراتيجية. إذا أعادوا إحيائها ، فيمكنهم توقع عواقب وخيمة على أنفسهم حتى لو كان احتمال التحرر من هذه الآلية رائعًا للبلاد. 

في هذا المشهد الذي أصفه أعلاه ، كان موزارت يضع الموسيقى على الكلمات التالية من تسلسل قداس الموت الشهير: "Confutatis maledictis ، Flammis acribus addictis: Voca me cum benedictis.قد تكون نسخة فضفاضة من الرسالة: في الآخرة ، الأشرار محكوم عليهم بالنيران الأبدية ، بينما الطيبون محاطون بالقديسين. 

في العصور الوسطى التي كُتبت خلالها هذه الآية ، كانت هذه هي النظرة إلى الحياة نفسها. لاحقًا ، تخيلت البشرية أن العدالة للشر والخير يمكن الحصول عليها ليس فقط في الآخرة ولكن في هذه الحياة أيضًا. لم يكن مقدرا علينا أن نعيش في عالم ينتصر فيه الشر ويعاقب الخير. الحل - طريقة تحقيق هذا العالم الجديد من العدالة - كان فكرة الحرية نفسها ، والتي هي دائمًا ما يطلق العنان للعبقرية والجمال والتقدم في العالم ، في زمن موتسارت وعصرنا.



نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.

المعلن / كاتب التعليق

  • جيفري أ.تاكر

    جيفري تاكر هو المؤسس والمؤلف ورئيس معهد براونستون. وهو أيضًا كاتب عمود اقتصادي كبير في Epoch Times، وهو مؤلف لعشرة كتب، من بينها الحياة بعد الحظر، وعدة آلاف من المقالات في الصحافة العلمية والشعبية. يتحدث على نطاق واسع في مواضيع الاقتصاد والتكنولوجيا والفلسفة الاجتماعية والثقافة.

    عرض جميع المشاركات

تبرع اليوم

إن دعمك المالي لمعهد براونستون يذهب إلى دعم الكتاب والمحامين والعلماء والاقتصاديين وغيرهم من الأشخاص الشجعان الذين تم تطهيرهم وتهجيرهم مهنيًا خلال الاضطرابات في عصرنا. يمكنك المساعدة في كشف الحقيقة من خلال عملهم المستمر.

اشترك في براونستون لمزيد من الأخبار

ابق على اطلاع مع معهد براونستون