إن التنظير حول وجودنا أمر ضروري. في الواقع، يمكن القول إن التفكير والتحدث يعني، بالمعنى الأساسي، فرض نماذج مجردة على مظاهر الحياة المتعددة والمربكة في كثير من الأحيان من حولنا. وبدون النماذج العقلية لفهم الأشياء الموجودة خارج رؤوسنا، فمن المرجح أن نصاب بالخوف، ونصبح غير قادرين إلى حد كبير على فرض إرادتنا الفردية والجماعية على العالم بأي طريقة ذات معنى.
ومع ذلك، فإنني أتقدم بالأفكار السابقة مع تحذير مهم: على الرغم من أن النظريات ضرورية لدفع الطاقات الفردية والجماعية في البداية نحو اتخاذ إجراءات ذات معنى، فإنها تفقد فائدتها تمامًا عندما يرفض أولئك الذين يزعمون أنهم يسترشدون بها مراجعة الافتراضات. لهذه البنيات العقلية في ضوء الحقائق الطارئة والقابلة للتحقق تجريبيا.
وعندما يحدث هذا، فإن هذه الأدوات التي كانت مفيدة في السابق تتحول على الفور إلى طواطم فكرية وظيفتها الوحيدة هي الاستيلاء على طاقات وولاءات هؤلاء الأفراد الذين إما غير راغبين أو غير قادرين على التعامل مع التعقيد، والطلب على الارتجال المعرفي الذي يفرضه علينا باستمرار.
على مدى السنوات الثلاث الماضية رأينا مثالا تلو الآخر لهذا التعظم العقلي في طبقاتنا الفكرية. لقد قصفوا السكان بنماذج غير مثبتة تجريبيا من صنعهم حول أشياء كثيرة مرتبطة بكوفيد. وعندما أثبتت الغالبية العظمى منهم أنها على خلاف تام مع الواقع الذي يمكن ملاحظته، فقد ضاعفوا ببساطة من نشرهم لها، والأسوأ من ذلك، رفضوا بشدة الترفيه عن أي نقاش موضوعي مع أولئك الذين يحملون حججًا أو بيانات متناقضة.
في حين أن وقاحة وحجم إساءة استخدام عرض الأزياء هذه قد تكون جديدة، إلا أن وجودها في الحياة الأمريكية ليس كذلك. في الواقع، يمكن القول إن إمبراطورية هذا البلد الشاسعة في الخارج لم يكن من الممكن تأسيسها والحفاظ عليها دون تخصصين أكاديميين يميل إنتاجهما غالبًا بشكل كبير نحو إنشاء نماذج خالية من السياق و/أو نماذج خفيفة السياق لحقائق معقدة للغاية: السياسة المقارنة والعلاقات الدولية.
وكما هي الحال مع الأمم والدول، فإن مصير الإمبراطورية يعتمد بشكل كبير على قدرة نخبها على توليد وبيع رواية مقنعة عن مجتمعهم المتخيل في صفوف المواطنين العاديين. ولكن في حين أنه في حالة إنشاء وصيانة الأمم والدول تعطي قيمة أكبر لاستحضار القيم الإيجابية حول المجموعة الداخلية، فإن الإمبراطوريات تعطي قيمة أكبر بكثير لتوليد صور تجرد الآخرين من إنسانيتهم، وهي روايات تشير إلى "الحاجة إلى "لكي يتم إصلاح هؤلاء الآخرين، أو تغييرهم، أو القضاء عليهم من خلال ثقافتنا المتفوقة بشكل واضح.
بمعنى آخر، إذا كنت تريد إقناع الشباب بقتل وتشويه الناس في أماكن تبعد آلاف الأميال عن منازلهم، فيجب عليك أولاً إقناعهم بأن ضحاياهم المستقبليين يفتقرون إلى بعض الصفات الإنسانية الأساسية، وهو موقف يتم تلخيصه بدقة في سخرية في كثير من الأحيان. يتداولها المناصرون المؤيدون للإمبراطورية: "بالنسبة لهؤلاء الناس، الحياة رخيصة".
إن مفتاح عملية التجريد من الإنسانية هذه هو إنشاء مسافة مراقبة "آمنة" بين أعضاء المجتمع الإمبريالي وأولئك "المتوحشين" الذين يسكنون مساحات فوق أو حول الموارد التي يسعى المجتمع الإمبريالي لامتلاكها. لماذا؟ لأن الاقتراب منهم أكثر من اللازم، والنظر في أعينهم، والاستماع إلى قصصهم بلغتهم الخاصة، قد يؤدي إلى اندلاع تعاطف مؤسف في الحزب الإمبراطوري، وهو احتمال قد يخفف بشكل قاتل من دافع الجندي الإمبراطوري للقتل. والنهب.
وأكثر فعالية بكثير، كما اقترحت ماري لويز برات في دراساتها عن أدب الرحلات الأوروبي في أواخر القرن التاسع عشرth القرن العشرين ــ ذروة الهجوم الغربي على الشعوب "الأقل" في أفريقيا ــ هو إغراق مواطني الوطن بروايات تتسم بـ "وجهات النظر الناتئة"؛ أي وجهات النظر للأرض الأجنبية المأخوذة من "الأعلى" والتي تتجنب أو تقلل من الوجود الهائل المحتمل لكائنات بشرية حقيقية ذات شفقة إنسانية حقيقية داخل المنطقة المرغوبة.
ومع ذلك، لم تكن روايات السفر هذه سوى جزء واحد من جهد متعدد الأوجه لإبعاد المواطنين الإمبراطوريين عن فوضى مساعي بلادهم في الخارج. والأهم من ذلك بكثير على المدى الطويل هو مؤسسة العلوم السياسية وأبناءها التأديبيين السياسة المقارنة والعلاقات الدولية، وهي مجالات مواضيعية يتزامن تأسيسها في الوقت المناسب تقريبًا مع أواخر القرن التاسع عشر المذكور أعلاه.th وأوائل 20th سعي أوروبا وأمريكا الشمالية في القرن العشرين إلى الحصول على الموارد والسيطرة السياسية فيما يسميه البعض الآن الجنوب العالمي.
الفكرة الأساسية لكلا هذين التخصصين هي أننا إذا تبنينا نقطة متباعدة تقلل من الخصائص التاريخية والثقافية للمجتمعات الفردية، وبدلاً من ذلك نؤكد على القواسم المشتركة الظاهرة بينهما في ضوء السلوك الحالي لمؤسساتها السياسية، فيمكننا إنشاء نماذج تحليلية تسمح لنخبة سكان العاصمة بالتنبؤ بالتطورات الاجتماعية والسياسية المستقبلية في هذه الأماكن بدقة كبيرة. وأن هذا بدوره سيسمح لسكان النخبة في العاصمة بالتطور لاحتواء هذه الاتجاهات أو تغييرها بطرق تفضل مصالحهم الخاصة على المدى الطويل.
ولإعطاء مثال واحد فقط على هذه الديناميكية التي صادف أن لدي قدرًا كبيرًا من الخبرة فيها، فهذا يعني وجود "خبير" في اللغة الإنجليزية لا يقرأ أو يتحدث أو يكتب اللغة الكاتالونية أو الإيطالية أو الإسبانية بطلاقة، وبالتالي لا يمكنه ذلك قم بمراجعة أي شيء يقوله مقابل المصادر الأساسية في الثقافة، والنظريات المتقدمة التي تستغل بعض أوجه التشابه السطحية بين رابطة الشمال المطالبة بالحكم الذاتي في إيطاليا وحركة الاستقلال الكاتالونية في إسبانيا، والتوصل إلى استنتاج - في تناقض تام مع الأدلة الأرشيفية المتاحة - بأن الحركة الأخيرة، مثل الأولى كانت دائمًا متجذرة بقوة في روح اليمين الاستبدادي.
غالبًا ما يفعل هؤلاء الحكماء نفس الشيء عند التحدث عن ديناميكيات قضايا الهوية داخل شبه الجزيرة الأيبيرية نفسها، حيث يضعون، على سبيل المثال، افتراضات واسعة النطاق حول التشابه بين الحركات القومية في كاتالونيا وإقليم الباسك، وهما ظاهرتان لهما مسارات واتجاهات تاريخية متميزة للغاية.
عندما أتيحت لي الفرصة لأسأل الأشخاص الذين يدلون بمثل هذه التصريحات عما إذا كانوا قد قرأوا بالفعل أيًا من الوثائق التأسيسية لهذه الحركات المكتوبة، على سبيل المثال، بواسطة X أو Y، فليس لديهم أي فكرة عن هوية أو ما الذي أتحدث عنه.
ومع ذلك، عندما تريد وسائل الإعلام الأنجلوسكسونية الكبرى شرحًا لما يحدث في مثل هذه الأماكن، فإنها ستستعين حتماً بالمصمم أحادي اللغة بدلاً من سكان الشوارع والأرشيفات الأجنبية المشبعين بالثقافة. والسبب الرئيسي وراء ذلك هو أن القوى المالية والمؤسسية في الولايات المتحدة، وعلى نحو متزايد في أوروبا الغربية، عملت على تزويد واضعي النماذج بهالة من الاستبصار والدقة العلمية، وهو ما لا يتمتعون به في الواقع.
ولماذا هذا؟
لأنهم يعلمون أن مثل هؤلاء الأشخاص سوف يقدمون بشكل موثوق وجهات النظر المبسطة التي يحتاجون إليها لتبرير سياساتهم المفترسة.
أعني، لماذا تدعو خبيرًا حقيقيًا في الثقافة، (أو لا سمح الله لأحد السكان الأصليين الناطقين باللغة الإنجليزية في المنطقة) والذي سينقل حتماً الفروق الدقيقة والتعقيدات في الموقف في المكان X أو Y، عندما يمكنك إحضار " "مصمم النماذج المرموق الذي تموله مؤسسة فكرية والذي سيقدم وجهة نظر أبسط بكثير وشاملة يمكن بيعها بسهولة أكبر بكثير إلى البسطاء؟
سيكون الأمر سيئًا بما فيه الكفاية لو كان هذا مجرد واقع إعلامي وأكاديمي. لسوء الحظ، لم يعد هذا هو الحال.
على الرغم من أن أعضاء وزارة الخارجية الأمريكية معروفون منذ زمن طويل - مقارنة بأعضاء الكوادر الدبلوماسية الأخرى - بفقر لغتهم ومهاراتهم ومعارفهم الثقافية الأجنبية، فقد كانت هناك محاولات جادة خلال الستينيات والسبعينيات لمعالجة هذه المشكلة التي طال أمدها. من خلال، من بين آليات أخرى، تطوير برامج دراسات المناطق في الجامعات الأمريكية وداخل وزارة الخارجية نفسها.
ومع ذلك، مع انتخاب رونالد ريغان، وتعهده بتطوير سياسة خارجية أكثر قوة وصراحة، تم تقليص هذه الجهود الرامية إلى تطوير المزيد من المتخصصين في المنطقة إلى حد كبير. كان الفرضية الأساسية للتغيير هي الاعتقاد بأنه عندما يلتقي المتخصصون في المنطقة بالأجانب ويعرفونهم وفقًا لمصطلحاتهم الثقافية واللغوية الخاصة بهم، فإنهم سيتعاطفون معهم حتماً، وبالتالي يصبحون أقل ميلاً إلى تحقيق المصالح الوطنية الأمريكية بالقوة المطلوبة والرغبة في تحقيق ذلك. قوة، وهو التحول الذي وصل إلى ذروته بعد عقد من الزمن أو نحو ذلك عندما وأوضح بيل كريستول بفخرتم تطهير معظم المستعربين الرئيسيين في وزارة الخارجية وأماكن أخرى من المستويات العليا في صنع سياسة الشرق الأوسط.
وكما ستظهر اليوم بسرعة مراجعة سريعة للسير الذاتية لمسؤولين شباب ومنتصف حياتهم المهنية في وزارة الخارجية، فإن النسخة المثالية الجديدة لموظف وزارة الخارجية هي خريج من تخصص في العلوم الاجتماعية باللغة الإنجليزية ومثقل بمناهج نمذجة الواقع. الخيال العلمي أو السياسة المقارنة أو الأشعة تحت الحمراء أو الدراسات الأمنية الجديدة) الذي، على الرغم من أنه قد يكون قد قضى بعض الوقت في جامعة أجنبية أو اثنتين أثناء وجوده في الكلية أو مدرسة الدراسات العليا عادة في بيئة الفصول الدراسية للغة الإنجليزية، لديه، في أحسن الأحوال، أمر توقف لغة أجنبية أخرى، وبالتالي قدرة محدودة للغاية على التحقق من النظريات التي تم تغذيتها له أثناء تعليمهم ومقارنتها بواقع "الشارع" في البلد الذي ينشرون فيه.
لقد أتيحت لي مؤخراً الفرصة لمراقبة النموذج الأولي الجديد للدبلوماسي الأمريكي عن قرب وشخصياً في اجتماع احتفالي بين وزير خارجية إحدى الدول الأعضاء المهمة في الاتحاد الأوروبي والقائم بأعمال سفارة الولايات المتحدة في ذلك البلد.
فبينما تحدث الأول بأسلوب دبلوماسي دافئ وتقليدي عن التاريخ والقيم المشتركة لبلدينا، تحدث الثاني، وهو ضيف في البلاد، مع التحكم في اللغة الأم بما يتجاوز مستوى "أنا طرزان، أنت جين". "لا يتعلق الأمر في الغالب بالعلاقات التاريخية بين البلدين، ولكن هوس الإدارة الأمريكية الحالية بسياسة الصحة العالمية، وحقوق مجتمع المثليين، والحاجة الملحة لضرب تلك المجموعات الداخلية والخارجية في الولايات المتحدة وأوروبا التي تختلف مع عناصر معينة من الأمم المتحدة. النظام القائم على القواعد.
تحدث عن تطوير ونشر عملاء حكوميين محصورين في عالم وجهات النظر الرعنية!
سيكون الأمر كله هزليًا إلى حد ما لولا حقيقة أنه في بيئة جيوسياسية سريعة التغير، فإن الولايات المتحدة والدول الأوروبية العميلة لها في حاجة ماسة إلى اكتساب فهم أكثر دقة لتلك البلدان، التي تدور حولها نخب السياسة الخارجية التي تصورها باستمرار على أنها بلادنا. أعداء عنيدين.
هل يمكن للمرء أن يمارس الدبلوماسية حقًا عندما يعتقد أحد الطرفين أنه يمتلك معظم الإجابات، وفي كثير من الحالات لا يستطيع حرفيًا الدخول إلى العالم اللغوي والثقافي للطرف الآخر؟
الجواب واضح لا.
وهذا هو أحد الأسباب الرئيسية التي تجعل الولايات المتحدة، والاتحاد الأوروبي على نحو متزايد، لم تعد "تمارس" الدبلوماسية بشكل فعال، بل تصدر سلسلة لا نهاية لها من المطالب لأعدائنا المحددين.
في هذه المرحلة، قد يتساءل البعض منكم عن علاقة كل هذا بأزمة كوفيد. أود أن أقترح الكثير. أي، إذا قبلت ما اقترحه العديد من المؤرخين على مر السنين: أنه في السنوات الأخيرة من وجودها، تجلب جميع الإمبراطوريات في نهاية المطاف الأدوات القمعية التي استخدمتها على الآخرين الأجانب للتأثير على سكانها المحليين.
خلال فترة كوفيد، أنشأت نخبنا كوادر من "الخبراء" في "النتوءات" المؤسسية، حيث كان من الصعب إن لم يكن من المستحيل عليهم التعرف على المعتقدات المتنوعة والحقائق الاجتماعية لعامة السكان، ناهيك عن احترامها والاستجابة لها.
لقد تغذيتهم نظريات خيالية من صنعهم، والتي تحولت بفعل التكرار داخل ثقافاتهم الفرعية الخاصة بالزواج إلى "حقائق" لا يمكن دحضها، ولا يمكن أن تعترف بالتنافر أو الرد، وطالبوا بالطاعة المطلقة من عامة الناس.
وعندما أصبحت النتائج التجريبية الكئيبة لسياساتهم واضحة وبدأوا في "خسارة" الحشد الذي اعتقدوا أنه من حقهم السيطرة عليه وتوجيهه إلى الأبد، فإن "التفسير" الوحيد الذي يمكنهم تقديمه، مثل نظرائهم الدبلوماسيين الأمريكيين اليوم، مع ذلك، كان هؤلاء الأشخاص الأقل مستوى من الغباء لدرجة أنهم لم يتمكنوا من فهم ما هو "المفيد لهم" حقًا. وهي بالطبع طريقة ممتازة - وكم هي مريحة - لتبرير الحاجة إلى المزيد من التحفيز والإكراه والرقابة.
الطريقة الوحيدة التي يمكن من خلالها إيقاف دورة التدهور البشري هذه هي أن ننزل جميعًا من أبراج الاستطلاع المحبوبة لدينا ونتعامل مع كل شخص كما هو، وليس كما نعتقد أننا "نحتاج" ولدينا "حق". لكي يكونوا.
نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.
