خافيير مايلي صرخة المعركة من أجل الشعب

«إن الخطر الأكبر على الدولة هو النقد الفكري المستقل؛ ولا توجد طريقة أفضل لخنق هذا النقد من مهاجمة أي صوت منعزل، أو أي شخص يثير شكوكًا جديدة، باعتباره منتهكًا دنيئًا لحكمة أسلافه. هناك قوة أيديولوجية قوية أخرى تتمثل في استنكار الفرد وتمجيد جماعية المجتمع. وبما أن أي قاعدة معينة تنطوي على قبول الأغلبية، فإن أي خطر أيديولوجي على تلك القاعدة لا يمكن أن يبدأ إلا من واحد أو عدد قليل من الأفراد الذين يفكرون بشكل مستقل. يجب أن تبدأ الفكرة الجديدة، ناهيك عن الفكرة النقدية الجديدة، كرأي أقلية صغيرة؛ ولذلك يجب على الدولة أن تقضي على الرأي في مهده من خلال السخرية من أي رأي يتحدى آراء الجماهير. وهكذا تصبح عبارة "استمع فقط إلى إخوانك" أو "التكيف مع المجتمع" أسلحة أيديولوجية لسحق المعارضة الفردية. وبمثل هذه التدابير، لن تعلم الجماهير أبدًا بعدم وجود ملابس الإمبراطور. ~ موراي إن روثبارد

عفوا، فعلوا ذلك مرة أخرى.

تم انتخاب أول جورجيا ميلوني رئيسة لوزراء إيطاليا. وهذا على الرغم من الاعتراضات والتشويهات التي تشنها عليها الدولة العميقة في الولايات المتحدة التي تبدو ذات أهمية ذاتية وشديدة القوة، وصحافة الطائر المحاكي التابعة لها، والتي صورتها في الفترة التي سبقت الانتخابات العامة الإيطالية باعتبارها المجيء الثاني لبينيتو موسوليني. ناهيك عن أن سياسات الدولة العميقة النقابوية أقرب كثيراً إلى رؤية موسوليني الفاشية من سياسات ميلوني، التي تحكم في "العالم الحقيقي" بشكل عملي من يمين الوسط ــ الأمر الذي أدى إلى خيبة أمل كبيرة لدى كثيرين على جانبي الطيف.

في النسخة الحالية من الطيف السياسي التي وافقت عليها وسائل الإعلام في الولايات المتحدة، أصبحت مصطلحات اغتيال الشخصية السياسية مثل "ترامب"، و"اليمين البديل"، و"اليمين المتطرف"، والفاشي، والتحرري، والنازيين الجدد، والراديكاليين. يتم تجميعها جميعًا كمرادفات، ويتم تطبيقها بشكل متبادل وبشكل انعكاسي على أي شخص تكون معتقداته السياسية على يمين التجسيدات الحديثة لنسخة ماركس وإنجلز من الاشتراكية والتي يشار إليها مجتمعة باسم ثقافة "اليقظة".

يتم تسليح كل مصطلح قابل للتبديل بشكل متكرر وإطلاقه بشكل متناغم صاروخ القسام وابل من الهجمات ضد المفكرين والكتاب والسياسيين والعلماء والأطباء المستقلين غير المتملقين الذين يرفضون تحريف خطابهم ليناسب الروايات المعتمدة ومحددات النوع الاجتماعي ومنطق الأوليغارشية العالمية. 

لسوء الحظ بالنسبة لأولئك الذين يحتفظون بقاموس "الصحافة الدعوية" الملطفة المعتمدة، أصبحت كلمة "معاداة السامية" في الآونة الأخيرة غير مريحة للغاية ومعقدة للغاية، مما يستلزم شطبها من قاموس اغتيال الشخصيات المعتمد حاليًا.  

بعد عقود من سوء الإدارة الفاسدة بالتناوب من قِبَل الحزبين الأرجنتينيين التقليديين الراسخين (البيرونيون في مواجهة الراديكاليون)، تم انتخاب خبير اقتصادي أكاديمي من المدرسة النمساوية يدعى خافيير مايلي رئيساً للأرجنتين، مما أضاف الملح إلى الجراح التي ألحقها المدافعون عن السرد بأنفسهم. ومرة أخرى، من المتوقع أن نكون موهوبين بالتيار المعتاد من اغتيال الشخصيات وخطاب الكراهية من جانب وسائل الإعلام التابعة للدولة العميقة. يا إلهي، كم يحب الطائر المحاكي الغناء.

كما هو الحال مع انتخاب ميلوني، فقد تلقينا نظرة خاطفة أخرى على الساحر خلف الستار وهو يلعب دور Mighty Wurlitzer. إن تصنيف خافيير مايلي كشخصية تلفزيونية، وهو مجاز شائع في كل من وسائل الإعلام المحلية والدولية للشركات، يعد تشويهًا فادحًا للواقع.

ما أهمية تدريب مايلي في المدرسة النمساوية للاقتصاد؟ لأن المنطق الاقتصادي للمدرسة النمساوية يقوم على التمسك الصارم بفكرة أن الظواهر الاجتماعية تنتج حصرا عن دوافع الأفراد وأفعالهم. يعتقد منظرو المدرسة النمساوية أن النظرية الاقتصادية يجب أن تكون مستمدة حصريًا من المبادئ الأساسية للعمل الإنساني.

وبعبارة أخرى، فإن النمو في "ثروة الأمم" هو نتيجة لتصرفات الأفراد التي تخلق القيمة والثروة. تؤكد المدرسة النمساوية على أهمية الأسواق الحرة والفردية والحد الأدنى من التدخل الحكومي. وليس من المستغرب أن يوصي آين راند بشدة بالكتابات الاقتصادية للمدرسة النمساوية، وخاصة كتابات لودفيغ فون ميزس. هل بدأ هذا منطقيًا الآن؟

وفي استعارة آين راند الأدبية لـGalt's Gulch، فر المنتجون وشكلوا مجتمعهم الخاص، حيث تسود مبادئ السوق الحرة وينجح أولئك المغامرون من دون الحاجة إلى التنظيم الحكومي.

"نحن لسنا دولة هنا، ولسنا مجتمعاً من أي نوع - نحن مجرد رابطة طوعية من الرجال الذين لا يجمعهم سوى المصلحة الذاتية لكل إنسان. أنا أملك الوادي وأبيع الأرض للآخرين عندما يريدون ذلك. وسيكون القاضي ناراغانسيت هو المحكم لدينا في حالة وجود خلافات. ولم يكن من الضروري أن يتم استدعاؤه، حتى الآن. يقولون أنه من الصعب على الرجال الاتفاق. سوف تتفاجأ بمدى سهولة الأمر – عندما يتمسك الطرفان كمطلق أخلاقي بأن أياً منهما لا يوجد من أجل الآخر وأن العقل هو وسيلتهما التجارية الوحيدة.

(راند، 2007، ص 748)

الدكتور مايلي هو في الأساس أكاديمي فكري أصبح محاربًا للحقيقة ردًا على الضرر الذي رآه يلحق ببلاده من قبل دولة إدارية طفيلية. وبعبارة أخرى، فهو ناقد فكري آخر مجنون للغاية ولن يتحمل ذلك بعد الآن.

تخرج بدرجة في الاقتصاد من جامعة بلغرانو، واستمر في الحصول على درجة الماجستير والدكتوراه في الاقتصاد من معهد التنمية الاقتصادية والاجتماعية وجامعة توركواتو دي تيلا. قام بتدريس دورات على المستوى الجامعي في الاقتصاد الكلي والنمو الاقتصادي والاقتصاد الجزئي والرياضيات لأكثر من عشرين عامًا للاقتصاديين، وقام بتأليف العديد من الكتب في الاقتصاد والسياسة.

وكانت صرخته المميزة لحملته الرئاسية هي "تحيا الحرية، اللعنة!". إلى جانب انتقادات "للطبقة السياسية اللصوصية والفاسدة" في الأرجنتين. تمت صياغة منطق المدرسة النمساوية على أنه شعبوية للجماهير. من الواضح أن وصف الدكتورة مايلي بأنها تشبه ترامب هو تبسيط فادح.

في كتابه الكلاسيكي عام 1973 آلية الحرية، يوضح ديفيد فريدمان رؤيته للمجتمع اللاسلطوي. يرفض الرأسماليون اللاسلطويون بقوة الأبوية، أي وجهة النظر القائلة بأنه يجب حماية الناس بالقوة من أنفسهم. إن المطالبة الوحيدة القابلة للتنفيذ التي يمتلكها الناس ضد الآخرين هي أن يُتركوا وشأنهم. مثل كل الفوضويين، يعترض فريدمان على وجود الدولة، التي يقول إنها لا تتميز عن العصابة الإجرامية إلا بالحقيقة النفسية المتمثلة في أن "معظم الناس يتعاملون مع الإكراه الحكومي باعتباره أمرًا طبيعيًا ومناسبًا".

لا تبكوا على الأرجنتين، جوهرة المستقبل وثاني أكبر دولة في أمريكا الجنوبية، والتي تتمتع بثروة هائلة من الموارد الطبيعية. والتي أسيء إدارة أصولها لعقود من الزمن من قبل حكومة طفيلية ومختلة، مما أدى إلى دمار اقتصادي واسع النطاق. خلال 19^th في القرن العشرين، تمتعت البلاد بزيادة لا مثيل لها تقريبًا في الرخاء، مما أدى إلى أن تصبح الأرجنتين في أوائل القرن العشرين سابع أغنى دولة في العالم. في عام 20، تجاوز نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي في الأرجنتين نظيره في الولايات المتحدة، وكانت البلاد باستمرار ضمن المراكز العشرة الأولى اقتصاديًا على مستوى العالم حتى عام 1896 على الأقل.

وظلت الأرجنتين بين أغنى 15 دولة حتى الصعود السريع في منتصف القرن إلى رئاسة قائد عسكري صغير لم يكن معروفا من قبل يدعى خوان بيرون. أعقب هذا الزلزال السياسي سلسلة من الإدارة السيئة، والاضطرابات السياسية والاجتماعية والاقتصادية، وتدخل الحكومة الأمريكية، و"الحرب القذرة" سيئة السمعة التي شنتها الدولة ضد المواطنين المنشقين.

والآن، وبعد عقود من الإنفاق الحكومي المرتفع والركود الاقتصادي، على الرغم من الموارد الطبيعية الوفيرة، أصبحت الأرجنتين واحدة من أفقر البلدان في العالم. دراسة حالة حول كيفية خنق الاقتصاد الحديث المزدهر من قبل بيروقراطية الدولة الإدارية الفاسدة والمتعجرفة. تبدو مألوفة؟

يقود الدكتور خافيير مايلي تحالف "لا ليبرتاد أفانزا" (تقدم الحرية)، وقد تعهد "بوضع حد للطبقة السياسية الطفيلية وغير المجدية التي تدمر هذا البلد". لقد كسرت حملة حزبه قالب السياسة الأرجنتينية التقليدية من خلال التركيز بشكل كبير على وسائل التواصل الاجتماعي، وخاصة تيك توك ويوتيوب، حيث اكتسب قاعدة متابعين قوية بين المؤيدين الأصغر سنا.

وأكد بثقة، مع تدفق نتائج الانتخابات التاريخية: "اليوم، تبدأ عملية إعادة إعمار الأرجنتين". "إن الوضع في الأرجنتين حرج. التغييرات التي تحتاجها بلادنا جذرية. لا مجال للتدرج ولا مجال للتدابير الفاترة». "ستعود الأرجنتين إلى المكان الذي لم يكن ينبغي لها أن تخسره في العالم."

المتحدثون المحليون لديهم ترجمة مختلفة قليلاً-

لا عجب أن الدولة العميقة في الولايات المتحدة ووسائل الإعلام التابعة لها تسعى إلى سحب دماء هذا الاقتصادي الشعبوي الكاريزمي. الشخص الذي يجرؤ على الجمع بين وجود وسائل التواصل الاجتماعي البديلة والهجمات على طبقة سياسية طفيلية وعديمة الفائدة. نخبة الأعضاء المجلس الأطلسي و مجلس العلاقات الخارجية يجب أن يبللوا أنفسهم. حان الوقت لترك كلاب المجمع الصناعي للرقابة تفلت من أيدينا، ومشاهدة التلاعب بتصنيفات ويكيبيديا وجوجل وهو يبدأ. لا تنسى الفشار.

الحقيقة هي أنهم ينبغي يتم تشغيل مخزونهم من الاعتمادات. بالنسبة للخبير الاقتصادي في المدرسة النمساوية مايلي يعرف نفسه بأنه الرأسمالي الفوضوي. ليس "مثل ترامب"، أو "اليمين البديل"، أو "اليمين المتطرف"، أو الفاشي، أو التحرري، أو النازيين الجدد الراديكاليين. على هذا النحو، تصادف أن مايلي في طليعة حركة فكرية متنامية تتحدى بشكل مباشر شرعية الدولة الإدارية. وهو رأي نما الآن إلى درجة أنه لم يعد من الممكن رفضه باعتباره "رأي أقلية صغيرة"، وقد قفزت إلى المسرح العالمي من قبل دولة مستقلة في أمريكا اللاتينية ليس لديها ما تخسره وستكسب كل شيء.

ظللت أقرأ وأسمع مصطلح "الرأسمالية الأناركية" يظهر في مناقشات حادة مع مختلف قادة الفكر الذين أقابلهم في جولتي اليومية العشوائية عبر مجتمع المدافعين عن الحرية والسيادة. أثناء تجربتها مع العديد من المستثمرين ذوي التفكير الحر، سمعت مرارًا وتكرارًا "نعم، أعتقد أن هذا المصطلح يناسب الطريقة التي أفكر بها في الأشياء". لذا، بعد أن تعلمت منذ فترة طويلة عدم الثقة في ويكيبيديا فيما يتعلق بآراء حول أي أفكار حرة، بدأت في إرسال رسائل نصية للآخرين في دائرتي. وحصلت على الذهب مع جيفري تاكر من معهد براونستون. 

سألت جيفري: "إذن، هل أنت رأسمالي لاسلطوي؟" أجاب على الفور: "لم أسمي نفسي بهذا الاسم أبدًا. عقلانية وصيغية للغاية بالنسبة لذوقي. أنا أفضل الحرية بشكل عام، على الرغم من أن أستاذي هو من ابتكر هذا المصطلح.

البنغو. أجبت "مثير للاهتمام. الذي هو؟" أجاب ببساطة "موراي روثبارد". لقد عدت بـ "حسنًا، لذا يجب علي الآن البحث عنه. يوصى بالقراءة في الخلفية؟"

أجاب: "يا إلهي، كل هذا كثير جدًا" (أستطيع أن أتخيل صوته بسهولة). "إنني أتراجع نوعًا ما عن هذه الأمور الأيديولوجية الثقيلة هذه الأيام، لكن دعني أفكر للحظة".

وبعد ذلك فتح لي باب "فكر" جديد لكي أعبر منه. "هذه هي وجهة نظر روثبارد للدولة كمؤسسة"، كتب، متبوعًا بنسخة PDF من مقال "تشريح الدولة". لقد أرسلت نسخة إلى جيل بينما كنا نستقل رحلة أخرى عبر البركة، وبدأ كلانا في تصفح هذه الجوهرة الصغيرة المكونة من 58 صفحة والتي نشرها معهد لودفيغ فون ميزس. لقد أذهلنا الأفكار المتدفقة من الصفحات. وفجأة أصبح كل شيء منطقيًا. مساحة الفكرة التي كنا نتلمسها بشكل مستقل، مثل الرجال العميان الذين يحاولون وصف فيل، برزت فجأة إلى دائرة الضوء، واكتسبت جوانب من تصرفات أنصار العولمة وجدول أعمالهم معنى جديدًا.

"يعارض الفوضويون الدولة لأن لها وجودها في مثل هذا العدوان، أي مصادرة الملكية الخاصة من خلال الضرائب، والاستبعاد القسري لمقدمي خدمات الدفاع الآخرين من أراضيها، وجميع أعمال النهب والإكراه الأخرى المبنية على هاتان البؤرتان التوأمتان لانتهاكات الحقوق الفردية.

(روثبارد، 2016)

في الواقع، كما ورد في تعهد الدكتور مايلي بـ "وضع حد للطبقة السياسية الطفيلية وغير المجدية التي تدمر هذا البلد"في جوهر تحليل روثبارد تكمن الفرضية القائلة بأن الدولة طفيلي اقتصادي لا يشبع، ينمو باستمرار من خلال تغذية العمل الإنتاجي الفائض لهؤلاء الأفراد ذوي السيادة الأحرار الذين تؤكد على حق الحكم عليهم. 

إذا كان المرء يسعى إلى تطوير بديل يتعارض تمامًا مع الفاشية التكنولوجية العالمية "حكومة العالم الواحد"، فإن الرأسمالية الأناركية ستكون مرشحًا جيدًا في رأيي.  

في العالم الجديد الشجاع الحديث الذي يتم دفعه بقوة نحو "ايون الظلام"في المستقبل ما بعد الإنساني بسرعة فائقة، تجد النخبة المالية والسياسية العالمية أن التنوع اللامركزي للثقافات والدول القومية المستقلة مصدر غير مناسب لـ "الاحتكاك" النظامي، وعدم الكفاءة في التنقل وتحقيق المستقبل النفعي والمالتوسي والمتجانس المتجانس ماليًا، والذي يرونه يسعون في سعيهم الذي لا نهاية له لتحقيق عائد أكبر على الاستثمار. 

إذًا، ما الذي يجب أن يفعله القلة السيكوباتية المتعطشة للخلود، في سعيها للحفاظ على الثروة والهيمنة العالمية إلى الأبد؟ استبدال حكومة عالمية واحدة "متجانسة" لحل الفوضى الفوضوية التي يفرضها التنوع الثقافي والسياسي البشري. استبدل مزيجًا معقدًا من الطفيليات الصغيرة المختلفة بطفيلي واحد كبير ليحكمهم جميعًا. تم حل المشكلة. أولئك الذين يتعرضون للطفيليات منا لن يملكوا شيئًا، وسيكونون سعداء، وليس لديهم مكان يذهبون إليه ولا طريقة للخروج من تحت سيطرة هذا النظام العالمي الجديد. ما الذي يمكن أن يحدث بشكل خاطئ؟

أؤكد أننا عشنا بالفعل نسخة فيلم من الدرجة الثانية لهذا المستقبل خلال أزمة فيروس كورونا في السنوات الأربع الماضية. أنت تتساءل ما الخطأ الذي يمكن أن يحدث في الاستجابة الإملائية الاستبدادية المركزية من الأعلى إلى الأسفل للإدارة اليومية للنظام الاجتماعي والاقتصادي المعولم؟ إذا لم تتعرف على الإجابة على الفور، فمن الواضح أنك تعاني من تكوين جماعي (ذهان)، ونتمنى لك حظًا سعيدًا في التكيف مع المستقبل الذي يأتي إليك مثل قطار الشحن.

إذا حكمنا من خلال الجمود السياسي والديون المتفجرة التي تمثل الخصائص المميزة للدولة الإدارية الإمبراطورية الأمريكية الحالية، فقد يكون الوقت قد فات بالفعل لوقف قطار الشحن الذي خرج عن السيطرة ويتجه نحو العاصمة بيلتواي. 

وكما يشير روثبارد، يتم إلغاء ديون أي حكومة في حالة حدوث ثورة أو استيلاء أجنبي بعد حرب خاسرة (سياسية أو اقتصادية). والمعاهدات ليست عقودا. أدت مديونية وانهيار عائلة تيودور الملكية البريطانية نتيجة لحرب أهلية فاشلة إلى سقوط إمبراطورية ميديشي المصرفية الإيطالية. أولئك الذين يعيشون بالسيف غالبا ما يموتون بالسيف. ما المصير الذي ينتظر صندوق BlackRock/Vanguard/State Street الضخم في حالة تخلف الولايات المتحدة أو جمهورية الصين الشعبية/الحزب الشيوعي الصيني عن السداد؟

لكن في هذه الأثناء (بالعودة إلى المزرعة)، من خلال مراقبة هذه التجربة الاقتصادية والسياسية التي تنطوي على حكومة متأثرة بالنظرية الاجتماعية والاقتصادية الرأسمالية الأناركية وهي تأخذ مجراها في الأرجنتين، قد نتعامل مع نذير للمستقبل الذي ستشكله مرحلة ما بعد. عملة البريكس-الغرب قد يواجه قريبا. سيكون الانفصال عن العملة الورقية الراسخة أمرًا صعبًا. أظن أن تخفيف الضربة هو أحد الدافع وراء الدعوة العالمية للعملات الرقمية للبنوك المركزية (CBDC).

ولعل الطائر المحاكي لن يغني بصوت عالٍ، لأن دفاعه الإقليمي الصاخب يجعل من الصعب على محبي الحرية أن يتعلموا الدروس الضرورية من هذه التجربة الاقتصادية الأرجنتينية الجديدة. ويكفي القول أن فرص الاستثمار كثيرة بالنسبة لأولئك الذين هم يقظون ومتنبهون. 

ولكن ليس لدي أدنى شك في أنه، في ظل عدم التوافق العنيد مع تنبؤات مالتوس، فإن الأمل والإبداع سوف يستمران في التدفق إلى الأبد في قلب الإنسان.

التاريخ كسباق بين سلطة الدولة والقوة الاجتماعية

وكما أن العلاقتين الأساسيتين المتبادلتين بين البشر هما التعاون السلمي أو الاستغلال القسري أو الإنتاج أو الافتراس، كذلك يمكن اعتبار تاريخ البشرية، ولا سيما تاريخها الاقتصادي، بمثابة صراع بين هذين المبدأين. فمن ناحية، هناك إنتاجية إبداعية وتبادل سلمي وتعاون؛ ومن ناحية أخرى، الإملاء القسري وافتراس تلك العلاقات الاجتماعية. وقد أطلق ألبرت جاي نوك بكل سرور على هذه القوى المتنافسة اسم "القوة الاجتماعية" و"سلطة الدولة".

القوة الاجتماعية هي سلطة الإنسان على الطبيعة، وتحويله التعاوني لموارد الطبيعة، واستبصاره في قوانين الطبيعة، لصالح جميع الأفراد المشاركين. القوة الاجتماعية هي السيطرة على الطبيعة، ومستويات المعيشة التي يحققها البشر في التبادل المتبادل. إن سلطة الدولة، كما رأينا، هي الاستيلاء القسري والطفيلي على هذا الإنتاج، أي استنزاف ثمار المجتمع لصالح حكام غير منتجين (غير منتجين في الواقع).

وفي حين أن السلطة الاجتماعية هي سلطة على الطبيعة، فإن سلطة الدولة هي سلطة على الإنسان. عبر التاريخ، ابتكرت قوى الإنسان الإنتاجية والإبداعية، مرارا وتكرارا، طرقا جديدة لتحويل الطبيعة لصالح الإنسان. لقد كانت هذه هي الأوقات التي قفزت فيها السلطة الاجتماعية أمام سلطة الدولة، وتراجعت فيها درجة تعدي الدولة على المجتمع إلى حد كبير.

لكن دائمًا، وبعد فترة زمنية أكبر أو أقل، تنتقل الدولة إلى هذه المناطق الجديدة لشل ومصادرة السلطة الاجتماعية مرة أخرى. إذا كان القرن السابع عشر حتى القرن التاسع عشر، في كثير من بلدان الغرب، زمن تسارع السلطة الاجتماعية، وما ترتب على ذلك من زيادة في الحرية والسلام والرفاهية المادية، فإن القرن العشرين كان في المقام الأول عصرًا كانت فيه قوة الدولة تستحوذ على اهتمامها. إلى أعلى، مع ما يترتب على ذلك من العودة إلى العبودية والحرب والدمار. في هذا القرن، يواجه الجنس البشري، مرة أخرى، الحكم الخبيث للدولة – الدولة المسلحة الآن بثمار قوى الإنسان الإبداعية، والتي تمت مصادرتها وتحريفها لتحقيق أهدافها الخاصة.

كانت القرون القليلة الماضية هي الأوقات التي حاول فيها الناس وضع حدود دستورية وغيرها من القيود على الدولة، ليجدوا أن هذه الحدود، كما هو الحال مع جميع المحاولات الأخرى، باءت بالفشل. ومن بين جميع الأشكال العديدة التي اتخذتها الحكومات على مر القرون، ومن بين جميع المفاهيم والمؤسسات التي تمت تجربتها، لم ينجح أي منها في إبقاء الدولة تحت السيطرة. ومن الواضح أن مشكلة الدولة بعيدة كل البعد عن الحل كما كانت دائما. وربما يتعين استكشاف مسارات جديدة للتحقيق، إذا أردنا التوصل إلى الحل النهائي الناجح لمسألة الدولة.

"تشريح الدولة"، موراي ن. روثبارد

أعيد نشرها من المؤلف Substack