كانت السبعينيات. كانت أكياس التنظيف الجاف مختبئة بهدوء خلف الأرائك تنتظر بصبر فرصة الانقضاض على الطفل البائس الذي أسقط لعبة الليغو في مكان قريب. كانت الدلاء غير الخاضعة للحراسة والتي تبلغ سعتها خمسة جالون واقفة بوقاحة في منتصف طوابق الطابق السفلي على أمل إغراء الضحية الغارقة التالية. وكانت الثلاجات المهملة تجوب الأرض بحثًا عن أطفال يبلغون من العمر ثماني سنوات ليأكلوها. كانت GI Joes و Barbies، بمساعدة أصحابها الصغار، تتجول في كل مكان.
إنها العشرينيات. تحظر المدارس بأكملها زبدة الفول السوداني وشطائر الجيلي لأنه ربما يكون هناك طفل واحد مصاب بالحساسية. يحصل الآباء على زيارات من خدمات الحماية بالمقاطعة للسماح لأطفالهم باللعب دون إشراف في الحديقة عبر الشارع. صالات الألعاب الرياضية في الغابة هي من الأنواع المهددة بالانقراض. ويتم تعليم طلاب الصف الثالث عدم فرض بنيات معيارية، ناهيك عن السلوكيات، على أي شخص أو أي شيء.
الشيء الغريب هو أن الأحداث الموصوفة في الفقرة الأولى (باستثناء حادثة جي آي جو) لم تكن تحدث في الواقع على نطاق واسع. المحزن أن الأحداث في الفقرة الثانية هي.
من المسلم به أنه كان هناك أطفال - كما يفترض المرء - تمكنوا من حبس أنفسهم داخل ثلاجات عشوائية، ومن هنا تم بثها على التلفاز إعلانات الخدمة العامة (على محمل الجد، ومثل هذا الحل في السبعينيات) يطلب من الجمهور على الأقل إزالة المقبض من الجهاز قبل رفعه فوق أحد الجسور أو تركه في منطقة محترقة في برونكس.
ومن المسلم به – مرة أخرى، كما يفترض المرء – أن طفلاً في مكان ما تمكن بطريقة ما من التشابك في كيس التنظيف الجاف. أما بالنسبة لمشكلة الدلو، فمن الصعب فهمها إلى حد ما، لكن لا بد أنها حدثت مرة واحدة على الأقل لتؤدي إلى رفع دعوى قضائية أجبرت الشركات المصنعة على وضع تحذيرات من الغرق - كاملة مع تصوير رسومي للطفل الصغير غير الكفء - على الدلاء الخاصة بهم.
سواء كان السبب في ذلك هو مغامرات أطفال داروين، أو مجال قضايا الإصابات الشخصية المزدهر باستمرار، أو وسائل الإعلام المثيرة، أو عدم قدرة البشرية على فهم الإحصائيات، أو مزيج من ذلك، فمن الواضح أن المجتمع قد تحول بشكل جذري من نهج عدم التدخل نسبيًا. إلى المخاطر المشتركة - وليس مجرد نموذج النفور من المخاطر أو الحد من المخاطر - والقضاء المقنن على المخاطر.
كان هناك شعور بأن القضايا الصعبة تجعل القانون سيئا؛ يبدو الآن أن المفهوم القائل بأن أي قضية يجب أن تجعل القانون الفوري هو السائد.
بدأت العملية ببعض المفاهيم المنطقية الضرورية جدًا - القيادة تحت تأثير الكحول ليست أمرًا رائعًا في الواقع، وإلقاء النفايات السامة في جداول سمك السلمون قد لا يكون أمرًا جيدًا، والتدخين يمكن أن يقتلك حقًا، لذا أقلع عن ذلك، ولا تأكل طلاء الرصاص، وما إلى ذلك. ولكن كانت هذه هي الأشياء السهلة وسرعان ما أدركت المنظمات والقوى التي تقف وراء تنفيذها أنه إذا بدأ الناس في أن يكونوا أكثر عقلانية بشكل عام، فإن حاجة المجتمع إلى مدخلاتهم وخبراتهم وخدماتهم - يدهم التوجيهية - ستنخفض بحكم التعريف.
خذ على سبيل المثال مسيرة الدايمات. بدأت المنظمة في الأصل كمحاولة لإيجاد لقاح ضد شلل الأطفال ولمساعدة المصابين بالفعل، وكانت المنظمة في أوائل الستينيات تواجه معضلة. ومع نجاح اللقاحات في القضاء على المرض إلى حد كبير، واجهت المجموعة خيارًا: إعلان النصر وإغلاق المتجر بشكل أساسي أو الاستمرار في التقدم وعدم إهدار جمع التبرعات والمهارات التنظيمية ورأس المال الاجتماعي والسياسي الذي تراكموه على مدار العشرين عامًا الماضية. سنين. لقد اختاروا الخيار الأخير وما زالوا حتى يومنا هذا مجموعة مهمة ومحترمة للغاية، يقودون مبادرات مختلفة لمحاربة العديد من أمراض الأطفال.
ليس فقط شلل الأطفال.
في قضية March of Dimes، قاموا بلا شك باتخاذ القرار الصحيح واستمروا في أداء وظيفة حيوية. لكن القول بعدم وجود دوافع شخصية في هذا القرار أمر يثير السذاجة.
هذا النمط - سواء كان ذلك بنية حسنة وصالحة أم لا - كان ولا يزال يتكرر مرارًا وتكرارًا حيث يبحث الأشخاص والمجموعات الأقل بنشاط عن شيء ما - أي شيء - يمكن نظريًا إساءة استخدامه أو حتى يمكن اعتباره موضع شك عن بعد (كل شيء مشكوك فيه). - كل ما على شخص ما فعله هو طرح السؤال) للتمسك به وإنقاذنا منه.
سواء كان ذلك بسبب القلق الحقيقي أو بعض الدوافع الشائنة الأخرى - السلطة، الربح، الشراء المجتمعي - فإن المسيرة الحثيثة نحو الغلاف الفقاعي اليوم الذي أطلقته طبقة الرعاية المهنية تستمر على طول الطريق من الفصل الدراسي إلى غرفة المعيشة إلى غرفة الأخبار غرفة المجلس.
ويبدو أن الدوافع الشائنة قد ظهرت إلى الواجهة في الآونة الأخيرة، حيث يروج أولئك الذين يريدون السيطرة على المجتمع بأكمله باسم السلامة بوقاحة لرغباتهم تحت عنوان "السلامة أفضل من الأسف - ويمكننا أن نجعل لصحتك! آسف جدًا وبسرعة كبيرة."
ومن الواضح أننا رأينا هذه العملية في الوقت الحقيقي في جهود مكافحة الوباء. من "أسبوعين لوقف الانتشار" إلى الأشخاص الذين تم تطعيمهم بالكامل والذين يتعرضون للعار/يطلب منهم ارتداء قناعين بعد عام، إلى الادعاءات المضحكة "لقد بذلنا قصارى جهدنا" في يومنا هذا، يعد هذا التأثير المستمر مثالًا مثاليًا على نسخة القوة الثقافية لمبدأ البحث التجريبي "اكتساب الوظيفة" الذي يتم تنفيذه ليس في المختبر ولكن في المجتمع ككل.
تعد حركة الرقابة أيضًا جزءًا من محاولة تدليل العالم بشكل دائم. تعتبر الأفكار المختلفة خطيرة بالمعنى الحرفي والمجازي، لذلك يجب إيقافها من أجل سلامة عامة الناس. هذه ليست قضية إعلامية فحسب، بل إنها قضية شخصية، كما أن التزام الصمت دائمًا أكثر أمانًا من قول أي شيء، ناهيك عن أي شيء قد يسيء إلى الشخص الذي يتعرض للإهانة بشكل دائم.
لقد أصبحت اللغة نفسها أكثر أمانًا، حيث أصبحت العبارات الملطفة التي كانت تستخدم من قبل فقط من قبل السخيفين أو قسم العلاقات العامة خطابًا قياسيًا. إذا لم تتمكن من قول أي شيء غير آمن، فلن تتمكن في النهاية من التفكير في أي شيء غير آمن.
وهناك بالطبع السلامة القصوى للرضيع. إن التعبير النهائي عن عبادة الأمان، الذي يتم الاعتناء به والمداعبة والسيطرة عليه، هو مطالبة البالغين بأن يعاملوا مثل الأطفال.
ويجري عقد صفقة: الاعتماد على السلامة ــ ما يكفي من الأشياء بالكاد، وأكثر من القدر الكافي من الترفيه لتمضية الوقت، وحبوب منع الحمل الجديدة لأي مرض جديد، كل هذا في مقابل التزام الصمت والامتثال.
سوف تكون آمنًا ومأمونًا، ولكن لن تكون آمنًا تمامًا أبدًا لأن ذلك من شأنه أن يتجنب التهديد الذي قد تتعرض له الحياة السهلة (ولكنها الفارغة) التي تستمتع بها. تم نقله بعيدًا لمجرد نزوة.
ويتم بيع العملية باسم التقدم.
ولكن هذا الشكل من التقدم ــ أو سلبه ــ يتناقض في واقع الأمر مع مبادئ المجتمع الحر. ومن خلال العبادة على مذبح الخزنة، فإننا نشوه، ونؤخر، وننكر الإمكانيات التي لا تعد ولا تحصى للتقدم البشري المتأصلة في مفهوم المخاطرة.
قد يبدو الأمر بمثابة قفزة صغيرة للادعاء بأن الاقتراح القائل بوجوب تحذير الأطفال من التوقف عن تناول طلاء الرصاص أدى حتمًا إلى جعل الأطفال يسألون الناس عن الضمائر المفضلة لديهم لتجنب حتى مظهر الإساءة، ولكن هذا الشكل لا يمكن السيطرة على التدرج بسهولة بمجرد البدء.
وهذا منحدر زلق لا توجد عليه علامة Cuidado Piso Mojado في أي مكان.
نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.
