نحن في كثير من الأحيان نقلد ما نقول أننا نعارضه 

هناك بعض الحقائق المتناقضة التي أطرحها أحيانًا على محاوري من وقت لآخر لاختبار مدى سرعتهم العقلية. على سبيل المثال، حقيقة أنه من وجهة نظر السياسات الفعلية المقترحة والمطبقة كان ريتشارد نيكسون بسهولة رئيس الولايات المتحدة الأكثر ليبرالية في نصف القرن الماضي، وكان بطلاً حقيقياً للشعب مقارنة بمعظم خلفائه الديمقراطيين، وخاصة ذلك الخادم المعروف لوول ستريت والمجمع الصناعي العسكري المسمى باراك أوباما. 

من المثير للاهتمام دائمًا رؤية الضيق على وجوه أصدقائي ومعارفي ــ عادة من الناخبين الديمقراطيين أو الذين نصبوا أنفسهم يساريين ــ عندما يواجهون هذه الحقيقة التي لا يمكن دحضها إلى حد كبير للمرة الأولى. 

وما يعالجونه في هذه اللحظة هو مشكلة ما يسميه اللغويون الانزلاق والسيولة العابرة للزمن في العلاقة بين إشارةو"الليبرالية" (بالمعنى الأمريكي)، و المدلول، شريعة الأفكار والقيم التي إشارة يفترض عموما أن يمثل. 

أو بعبارة أكثر واقعية، فإنهم يشاهدون رغبتهم المتأصلة في الاستقرار العقلي تتصادم مع الحركة المتأصلة في البحر السيميائي الذي يسبحون فيه. 

وعندما تواجه خيار محاولة مواكبة التباديل المتطور باستمرار لـ المدلول، وتعديل معتقداتهم وأفعالهم وفقًا لذلك، أو التعهد بالولاء له علامات العلاقة مع المدلول وكما واجهوه في البداية، فإنهم في أغلب الأحيان سيفعلون الأمر الأخير. 

وبالتالي، كان نيكسون جمهوريًا وبالتالي محافظًا. أي أنه كان بعيدًا عن يمين الليبراليين الديمقراطيين في عصره. ولذلك فمن غير المنطقي أن نفترض أن سياساته كانت أكثر ليبرالية من سياسات أي ديمقراطي. 

إذا نظرنا إلى نفس القضية في ضوء تاريخي أكثر، يمكننا القول أن المواقف الأيديولوجية التي تتبناها الشخصيات العامة، والتي نحب نحن وهم أن نعتبرها نتاجًا لملاحظات وتأملات شخصية للغاية، ربما تكون هي أكثر تأثرا بالظروف الحيوية مما يكون معظمنا على استعداد للاعتراف به. 

كان أداء ريتشارد نيكسون في الغالب كمدرسة ليبرالية قديمة لأنه وصل إلى الرئاسة في عصر ليبرالي، حيث، على الرغم من كل القلق الداخلي الذي ربما سببه له ذلك، كانت أدوات السياسة المتاحة له كرئيس هي في الأساس أدوات ليبرالية قديمة الطراز، تم صياغتها خلال فترة حكمه. الإجماع الليبرالي الذي دام 35 عامًا (وبهذا المعنى، كان أداء أيزنهاور أيضًا ليبراليًا في الغالب) الذي سبق صعوده إلى الرئاسة. 

وبنفس الطريقة، كان أداء أوباما، مثل كلينتون من قبله، في الغالب محافظا، أو ربما بشكل أكثر دقة، الليبرالي الجديد، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى ذخيرة الأدوات السياسية التي كانت تحت تصرفه في أعقاب ثورتي ريجان وبوش الأب في عام 2008. وكانت السياسة الداخلية والخارجية في الأساس ذات طبيعة ليبرالية جديدة. 

كثيرا ما يقال اليوم أننا نعيش في عصر الاستيقاظ. وأعتقد أن هذا صحيح بشكل عام. 

ولكن ماذا يعني أن تكون مستيقظا؟ 

بالنسبة لي، فإن السمة الأكثر بروزًا لليقظة هي إيمانها العميق - المتجذر في ما يسمى بالتحول اللغوي الذي حدث داخل أقسام العلوم الإنسانية بالجامعات بدءًا من السبعينيات - في القوة الحاسمة (على عكس القوة الانعكاسية) للغة. 

من المعروف والمعترف به منذ زمن طويل أن اللغة تلعب دورًا بالغ الأهمية، إن لم يكن بارزًا تمامًا، في تحفيز وتشكيل الشؤون الإنسانية. 

ومع ذلك، فإن الاعتراف بذلك ليس مثل اقتراح أو الاعتقاد بأن الكلمات التي ينطق بها أو يكتبها شخص ما لديها القدرة، في حد ذاتها، على تجريد شخص آخر يستقبلها من قوته الإرادية وأنماط الإدراك المولدة بشكل مستقل، أو أن الكلمات التي يتم تسليمها بنبرة عدائية أو انتقادية لديها القدرة على إبادة شخصية أولئك الذين يتم توجيهها إليهم. 

هذا جنون. 

ولكن باختصار، هذا هو بالضبط ما يعنيه اليقظة في الممارسة العملية. 

وهذا "المنطق" المستيقظ على وجه التحديد هو الذي كان بمثابة المحور الأساسي لجهود الحكومات في جميع أنحاء العالم لإقامة أنظمة رقابة ضخمة ومضبوطة بشكل معقد باسم منع ما يسمى بسوء الفهم. والمعلومات المضللة. 

كما ترون، كما يرى الآن المستمعون وحلفاؤهم الذين لا تعد ولا تحصى في الحكومة، فإن الكلمات قوية للغاية ومحددة لأفعالنا، ونحن غير مجهزين بشكل أساسي لتحليلها والاحتفاظ بقدراتنا النقدية في مواجهة قوتهم الساحقة، نحن بحاجة إلى مجموعة خيرة من المسؤولين الحكوميين - من الواضح أنهم مجردون من أي مصالح زائفة خاصة بهم - لتسوية الأمر برمته لنا. 

ومن المؤسف أن العديد من الناس، وخاصة الشباب، يبدو أنهم يتبنون الفرضية - التي تتعارض تمامًا بالطبع مع أي فكرة أساسية للديمقراطية التشاركية كما نعرفها - وهي أنهم إذا تُركوا لأجهزتهم الخاصة، فإنهم غير قادرين إلى حد كبير على الفصل بين القمح من القشر في بيئة المعلومات الخاصة بهم. 

نسميها التضحية بالنفس للمواطنين. 

والخبر السار هو أن عددًا كبيرًا منا في حركة الحرية الصحية وفي أماكن أخرى قد استوعبوا اللعبة وبدأوا في التراجع. 

إذا أردنا أن ننتقل بالأمور إلى المستوى التالي، فمن الضروري - وأنا هنا أأخذ زمام المبادرة من قادة حركات التمرد العظماء في القرن الماضي مثل غاندي وخاصة مانديلا - أن نكون صارمين بشكل خاص في تطبيق المبادئ التي ندعي أننا نتمسك بها. حركتنا، حتى عندما يكون من الصعب عاطفيا القيام بذلك. 

فبقدر ما نعارض فكريًا سخافات اليقظة، فإننا نسبح مع ذلك في مياهها الثقافية على أساس يومي. إنها تشكل جزءًا من ظروفنا الحيوية، وبالتالي، سواء أحببنا ذلك أم لا، فمن المحتمل أنها تمارس دورًا مكيفًا على عمليات تفكيرنا بالطريقة التي كيفت بها أفكار الصفقة الجديدة والمجتمع العظيم تفكير نيكسون "اليميني". لقد ساهمت أفكار الليبرالية الجديدة والمحافظين الجدد في تكييف تفكير أوباما "الليبرالي". 

لذا، يجب علينا أن نكون يقظين دائمًا ضد تأثيرات هذا الزحف الناجم عن البيئة المحيطة في سلوكياتنا. 

وبعبارة أخرى، إذا أردنا شجب ميل خصومنا المستيقظين إلى أخذ كلماتنا المتعلقة بالخلاف المشروع وتطبيقها بشكل صارم أحادي المسمى تعريفات بديهية متعدد المعاني كلمات وعبارات، ومن ثم صبغ تلك العبارات بقوة حسمية وقدرة مدمرة للحياة من الواضح أنها لا تمتلكها، فلا ينبغي لنا أن نشجعها أو نتسامح معها في صفوفنا لأنها لن تؤدي إلا إلى زرع الشك في صدقنا لدى من نأملهم. للفوز بقضيتنا. 

وبالعودة إلى ماساتشوستس في الثمانينيات، كان هناك، بفضل انهيار سوق العمل الأيرلندي، عدد كبير من المهاجرين الشباب من ذلك البلد في مدينة بوسطن وما حولها. وبالتالي لم يكن من غير المألوف رؤية المعادلة 26 + = 6 1، باللونين الأخضر والبرتقالي على الملصقات الواقية من الصدمات. 

في تلك الأوقات، كان العنف والمأساة التي شهدتها "الاضطرابات" من حقائق الحياة الحقيقية في أيرلندا الشمالية. لكن لم يقترب أي شخص أعرفه، ولا حتى قنصل المملكة المتحدة في المدينة، من الإشارة إلى أن أولئك الذين ينشرون هذه الرسالة لصالح توحيد أيرلندا تحت سيطرة الجمهوريين كانوا يدعون فعليًا إلى التدمير الجسدي لجميع النقابيين في أولستر. . 

في تلك الأوقات التي سبقت الاستيقاظ وقبل أن تكتسب الكلمات الصادرة في التجمعات السياسية قدرتها السحرية التي روج لها ووافق عليها عميد الطلاب في إحداث انهيارات عصبية فورية، كان من الممكن أن يُنظر إلى القيام بذلك بسرعة على أنه أمر سخيف. 

وبطبيعة الحال، من السخافة اليوم تخصيص صلاحيات مماثلة لإرواء الحياة للتصريحات التي يدلي بها أو يهتف بها أولئك الذين يدعمون الجانب الفلسطيني في التجمعات السياسية داخل الحرم الجامعي وخارجه والتي تركز على الصراع الحالي في غزة. 

ويتضاعف الأمر عندما تصدر هذه الاتهامات المحمومة من أفواه وأقلام أولئك الذين يدعون أنهم يعارضون بشدة التأثيرات المدمرة لعبادة الحتمية اللفظية على جودة حياتنا المدنية. 

"كيف نناضل من أجل العدالة دون أن نصبح ما ندعي أننا نحتقره في خصومنا؟" هذا هو السؤال. 

أعتقد أن مدى جودة أو ضعف استجابتنا نحن الناشطين وصناع الأفكار لهذا التحدي على المدى القصير سوف يقطع شوطًا طويلًا نحو التنبؤ بفرصنا على المدى الطويل في بناء الثقافة الأكثر تماسكًا والتي تتمحور حول الإنسان والتي نرغب فيها جميعًا لأنفسنا. وأطفالنا.