وفي يوم الجمعة، واجه جورج ويل سهراب الأحمري في مباراة مناقشة مونك حول "أزمة الليبرالية". لكن الأزمة لم تأت.
ويل هو معلق محافظ بارز يكتب لـ لواشنطن بوست. الأحمري هو مؤلف ومحرر وناشر دافع عن "النزعة المحافظة للصالح العام". لقد ناقشوا ما إذا كانت "الليبرالية تجيب على الأسئلة الكبيرة بشكل صحيح" في قاعة روي طومسون في تورونتو. انضم السير جاكوب ريس موغ، عضو البرلمان البريطاني المحافظ والمتحدث الأكثر ديناميكية في الأمسية، إلى ويل لدعم الاقتراح. وجادل أش ساركار، الكاتبة والمحاضرة التي أطلقت على نفسها اسم الشيوعية التحررية ("أنا شخص طويل القامة وقصير") إلى جانب الأحمري لمعارضة ذلك.
غابت الإجراءات عن المؤامرة. ولم يحصل الجمهور على تعريف لليبرالية، ولا على إشارة واضحة لما يعتقده المتناظرون بشأن "الأسئلة الكبرى". تناثرت الاستعارات القياسية على المسرح. الليبرالية تنتج الرخاء، كما قال الجانب المؤيد، وانتشلت الملايين من الفقر في جميع أنحاء العالم (صحيح). لكن التجارة الحرة مع دول مثل الصين أهلكت الطبقات العاملة الغربية، كما زعم الجانب الكوني، الذي يعاني من وباء إدمان المخدرات واليأس (وهذا صحيح أيضًا). تبين أن ساركار كان شيوعيًا عجوزًا عاديًا وكان هراءه العقائدي يثير آذانًا.
وحتى الاقتباسات كانت متوقعة (ويل من مارجريت تاتشر: "مشكلة الاشتراكية هي أنك في نهاية المطاف تنفد من أموال الآخرين"). لكن المشكلة الأكبر كانت أن المتحدثين ساوا بين الليبرالية والأوضاع السائدة في الدول الغربية كما هي في الوقت الحاضر. وتحولت الأمسية إلى نقاش بين مؤيدي النظام الحالي (ويل وريس موغ) وأولئك الذين يدافعون عن المزيد من الحكومة (أحمري وساركار). ويبدو أن الجميع متفقون على أن الغرب، حتى اليوم، ليبرالي.
ولو كان الأمر كذلك. الليبرالية هي فلسفة سياسية للحرية الفردية. كلمة "ليبرالية" مشتقة من "Libertas"، الكلمة اللاتينية التي تعني الحرية. "لا تخبرني ماذا أفعل" هو الشعار الليبرالي. الليبراليون ــ الليبراليون الحقيقيون، وليس التقدميون المعاصرون، الذين ليسوا ليبراليين على الإطلاق ــ يعتقدون أن الناس يملكون حياتهم الخاصة. عليهم أن يبيعوا ويشتروا ما يريدون، ويقولوا ما يعتقدون، ويمارسوا الجنس ويتزوجوا من يريدون، ويعبدوا ما يريدون، ويكونوا مسؤولين عن أنفسهم، ويتركوا الآخرين وشأنهم. والأهم من ذلك أنهم يعتقدون أن الدولة لا ينبغي أن تتدخل. الليبرالية تعني أن الناس أحرار في الإبحار بسفنهم الخاصة.
تشترك أنظمة الحكم غير الليبرالية في شيء واحد: بعض الناس يحكمون الآخرين. وكما كتب فريدريك باستيا، فإن المشرع «يحمل تجاه البشرية نفس العلاقة التي تربط الخزاف بالطين. ولسوء الحظ، عندما تسود هذه الفكرة، لا أحد يريد أن يكون من الطين، والجميع يريد أن يكون الخزاف. البديل عن الليبرالية هو اللاليبرالية.
ولفترات، كانت الثقافات السياسية في الدول الغربية تطمح على الأقل إلى المثل الليبرالية. إن هدف الحكومة، كما يقول إعلان الاستقلال الأمريكي، هو تأمين الحقوق الفردية في الحياة والحرية والسعي وراء السعادة. إذا كنت تعيش في دولة غربية اليوم، فلا يزال لديك حرية أكبر من معظم بقية العالم في معظم الأوقات الأخرى في التاريخ.
لكن الليبرالية الغربية آخذة في التلاشي. على مدى عقود عديدة، أصبحت النزعة الإدارية، وليس الليبرالية، هي الروح السائدة في الغرب. وتقوم دولة الرفاهية الموسعة بتنظيم الحياة الحديثة والإشراف عليها ودعمها والسيطرة عليها: الأسواق والأنظمة المالية، والمدارس العامة والجامعات، والرعاية الصحية، ووسائل الإعلام، وإنتاج الغذاء، وإنتاج الطاقة، وخدمات الاتصالات، والمهن، بل وحتى حرية التعبير. إن رأسمالية السوق الحرة في تراجع، وحل محلها التعاون بين الحكومات والشركات الكبرى.
ويخضع الناس لتقدير تعسفي للوكالات الحكومية التي تسعى إلى تحقيق أجنداتها الخاصة. وتسود سياسات الهوية وتتوسع دولة المراقبة. علاوة على ذلك، أصبح الجمهور مقتنعا بأن الإدارة الحكومية ضرورية. ويعتقدون أن الحضارة أصبحت معقدة للغاية بحيث لا يمكن إدارتها بواسطة بيروقراطية خبيرة.
لقد أصبح الاستقلال الفردي الحقيقي غريباً تماماً عن توقعاتنا، حتى أن كلمة "ليبرالي" أصبحت الآن تحمل معنى مختلفاً. أن يطلق عليك لقب ليبرالي لا يعني أنك تؤمن بالحرية، بل بالدولة المربية. إن الليبراليين اليوم ليسوا فرديين، بل إنهم "تقدميون" يسعون إلى تشكيل المجتمع حسب أفضل تقديراتهم. إنهم يدعمون زيادة الضرائب، والعدالة الاجتماعية، وتوربينات الرياح، والضمائر غير المتعلقة بالجنس.
خلال أزمة كوفيد-XNUMX، تسارع تآكل الليبرالية الحقيقية. وفجأة، وباسم الفيروس المحمول جوا، تولت سلطات الدولة صلاحيات غير مسبوقة للسيطرة على الحركة والسلوك. لقد فرضوا أخطر القيود في زمن السلم على الحريات المدنية في التاريخ الحديث. وتواطأت الحكومات مع شركات الأدوية لاختصار العمليات القائمة لتطوير اللقاحات والموافقة عليها، ثم فرض استخدامها.
في مناظرة مونك، لم يتم ذكر أي من هذا. لم يذكر أحد قيود فيروس كورونا. ولم يذكر أحد تراجع سيادة القانون واستخدام النظام القانوني كسلاح لأغراض سياسية. ولم يذكر أحد الرقابة الحكومية أو تواطؤ وسائل الإعلام. واستشهد ويل بلقاحات كوفيد – أحد أهم المشاريع الحكومية في التاريخ الغربي – باعتبارها انتصارًا للسوق الحرة. واعتبرها الأحمري نتيجة ناجحة للتدخل الحكومي. ومن عجيب المفارقات هنا أنه لم يكن من الممكن لأي مناقشة أن تظهر بشكل أفضل أزمة الليبرالية التي يعيشها الغرب.
نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.
