مواجهة جائحة الاستبداد

يسعدني أن أشارككم هذه المراجعة الرائعة لكتاب The New Abnormal بقلم بول سيتون، في الأصل نشرت في القانون والحرية.

---

في عام 2019، كان آرون خيريتي أستاذًا للطب النفسي ورئيسًا لأخلاقيات الطب في جامعة كاليفورنيا إيرفين. وبعد عام وجد نفسه على الخطوط الأمامية في حروب كوفيد. وباعتباره خبيرًا مزدوجًا، فقد اتبع العلم وضميره. وبذلك أصبح مقاتلاً ومصاباً في الحروب فقد عمله لرفضه الامتثال لتفويض اللقاح بالجامعة.

ولحسن الحظ، فقد وقف على قدميه ويعمل الآن في مركز الأخلاق والسياسة العامة، ومعهد زيفير، و معهد براونستون، والتي تواصل نشر معلومات مهمة حول استجابتنا للوباء.

ومن بين محاربي الضمير الذين يعانون من الندوب، يبرز لعدة أسباب. الأول هو تدريبه الفلسفي وميله. والآخر هو إيمانه الكاثوليكي (السري). تتقبل الكاثوليكية أفضل العقل، العلمي والفلسفي. يجسد خيريتي هذا التقليد "كلا و". فهو يسمح له بقياس "عظمة وبؤس" العلم الحديث ونقد المشاريع العلمية والتكنولوجية التي تفترض أن الإنسان هو الله. 

الضمير والحقيقة، ركيزتان للحياة الديمقراطية, في الواقع، من بين جميع أشكال الحياة التي عاشت بشكل جيد، كانوا تحت هجوم مباشر ومنسق أثناء الوباء. وتتجلى هذه النقطة بوضوح في كتاب خيريتي الجديد، الشاذ الجديد: صعود دولة الأمن الطبي الحيوي. في زمن نهاية العالم (بالمعنى الأصلي والمنسي لعبارة "موحي العصر")، يقدم هذا العمل مساهمة ملحوظة في فهمه وفي الدفاع عن هاتين القيمتين الإنسانية والديمقراطية المركزيتين. 

الحاجة إلى التفكير الشامل 

بعد تدريبه على متابعة الأدلة، وجد خيريتي أن المواجهة الفكرية لعمليات الإغلاق "المبررة بسبب كوفيد"، وإغلاق المدارس، والتطعيمات المتعددة المطلوبة، وجوازات السفر اللقاحية، والأقنعة، والتباعد الاجتماعي، وما إلى ذلك، تتطلب منه ممارسة نظام الفلسفة السياسية، التي تدرس الأنظمة - القلة والكثيرة – السلطة والقوة والحرية، وما إلى ذلك.

أثناء الذعر الوبائي، تم تعليق القواعد الدستورية، وتم حرمان الحريات المدنية التي كانت تعتبر أمرًا مفروغًا منه بلا مبالاة وقسوة، وتم إكراه أولئك "الخارجين عن المسار" ذوي السلوكيات الإلزامية من قبل الكيانات العامة والخاصة، وتم تشويه سمعتهم من قبل المؤسسة الطبية والإرث وسائل الإعلام، وحظرها من قبل عمالقة وسائل التواصل الاجتماعي. كان الأمر يتطلب تصنيفات شاملة، وتفكيرًا شاملاً، لاستيعاب كل ذلك، لإيجاد تماسك واضح فيما يجري. لقد حدثت هذه المهمة في الوقت الفعلي، وكانت مرئية على نطاق واسع، مع الإشارة أيضًا إلى مكائد من وراء الكواليس، وكانت المهمة هائلة وشاقة. ولم تكن مجرد حقيقة أمريكية.

كان على المرء أن يضم منظمة الصحة العالمية، والصين، وإيطاليا، وإسرائيل، والدول الإسكندنافية، وأستراليا، وبريطانيا العظمى، وكلية لندن الجامعية، وكندا، وجاستن ترودو (وسائقي الشاحنات)، إلى جانب أنتوني فوسي، وفرانسيس كولينز، وديبورا بيركس، وروشيل. والينسكي، وأندرو كومو، وجافين نيوسوم، وراندي وينجارتن، وغيرهم الكثير. وأخيرًا وليس آخرًا، كان على المرء أن يتتبع الإهانات اليومية التي يتعرض لها المواطنون العاديون الذين تم إغلاق أعمالهم، وتعرضت رعايتهم الصحية للخطر، وتعرض أطفالهم لمعلمين مهجورين، وتم عزل أقاربهم المسنين، وغالبًا ما يموتون معزولين عن العائلة والأصدقاء .

سادت القسوة اللامبالاة وتسببت في خسائر لا حصر لها، في حين تم تجاهل النتائج السلبية المعروفة أو التستر عليها. وكانت المفارقة كبيرة هنا، حيث كان الأساس المنطقي المزعوم للإجراءات الوحشية هو "الصحة العامة". من الواضح أن شيئًا آخر إلى جانب الصحة العامة كما هو مفهوم وممارس تقليديًا كان له تأثير. كنا خاضعين لـ Novum، شيء جديد تحت الشمس.

وتعرضت المجتمعات الدينية ودور العبادة لهجمات معينة: إذ لم تكن تعتبر "خدمات أساسية"، فقد تم إغلاقها أو إخضاعها لقيود مخالفة. وكان هذا معبراً بشكل خاص لخيريتي، لأنه أشار إلى نطاق القيم في هذه "التدابير الصحية" المنسقة. كان المرض والتهديد بالموت بسببه اجتماعيًا تلخيص مالوم، الصحة، الاجتماعية تلخيص بونوم.

لقد تم إنكار حقيقة النفس وضروراتها واحتياجاتها العليا. لقد كنا - أو على الأقل أسيادنا - من أتباع هوبز النشطين، حيث اختزلنا البشر إلى "أجساد متحركة". وكانت دولة الطاغوت تعمل بلا رحمة في "خدمة" "رفاهية" رعاياها، وذلك من منظور بيولوجي اختزالي.

وقد وضعه هذا على درب الأفكار والمفكرين الذين يمكن أن يساعدوا في جمع هذا الكم الهائل من الأدلة معًا وفهمها. ويشير العنوان الفرعي لكتابه «صعود دولة الأمن البيولوجي» إلى مرشده الرئيسي، الفيلسوف الإيطالي جورجيو أغامبين، الذي روج لفكرة «دولة الأمن البيولوجي». ومع ذلك، فإن قراءة أجامبين قادته إلى ما هو أبعد من ذلك المفكر والناقد الشهير: فقد اكتشف سلف أجامبين، وهو "أستاذ تاريخ الصحة في باريس" الأقل شهرة، باتريك زيلبرمان. بالنسبة لخيريتي، "يعد عمل زيلبرمان في مجال الأمن الحيوي أمرًا أساسيًا".

وباستخدام هذين المرشدين، تم تجهيزه بآفاق تاريخية واسعة وفئات مفاهيمية لوضع الأمور في إطار تفسيري، وهو إطار "حالة الأمن الطبي الحيوي" الفخري. وبالذهاب إلى ما هو أبعد من أحلام هوبز الجامحة بالحكم المطلق، فإن هذا النظام الشمولي ينضم إلى وجهة نظر فقيرة للغاية للإنسانية والنظام الاجتماعي إلى جهاز شامل للسلطة، يتم تنفيذهما وتطويرهما عن طريق سلسلة مستمرة من "حالات الطوارئ" المعلنة التي يجب أن يتم تطبيقها. تفادى باي ثمن.

ومع ذلك، فإن التكاليف تشمل طبيعتنا الاجتماعية والعقلانية كبشر، وحقوقنا ومسؤولياتنا الديمقراطية، وقدسية الضمير والحقيقة، ومساهمات التقاليد الكتابية التي تساعد البشر على العثور على مقياسهم الحقيقي باعتبارهم ليسوا آلهة ولا وحوشًا. الازدواجية التي تبلغ حالة الأمن الطبي الحيوي. أدناه، سوف نعود إلى النظر بشكل كامل في طبيعتها. ومع ذلك، كان للتاريخ دروس مهمة لينقلها حول هذا الموضوع.

بعد هذا التوجه الأولي، اتبع خيريتي استراتيجية ذات جبهتين لمزيد من القراءة والتأمل، وتتبع ما يجري. وكشفت له القراءة، بشكل صادم، أن ما يجري كان «متوقعًا». في الواقع، "كانت الاستخبارات وغيرها من الوكالات الحكومية في الولايات المتحدة، بالتعاون مع مصالح القطاعين العام والخاص، بمثابة سيناريوهات وبائية لألعاب الحرب لأكثر من عقدين من الزمن".

وبتقاسم عدد من السمات المشتركة، بما في ذلك "عسكرة الطب" و"تمكين الحكم الاستبدادي المركزي القادر على المراقبة الواسعة النطاق والسيطرة على سلوك أعداد كبيرة من السكان،... انتهى كل واحد من هذه السيناريوهات بالتطعيم الجماعي القسري". ثم جاء وجبة رئيسية. 

بلغت هذه السلسلة من ألعاب الحرب الوبائية ذروتها في تمرين محاكاة مذهل، والذي سبق أول حالة إصابة بفيروس كوفيد تم الإبلاغ عنها علنًا ببضعة أسابيع فقط. في أكتوبر/تشرين الأول 2019، نظم مركز جون هوبكنز للأمن الصحي، الذي أعيدت تسميته، بالشراكة مع المنتدى الاقتصادي العالمي ومؤسسة بيل وميليندا جيتس، سيناريو محاكاة الجائحة على الطاولة مع علماء الأوبئة وخبراء آخرين تحت عنوان "الحدث 201: تمرين على الوباء العالمي".

وكان من بين المشاركين أفراد رفيعو المستوى من البنك الدولي، والمنتدى الاقتصادي العالمي، والحكومة الصينية، وأكبر شركة أدوية في العالم (جونسون آند جونسون)، ومركز السيطرة على الأمراض، ومدير سابق لوكالة الأمن القومي/وكالة المخابرات المركزية، وأفريل هاينز، الذي عينه لاحقًا [الرئيس ] بايدن ليكون مديرًا للاستخبارات الوطنية، وهو أعلى مسؤول استخباراتي في الولايات المتحدة. وسرعان ما انتقل العديد من المشاركين في هذه المحاكاة إلى مناصب رئيسية لإدارة استجابتنا الحقيقية لوباء كوفيد بعد بضعة أشهر فقط.

وفي مصادفة وصفها خيريتي بأنها "رائعة"، افتتح جيتس التمرين من خلال عرض الحدث المسبب: "يبدأ فيروس كورونا الجديد (نعم، لقد قرأت ذلك بشكل صحيح [يقاطع خيريتي]) في الخنازير وينتشر بين البشر". وفي وقت لاحق من التمرين، أعرب جورج جاو، "مدير النسخة الصينية من مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها، عن قلقه بشأن كيفية قمع الشائعات التي لا مفر منها بأن الفيروس جاء من المختبر".

مثل سابقاتها، "تبلغ ممارسة الجائحة ذروتها بحملة تطعيم جماعية إلزامية، يقوم خلالها المشاركون بوضع استراتيجية حول كيفية استخدام الرقابة وغيرها من التدابير الاستبدادية لإسكات المعارضين المتمردين".

مساهمة الدكتور فوسي الأساسية

ليس من المستغرب أن يكون أنتوني فوسي، مشغل العاصمة البارع، في خضم الأمور. وبالفعل كان له دور تأسيسي. “في عام 1989، نظم فوسي مؤتمرًا في العاصمة لتقديم مفهوم جديد لتهديد الأمن البيولوجي”. أكثر دقة:

قدم مؤتمر فوسي إعادة صياغة تبعية: التهديد المحتمل لم يكن جديدا العوامل الممرضةمثل الفيروس أو البكتيريا، سواء كانت ذات أصل طبيعي أو تم تطويرها كسلاح بيولوجي. وبدلا من ذلك، ركز النموذج الجديد بدلا من ذلك على الإنسانية باعتبارها ناقلات السكان الميكروبية. وكان التحدي يتمثل في أن البشر يعملون كجهاز نقل للفيروسات أو البكتيريا. وبعبارة أخرى، فإن المشكلة الحقيقية التي يتعين معالجتها ليست الفيروس، بل هي مجموعة بشرية يمكن أن تنشر الفيروس.

وبعد أن صادف هذا لاحقًا في تحقيقاته، أدرك خيريتي أهميته على الفور: “إن فهم هذه النقطة يقطع شوطًا طويلًا نحو فهم استجابتنا الفاشلة لفيروس كورونا. وفي إطار إعادة صياغة المفاهيم هذه، يجب إدارة ومراقبة الإنسانية، باعتبارها جزءًا من الطبيعة البيولوجية، من خلال تدابير صارمة للأمن البيولوجي.

الحل الجديد ليس السيطرة أو العلاج عدوى فيروسية التأثير على أشخاص محددين، ولكن للسيطرة على جميع السكان من البشر." وبهذه الطريقة، "يصبح السكان البشر أنفسهم مشكلة خطيرة يجب حلها عن طريق الخبراء - من خلال طبقة جديدة من التكنوقراط الذين يجب منحهم صلاحيات غير مسبوقة للسيطرة على إخوانهم من البشر".

هاهو! لقد تم بالفعل وضع علامة على حالة الأمن الطبي الحيوي في أساسها وبنيتها الأساسية. انضم ديكارت إلى هوبز، حيث جمعت وجهات نظرهما القائلة بأن الطبيعة البشرية هي مجرد حياة وأن العلم يتطلب السيطرة على الطبيعة (وفي النهاية الطبيعة البشرية) معًا في مخطط كبير للسيطرة الاجتماعية.

العنوان الفرعي لكتاب خيريتي هو " ارتفاع لدولة الأمن الطبي الحيوي." ويركز على نشأتها وكذلك طبيعتها. وبخلاف ما رأيناه للتو، فقد بحث في التاريخ الحديث للعثور على عوامل أخرى أدت إلى ظهوره في عام 2020. 

ودون الخوض في أي من التفاصيل العديدة التي يقدمها، ستتضمن القائمة المختصرة ما يلي:

1) التشريعات غير الحكيمة أو غير المدروسة بعد أحداث 9 سبتمبر والتي وسعت مفهوم "الصحة العامة"، وزادت بشكل كبير من سلطة المديرين التنفيذيين لإعلان حالات الطوارئ، وسمحت لـ "الحرب على الإرهاب" بتوفير نموذج للمستقبل " الحروب” على الأوبئة؛

2) ظهور التقنيات الرقمية التي أتاحت قدرًا أكبر من المراقبة والسيطرة على السكان من قبل الجهات الحكومية، التي لم تتردد في القيام بذلك، بل شرعت في انتهاك القانون بانتظام لجمع البيانات واستخدامها؛

3) أولويات تمويل الكونجرس "المشوهة" فيما يتعلق بالصحة العامة، مما يشير إلى تأثير الجهات الفاعلة ذات المصلحة الذاتية داخل الحكومة وخارجها. في هذا الإتصال:

4) كان الباب الدوار المحكم بين شركات الأدوية الكبرى وأعضاء (الرؤساء والعلماء) في "الوكالات الصحية الفيدرالية المكونة من ثلاثة أحرف" (مراكز مكافحة الأمراض والوقاية منها، وإدارة الغذاء والدواء، والمعاهد الوطنية للصحة) ذا أهمية "بالغة الأهمية".

5) التشريعات في التسعينيات التي سمحت لشركات الأدوية الكبرى بتمويل أنشطة هذه الوكالات هي التي أدت إلى الاستيلاء عليها. ذات أهمية سياقية كانت:

6) الزيادة الهائلة في "حالات الطوارئ" المعلنة في جميع أنحاء العالم، حيث أصبحت بمثابة "أفضل الممارسات" الحكومية.

7) أظهر التاريخ الحديث لمهنة الطب أنها يمكن أن تخضع للأنظمة الأيديولوجية، في حين أن المبدأ الأول لقانون نورمبرغ بشأن الطابع المقدس للموافقة الحرة والمستنيرة قدم المعيار الذي ينبغي للمرء من خلاله الحكم على الطابع الأخلاقي للممارسة الطبية. لقد فشل نظام اللقاحات القسري لدينا في هذا الاختبار فشلا ذريعا.

ويتناول خيريتي كل نقطة من هذه النقاط بشكل مطول. إن رؤية كيفية تحقق الدولة الأمنية يمكن أن ترشد المواطنين والسياسيين الديمقراطيين بينما نبدأ في تفكيكها. ما أتاحته التشريعات، يمكن أن يعطله التشريع، وما أتاحته المحسوبية والأبواب الدوارة، والفصل الصارم بين الخدمة العامة والمكاسب الخاصة يمكن أن يثبط الحافز.

الصورة الكبيرة

لقد أدى التاريخ في النهاية إلى الحاضر، ونشأة الشيء الذي يتجلى في طبيعته. ولتحليل طبيعته بشكل أكمل، ارجع الخريتي، كما قلنا، إلى سلطتين:

وبالاعتماد على عمل باتريك زيلبرمان، لخص أغامبين خصائص نموذج الأمن البيولوجي الناشئ، حيث كانت للتوصيات السياسية "ثلاث خصائص أساسية: 1) تمت صياغة التدابير على أساس المخاطر المحتملة في سيناريو افتراضي، مع تقديم البيانات لتعزيز السلوك الذي يسمح بإدارة حالة ما". الوضع المتطرف 2) تم اعتماد منطق "أسوأ الحالات" كعنصر أساسي في العقلانية السياسية؛ 3) كان التنظيم المنهجي لجسم المواطنين بأكمله مطلوبًا لتعزيز الالتزام بمؤسسات الحكومة قدر الإمكان.

أو بمصطلحات مختلفة بعض الشيء: “يستخدم الفيلسوف الإيطالي جورجيو أغامبين، الذي درس حالة الاستثناء على نطاق واسع، مصطلح “الأمن الحيوي” لوصف الجهاز الحكومي الذي يتكون من دين جديد للصحة مقترن بسلطة الدولة وحالتها الاستثنائية: "جهاز ربما يكون الأكثر كفاءة من نوعه الذي عرفه التاريخ الغربي على الإطلاق." 

وفي رأي خيريتي، فإن "هذا يصف بدقة استراتيجية الوباء التي اعتمدناها في عام 2020".

أو تقريبًا "بالضبط". دفعته ملاحظاته ودراسته إلى إعادة صياغة الأمور بهذه الطريقة: "التحالف غير المقدس بين (1) الصحة العامة، (2) التقنيات الرقمية للمراقبة والسيطرة، و(3) سلطات الشرطة للدولة - ما أسميه لقد وصلت حالة الأمن الطبي الحيوي. ويلاحظ أن خيريتي يضيف البند رقم 2 إلى القوائم السابقة.

وكما قلنا أعلاه، فهو يقضي قدرًا كبيرًا من الوقت في تفصيل تقنيات المراقبة والسيطرة هذه، والتي أصبح استغلالها من قبل الحكومة (وغيرها، مثل الجامعات) ممكنًا بفضل التشريعات غير الحكيمة التي تلت أحداث 9 سبتمبر، وبالتالي إساءة استخدامها بشكل غير قانوني بواسطة الأبجدية - حساء من الوكالات الحكومية المكرسة ظاهريًا للسلامة والصحة العامة، ولكن في الواقع مرتزقة حزبيون يخدمون مصالح ذاتية مستأجرة.

بطريقة ماكرة للغاية، في حين بدت هذه التقنيات وكأنها توفر شريان حياة للتواصل مع أفراد المجتمع المنغلقين، إلا أنها في الواقع، من منظور وهدف دولة الأمن البيولوجي، كانت بمثابة علاج سحري وجهاز مراقبة. وكان كل شيء مبررًا من خلال اتخاذ موقف من الوضع الأكثر تطرفًا الذي يمكن تخيله. 

وكانت منصات وسائل التواصل الاجتماعي ذات أهمية خاصة، والتي اخترقتها الحكومة وأخضعتها لقمع "الحقائق المزعجة" والحفاظ على السرد المحدد مسبقًا. ملفات تويتر الصادرة عن إيلون مونك والاكتشاف التجريبي لـ ميسوري ضد بايدن تشير كيف واسعة النطاق وكان هذا القمع للخطاب "المنشق"، شريان الحياة للعلم والديمقراطية. ووصم المنشقون عن عقيدة الدولة بألقاب تشهيرية مثل "مناهضي التطعيمات" و"منكري العلم" ورُفضوا بسبب تورطهم في "نظريات المؤامرة". وعلى ذلك يرد خيريتي ساخرًا: 

بحلول عام 2022، في أعقاب الكشف الجديد عن فرضية التسرب المختبري، وتمويل المعاهد الوطنية للصحة لأبحاث اكتساب الوظيفة في معهد ووهان لعلم الفيروسات، وقمع قضايا سلامة اللقاحات عمدًا، وتنسيق حملات التشهير والرقابة الإعلامية والحكومية ضد العلماء المنشقين. وبدا أن الفارق الوحيد بين نظرية المؤامرة والأخبار الموثوقة كان حوالي ستة أشهر.

ثم، بعد أن قلب الطاولة، ذكر بالتفصيل أن أكبر مزود "للمعلومات المضللة" و"المعلومات الخاطئة"، أي الأكاذيب والأكاذيب، كانت الحكومة نفسها، بدءًا (ولكن ليس انتهاءً) بمراكز مكافحة الأمراض والوقاية منها وإدارة الغذاء والدواء، تليها مباشرة الشركات الكبرى. الأدوية ووسائل الإعلام الخاصة بالشركات والمنصات الاجتماعية الرقابية.

كانت هناك أكاذيب وتسترات حول سلامة وفعالية اللقاحات، وكانت هناك أكاذيب وتسترات حول نتائجها السلبية، وكانت هناك أكاذيب حول تمويل أبحاث اكتساب الوظيفة، وكانت هناك عمليات تستر منسقة على أصولها. ومما زاد الطين بلة أن عددًا من الجمعيات الطبية المهنية طلبت من أعضائها الالتزام بالخط الرسمي، أو المخاطرة بتراخيصهم لممارسة الطب -حتى لو كان ما شاركوه أو نشروه مبررًا تجريبيًا. وعلى حد تعبير بيغي، كانت هناك "حقيقة الدولة".

إن العناصر المذكورة أعلاه، مجتمعة، تقدم صورة واضحة وذات مصداقية لما مررنا به جميعًا من عام 2020 إلى عام 2022. لقد أصبح المجتمع الديمقراطي - بل البشرية جمعاء - فعليًا مادة لتجربة كبرى في السيطرة والهندسة الاجتماعية، في حين أن ويقال لها باستمرار إنها المستفيد الوحيد من هذه التدابير القاسية ولكن الضرورية للغاية.

كان الامتثال هو الفضيلة الاجتماعية الجديدة. وقد تمت الدعوة إلى شكل جديد من "الروح المدنية" والمطلوب، والذي يتكون من إخفاء الأقنعة والتطعيم والتباعد بشدة، وفي الوقت نفسه شجب المتشككين والمترددين وغير المتوافقين -الزنادقة جميعا - و الهتاف عندما أعطوا حقهم المستحق- فقدان الوظيفة، أو المهنة، أو الحق الاجتماعي، أو السمعة الطيبة. 

ولكن في غياب العمل المتضافر من جانبنا، فإن ماضينا القريب يشكل مستقبلنا المنظور، لأن الإيديولوجية ولا مراكز القوة المستفيدة منها لم تتغير. إن ديمقراطيتنا الليبرالية وإنسانيتنا على المحك في استجابتنا: كان هذا هو الكشف العظيم خلال العامين الماضيين للتو. وبفضل هارون خيريتي وآخرين من أمثاله، أصبح لدينا التوجيه الفكري والأخلاقي اللازم لاجتياز هذه الأوقات المحفوفة بالمخاطر. إنها قراءة ضرورية لعصرنا المروع.

أعيد نشرها من المؤلف Substack