جوازات السفر Vax: الوسيط هو الرسالة

عندما بدأ مفهوم شهادات اللقاح يدغدغ خيال شرائح معينة من الجمهور في الربيع والصيف الماضيين ، استدعى المعارضون أورويل بشكل موثوق ردًا على ما أصبح يُطلق عليه "جوازات سفر الحرية" أو "الممرات الخضراء" أو غيرها من الأسماء اللطيفة. 

المفكر العام الذي خطر ببالي هو مارشال ماكلوهان.

صاغ ماكلوهان مقولته الشهيرة "الوسيط هو الرسالة" في عام 1964 فهم وسائل الإعلام، الذي أصبح نوعًا من الكتاب المقدس لثقافة فرعية من المهووسين في سن الكلية والبيتنيك الذين كانوا يتعاملون مع حقبة جديدة غارقة في الاتصال الجماهيري.

لم يكن ماكلوهان يركز فقط على تأثيرات الوسائط التقليدية. تبدأ نظريته الإعلامية بالرسائل التي تنقلها الأشياء اليومية. وأوضح كيف تتجاوز رسالة الوسيط محتواها - قد تحتوي حديقة أمام منزل على أزهار كمحتوى ، لكن رسالتها يمكن أن تكون ، "الناس المحترمون يعيشون هنا".

انظر إلى البطاقات الموجودة في محفظتك. ماذا يقولون؟ رخصة القيادة بها محتوى ، ولكن في بعض البيئات تقول ، "أنا في سن الشرب". تحتوي بطاقة الائتمان البلاتينية على أرقام ولون كمحتواها ، ولكنها قد تبث رسالة أقوى من رخصة القيادة - يمكن أن تخبر الشخص الذي يخدمك أن يعاملك باحترام. 

وبالمثل ، تحتوي شهادة اللقاح على قدر بسيط من المحتوى ، ولكن برسائل أكبر وأكثر فاعلية. سيقول المستخدمون أن هذه الأشياء تقول ببساطة ، "أنا بأمان". عند المجادلة بأن غير الملقحين هم أحمق ، أو أناني ، أو غبي ، أو ليبرالي ، أو يميني ، فمن المحتمل أن يأمل العديد من حاملي المرور في بعض المستويات شبه الواعية أن الشهادة تبث أيضًا ذكائهم وأخلاقياتهم وميولهم السياسية - التي تقول ، "لقد فعلت الشيء الصحيح ، لذلك أستحق الدخول ". إذا كان هذا لا يصفك ، إذا كنت تستخدم تصريح المرور الخاص بك على مضض ، فهناك آخرون يرون بطاقتك بالإضافة إلى تصريحهم بشكل مختلف تمامًا.

هذا ما جعل شهادات اللقاح شديدة الاشتعال. إنها تحتوي على رسائل تفوق اجتماعي وأخلاقي كانت تؤجج التوترات والصراع والفتنة والعنف العرضي في جميع أنحاء الدول الغربية. 

نظرًا لأن هذه الشهادات كانت جاهزة لظهورها لأول مرة في كندا في أغسطس الماضي ، فقد افترضت أن تأكيد معارضتي في منشور على Facebook لن يكون مثيرًا للجدل. ولكن إذا دعمني أي شخص في قائمتي التي تضم 280 أو نحو ذلك من الأصدقاء ، فإنهم ظلوا صامتين ، بينما ارتقى الآخرون ليختلفوا بشدة. أحد المعارف الذي يعمل في منظمة غير حكومية اشتراكية لم يفهم كيف يمكن اعتبار الحق في دخول المتاجر والمطاعم حرية مدنية.

نعلم جميعًا الحجج الآن ، ولا يتطلب الأمر الكثير من التخمين فيما قيل في سلسلة رسائل Facebook المحددة. المقارنات مع رخص القيادة وقوانين حزام الأمان ، والحاجة إلى محو كوفيد من على وجه الكوكب ، وما إلى ذلك. كان هذا أول تعرض لي لما أصبح مألوفًا لأي شخص يجادل ضد التصاريح والتفويضات الخضراء - النقاش الدائري الذي تتحول فيه حجة الصحة العامة المزعومة ، عندما تظهر على أنها رجعية وبدون دعم علمي ، إلى دعوة للعقاب والنبذ. "إذا لم يفعل هؤلاء الأشخاص الشيء الصحيح للمجتمع ، فهم لا يستحقون نفس الامتيازات اليومية التي أحصل عليها." عند الضغط على ما إذا كانت هذه العقوبة تذهب بعيدًا ، تعود الجدل إلى وضع الصحة العامة المهزوم: "أنا أستحق أن أكون آمنًا في مكان عملي ،" على الرغم من التطعيم الكامل. 

ولكن دائمًا ما تكون "العقوبة" التي يرتكز عليها مؤيدو البطاقة الخضراء: "لقاحك يحميك من غير الملقحين". نعم ، لكن يمكنني الحصول على عدوى اختراق. "لكن فرص حدوث اختراق كبير في المستشفى منخفضة بشكل فلكي." نعم ، لكن يمكنني بعد ذلك أن أنقله إلى شخص يعاني من نقص المناعة. "كما تقر ، يمكن للأشخاص الملقحين حمل ونقل الفيروس. لذا فإن الممر الأخضر لا يقدم الكثير من الخير ". انظروا ، هؤلاء الناس يمينيون مناهضون للعلم. إنهم طائشون وأنانيون. إذا كانوا لا يريدون vax ، ثم بئس المصير.

هذا يدل على أننا نقوم الآن بتصديق الأخلاق ، وربما تكون سابقة تاريخية. نحن نفعل شيئًا آخر لم تمارسه المجتمعات الحديثة أبدًا: فرض استهلاك المنتج بدلاً من تقييده. سواء كنت تعتقد أن هذا لغرض ضروري أم لا ، يجب أن نعترف بهذه الحقائق ، وأننا لم نكن نتسامح أبدًا مع مثل هذه الممارسات حتى قبل بضعة أشهر.

لا شك أن شهادات اللقاح تحمل مجموعة من الأشخاص المسؤولية عن عدم توصلهم إلى نفس الاستنتاج الأخلاقي مثل مجموعة أخرى. دعنا نقبل الموقف القائل بأن مجتمعين على استعداد للعرض: أحدهما هو عالم المستشفيات المزدحمة والعاملين في مجال الرعاية الصحية المنهكين ؛ الآخر هو عالم من الصراع حيث يقوم الجميع من خوادم المطاعم إلى أصحاب العمل إلى السياسيين إلى الشرطة بطرد الناس من المطاعم ، وطرد العمال ، وإرسال الناس إلى معسكرات منفصلة, الغاز المسيل للدموع و تكسير الجماجم المتظاهرين بالولاية ، حيث تمزق الملايين من الصداقات والعلاقات الأسرية بسبب الحجج التي يعتبر فيها جانب واحد فقط صالحًا وصالحًا.

لا يكون أي من العالمين مرغوبًا فيه ، ولكن هناك من قد يخاطر بشكل شرعي بالباب رقم 1 لتجنب الباب رقم 2 ، بما في ذلك الكثيرين الأطباء والعاملين في مجال الرعاية الصحية.

هناك آخرون ممن قد يجادلون بأن العاملين في مجال الرعاية الصحية قد اشتركوا في وظيفة تكون فيها المستشفيات المزدحمة أمرًا معتادًا ، ومن المتوقع حدوث أوبئة شديدة في بعض الأحيان. لقد أظهر أنصار Vax-pass أيديهم في الواقع بقبولهم بابتهاج لإقالة مئات الآلاف من الأطباء والممرضات وغيرهم من العاملين في مجال الرعاية الصحية غير الملقحين وسط ما يُقال إنه أزمة رعاية صحية غير مسبوقة. إذا كانت لدينا رفاهية انتقاء واختيار العمال "الآمنين" للتواجد حول المرضى الذين تم تطعيمهم أو المصابين بالفعل بفيروس كوفيد ، فربما هذه الحجة حول انهيار أنظمة الرعاية الصحية لدينا - والتي وجدتها مقنعة ذات مرة - ليست كذلك بجدية كما يقال.

أما بالنسبة لحرياتي ، فلم أحصل على التطعيم للمشاركة في برنامج رسمي لإلقاء الفداء أدى إلى مجتمع أكثر عنفًا وعدوانية واستقطابًا بشكل مصطنع. يجب على الشخص الذي يستخدم الممر الأخضر أن يعيش الآن في علاقة أخلاقية مع غير الملقحين ، وهو قلق مفروض يمثل في حد ذاته خسارة غريبة للحرية النفسية (ما لم يتم الاستمتاع بالفكر بشكل سيئ). بالإضافة إلى ذلك ، فإن قراري المستقل بالقيام بدوري تجاه المجتمع تم إبطاله من خلال وثيقة تضيف على الأقل متاعب بيروقراطية لحياتي ، وفي معظم الحالات توافق على مبدأ أحتقره - جعل الأهداف المرئية من بين أقلية من المواطنين.

ليس الهدف هو ما إذا كانت اللقاحات آمنة أم لا تستحق المخاطرة بها. لدي آرائي الخاصة حول مجموعة لقاحات Covid المتوفرة في جميع أنحاء العالم ، وأنا مقتنع بالمؤلفات العلمية التي تظهر مستويات معينة من الأضرار العرضية لمجموعات معينة من الناس. لقد أخذت الشخص الذي شعرت براحة أكبر معه نظرًا لعمري وجنساني وحالتي الصحية. ولكن نظرًا لأنني أمتلك الحق في رفض بعض لقاحات Covid لصالح العلامة التجارية التي أثق بها ، فسأكون منافقًا لأقول إن شخصًا آخر ليس له الحق في عدم الثقة في العلامة التجارية التي أخذتها ، أو أي نوع آخر. 

أود أن أعتقد أنه لا يمكن إملاء الأخلاق على الفرد ، ولكن كما اكتشفنا ، يتم الآن القيام بذلك. ضع في اعتبارك أن الأشخاص غير المحصنين لا يخالفون أي قوانين ، وهذا هو السبب في أنه يجب على ممرضي البطاقة الخضراء العمل كمحكمين ومنفذين خارج نطاق القضاء. لفهم هذه النقطة ، فإن الشخص الذي يقود السيارة بدون رخصة يتم التعامل معه من قبل الشرطة ، وليس من قبل السائقين الآخرين. سيحصل المحتالون على الضرائب على يومهم في المحكمة ، ولن يضطر مديرهم إلى فصلهم من العمل دون محاكمة. تتم محاكمة غير الملقحين في محكمة الرأي العام ويتم الحكم عليهم من قبل جيرانهم.

كان القصد الأصلي من نظام الشهادة هو إبقاء غير الملقحين خارج متجر الخبز أو حمام السباحة العام ، وهو أمر سيئ بما فيه الكفاية ، لكن العقوبات المتزايدة تشمل الآن إنهاء العمل ، وقد انحدرت بعض البلدان مثل النمسا وألمانيا إلى التفكير الغرامات والسجن لفرض استهلاك منتج يعتقد الكثيرون أنه غير آمن. 

على الرغم من أن دولًا مثل المملكة المتحدة أو الولايات المتحدة أو كندا ربما لم تصل إلى مثل هذه الحدود القصوى (حتى الآن؟) ، فليس من الصعب رؤية كيف يمكن تمديد الشهادات في هذه الأماكن لتشمل الحسابات المصرفية أو تجديد رخص القيادة أو أقساط التأمين على المنازل أو عقود إيجار الشقق . مستحيل ، تقول؟ لقد اعتُبر المكان الذي نحن فيه الآن مستحيلًا قبل عام ، ولم يكن من الممكن تصوره قبل عامين.

منذ بداية هذا البرنامج ، لم يتم إعطاء أي اعتبار للكيفية التي يمكن أن تكون بها ثقة اللقاح وامتصاصه شجع دون إكراه، أو ما إذا كانت التصاريح والتفويضات تؤدي إلى معدلات تطعيم لا تختلف كثيرًا عما قد يحدث طواعية. قال العديد من الباحثين في العلوم الاجتماعية إن شهادات Covid يمكن أن تحتوي على تأثير معاكس مما هو مقصود، ويمكن أن يعزى ذلك إلى حقيقة أن الناس مستاؤون من إملاء أخلاقهم عليهم.

تمامًا كما قال McLuhan أن "الوسيلة هي الرسالة" ، فمن الصحيح تمامًا أن "التمريرات هي الهدف". كان الهدف ظاهريًا فقط زيادة معدلات التطعيم وتقليل أعباء الرعاية الصحية ، لكن وسيط الممر الأخضر يحتوي على رسائل مسكرة لشرائح كبيرة من السكان. يسمح حمل شهادة اللقاح وعرضها عدة مرات في اليوم لحاملها بإثبات الفضيلة والتفوق الأخلاقي على مجتمعه أو مجتمعها. هذه الشهادة على "السيادة الأخلاقية" هي التي سمحت للجمهور بقبول وصمة العار والعقوبات المتزايدة خارج نطاق القضاء لأقلية تم التعرف عليها حديثًا.

رسالة McLuhanesque الأخرى للممر الأخضر هي أن اللقاح هو الأداة الوحيدة للتغلب على الوباء. على هذا النحو ، أود أن أتساءل عن أخلاقيات المجتمع الذي يتجاهل خيارات الوقاية والعلاج لأولئك الذين يشككون في لقاحات Covid "التكنولوجيا الجديدة" ولكنهم يرغبون بخلاف ذلك في أخذ لقاحات أخرى. 

على سبيل المثال ، أنشئت لقاحات الانفلونزا و لقاح الحصبة والنكاف والحصبة الألمانية لقد ثبت أنه يقلل بشكل كبير من آثار Covid ويقلل من حالات الاستشفاء ، كما هو الحال يوميًا استخدام جرعة منخفضة من الأسبرين. لم تتم مناقشة هذه الخيارات أو تشجيعها كبدائل لأولئك الذين يحذرون من لقاحات كوفيد. لم يكن هناك أي جهد هادف لتعزيز الصحة واللياقة البدنية كوسيلة للحفاظ على نظام المناعة في حالة جيدة وجاهزة لمحاربة الأمراض ، كما كان شائعًا في حملات تعزيز الصحة الحكومية في الأوقات غير الوبائية.

وبالمثل ، لم يقفز الجمهور ووسائل الإعلام بشكل عام على العلاج بالأجسام المضادة وحيدة النسيلة عربة بنفس الحماسة مثل التطعيم. في حين أن التصنيع والتوزيع سيكونان حواجز حالية أمام الامتصاص العالمي لهذا المنتج ، إلا أن العرض الحالي يتم قمعه مع ذلك بسبب حواجز الطرق البيروقراطية ونقص الإرادة من جانب القيادة الغربية لإعطاء الأولوية لهذا الخيار الفعال للغاية للتغلب على كوفيد.

أنا يمكن أن تستمر. خلاصة القول هي أن مجتمعات vax-pass يبدو أنها تريد أن يظل غير الملقحين ضعيفًا ، ويمرض ، ويصبح في المستشفى بشكل واضح بدلاً من البقاء بصحة جيدة من خلال عدم استخدام لقاح Covid. 

يسمح هذا الوضع لمؤيدي الممر الأخضر بالحفاظ على توثيق التفوق الأخلاقي ، ومع ذلك فإن التركيز على مجموعة محدودة من العلامات التجارية للقاحات لاستبعاد خيارات العلاج والوقاية الأخرى التي يمكن اعتبارها في حد ذاتها غير أخلاقية. ومع ذلك ، لا يمكن توثيق أخلاقيات قبول مجموعة واسعة من خيارات العلاج والوقاية بسهولة ، حيث لا توجد طقوس طبية فردية يمكن الخضوع لها.

قامت بعض الحكومات والهيئات السياسية باتخاذ مواقف مبدئية ضد شهادات اللقاح. رفضت اليابان هذا المفهوم تمامًا مع وزارة الصحة نصح بصراحة مواطنوها وشركاتها على "عدم التمييز ضد أولئك الذين لم يتم تطعيمهم" ، في حين أن الحزب الديمقراطي الليبرالي البريطاني يقول أن "استخدام ما يسمى بـ" جوازات سفر اللقاح "يوفر إحساسًا زائفًا بالأمان". استبعدت تايوان ، حيث أعيش ، استخدام وثائق اللقاح هذه للتواصل الاجتماعي العام. 

في حين أن هذا يوفر بعض الأمل ، يمكن التخلي عن مثل هذه المبادئ تحت ضغط من الجمهور أو ربما جماعات الضغط من الشركات. لقد مر خمسة أشهر فقط على ظهور القادة الكنديين على اليسار واليمين كانوا يعترضون على شهادات اللقاح. مسؤولة الصحة الإقليمية في حكومة كولومبيا البريطانية اليسارية ، بوني هنري ، ذكر بشكل لا لبس فيه: 

"لقد أظهر لنا هذا الفيروس أن هناك تفاوتات في مجتمعنا تفاقمت بسبب هذا الوباء ، ولا توجد طريقة نوصي بزيادة عدم المساواة باستخدام أشياء مثل جوازات سفر اللقاحات للخدمات ، للوصول العام هنا في كولومبيا البريطانية. . هذه نصيحتي ولدي دعم من رئيس الوزراء ". 

كما كان رئيس وزراء ألبرتا المحافظ في طريق مسدود بسبب التمريرات الخضراء. انقلبت كلتا المقاطعتين. يجب أن يكون هناك العشرات من الأمثلة الأخرى لمثل هذه التحولات السريعة في جميع أنحاء الغرب.

أظن أن هناك قسمًا كبيرًا من الجمهور ، ربما الأغلبية ، يحملون شهادات اللقاح فقط بدافع الملاءمة لأن هذا هو "الوضع الطبيعي الجديد" ، دون التأكد بالضرورة من فائدة الوثيقة. على الرغم من أنني لا أرغب في إلقاء محاضرة ، إلا أنني آمل أن تبدأ الأعداد المتزايدة في رؤية أن هناك صلة بين وميض ممر أخضر لدخول صالة الألعاب الرياضية والسماح للظلم والنزاعات المصطنعة بالاستمرار في النمو في جميع أنحاء العالم. 

عندما ترى هذا الكارتون من الصحيفة الألمانية اليومية فرانكفورتر الجماينه تسايتونج عندما يظهر رجل يلعب لعبة فيديو تسمى Covidstrike ، حيث يطلق النار على الأشخاص غير المحصنين لقتلهم بشكل دموي ("ضربة كبيرة تحت شجرة عيد الميلاد") ، قد تشعر بالاشمئزاز وتقول ، "حسنًا ، هذا مكان آخر ، ولن يتمكن الناس هنا أبدًا تدافع عن مثل هذا العنف ". سأجيب: طرد الأشخاص غير الملقحين كان سيعتبر مستحيلاً العام الماضي. ماذا سيأتي العام القادم؟ بمجرد تحديد الأقلية وتخصيصها للتمييز ، بغض النظر عن مدى النية التي قد تكون في الأصل ، فإن جميع الرهانات ستنتهي. العنف ممكن. 

هل تستحق الممرات الخضراء تأجيج هذا النوع من الصراع؟ إذا تم فصلي من العمل لرفضي دواء لا أحتاجه أو أريده ، والذي كانت فائدته في منع انتشار المرض محل جدل كبير ، فقد أغضب بما يكفي للهجوم بطريقة ما أيضًا. استخدام الممر الأخضر لتناول المشروبات مع الأصدقاء له صلة مباشرة بهذا العالم الجديد من الفتنة والارتباك والاغتراب.

العديد من الأطراف الأبرياء سوف يتعرضون لبعض أشكال التمييز عندما يتبعون ممارسًا طبيًا نصيحة غير صحيحة وفقًا لجدول زمني معزّز ويجعلهم البيروقراطيون غير محصنين تقنيًا ، أو عندما يتعطل نظام المرور الأخضر ويتركهم غير قادرين على الوصول إلى المقهى أو على متن طائرة. 

بعد أن عشت في تايوان لما يقرب من ثلاث سنوات ، حيث كان فيروس كوفيد نادرًا وتأخر إطلاق اللقاح ، لا يمكنني إلا أن أتخيل كيف كنت سأستجيب للوباء وإدخال شهادات vax لو بقيت في كندا. 

أنا متأكد من أنني كنت سأسرع لأخذ أول لقاح Covid متاح ، بناءً على مشاعري في يناير الماضي. أنا متأكد أيضًا من أنني كنت سأرفض استخدام الممر الأخضر عندما دخلت حيز التنفيذ في سبتمبر. أو كنت سأستخدم نسخة ورقية كنت سأقوم بتأطيرها على الورق المقوى برسالة احتجاج - "لا أخاف من غير المطعمين" ، أو "هذه وثيقة فاشية" - ونادرًا ما استخدمتها.

ما يفعله كل شخص بشهادة اللقاح - استمتع بها ، واستخدمها مع الاحتجاج ، ورفض الذهاب إلى أي مكان يتطلب ذلك - هو اختيار فردي. آمل فقط أن يستيقظ عدد متزايد من الناس على ما يمثله الممر الأخضر حقًا ، وأن يدركوا أن البلدان وغيرها من الولايات القضائية التي لا تستخدمها في المتوسط ​​لا تفعل ما هو أسوأ في محاربة كوفيد ، مع تجنب الصراع الاجتماعي طوال الوقت. والأماكن التي تستخدم التصاريح في خضم تجربة مزعجة.

وسيلة الممر الأخضر تبث رسالة تمزق مجتمعاتنا. حان الوقت لإيقاف تشغيل هذه الوسيلة والعثور على رسالة جديدة بعد أن يتراجع الجميع ويفكر في ما تم إنجازه.