بالمعنى الدقيق للكلمة، الكلمات والمصطلحات الفردية ليس لها معنى ثابت. بدلاً من ذلك، تظهر هذه العلامات في الحياة كأوعية فارغة في الغالب مشبعة بمعنى أكبر مع مرور الوقت من خلال الارتباطات الدلالية التي يلصقها بها الأفراد الأحياء والمتنفسون.
يتم بعد ذلك التصديق (أو لا) على الجمعيات الأولى التي "تلتزم" باللافتة من قبل "الاستفتاء اليومي"من الاستخدام، وهذا يعني أنه، من الناحية النظرية، لدينا قوة هائلة لتغيير كيفية استخدام كلمة أو مصطلح وفهمه.
ومع ذلك، فإن أصحاب النفوذ في المجتمع لا يريدون منا أن نعرف عن المرونة المتأصلة في اللغة، ولا عن قدرتنا الجماعية على إضفاء واعية على عناصرها الخاصة بمعاني جديدة ومختلفة.
ولسبب وجيه جدا.
إن الفهم الواسع لهذه الديناميكية من شأنه أن يقوض بشكل خطير ما يعتبرونه أحد المجالات الرئيسية لسلطتهم، ومعه قدرتهم على وضع أولئك الذين يميلون إلى التشكيك في مناوراتهم غير المشروعة وغير الأخلاقية في موقف دفاعي من خلال الإصدار المستهدف للألقاب؛ وهذا يعني أنها كلمة أو مصطلح قاموا، من خلال سيطرتهم المفرطة على مؤسسات الإنتاج الثقافي، بتشبعهم مرارًا وتكرارًا بتكافؤ أخلاقي أو سياسي سلبي ثابت على ما يبدو.
وبطبيعة الحال، فإن جد كل هذه الصفات في العصر المعاصر هو "منظر المؤامرة" الذي اخترعه ونشره "العالم"ورليتسر العظيم"الدولة العميقة للولايات المتحدة لتثبيط أولئك غير المقتنعين بالنتائج المخزية الواضحة التي توصلت إليها لجنة وارن لوقف محاولاتهم للوصول إلى حقيقة اغتيال جون كنيدي.
لقد أدى نجاحها في إيقاف كل من المحادثات المدنية وعمليات التفكير النقدي لدى المواطنين إلى ظهور بحر حقيقي من المقلدين الخطابيين، والتي تم تشكيل الكثير منها عن طريق وضع البادئة "مضاد" قبل معتقد اجتماعي أو عنصر عمل مخططو ثقافة النخبة في السابق بجد شديد. لتقديمه للمجتمع على أنه خير خالص.
لقد اعتدنا، للأسف، على استخدام هذا الأسلوب الأخير لدرجة أننا لم نعد نفكر في الطريقة الضارة للغاية والمتعمدة بلا شك، التي تلغي فكرة الفاعلية الشخصية لدى أولئك الذين تستهدفهم. إنها تقول، في الواقع، أن هؤلاء الأشخاص هم مخلوقات تفاعلية بحتة وليس لديهم قدرة متأصلة على النظر إلى العالم بوعي وتوليد تفسيرات متماسكة خاصة بهم حول كيفية عمل هذا الجانب أو ذاك من ثقافتنا المدنية والسياسية المشتركة حقًا.
كلا، وفقًا لمطلقي هذه التسميات "المناهضة"، فإن هؤلاء المتشككين ليسوا أكثر من طائرات بدون طيار غير مفكرة تتفوق قدراتها على صنع الأفكار بإصدار همهمات انعكاسية وغير عقلانية ضد الحقائق الواضحة في العالم. الوضع الراهن.
القضية مغلقة. نهاية المناقشة.
والأهم من ذلك، يوم آخر من الإفلات الجدلي من العقاب للأقوياء، ورجال الحاشية الذين يولدون التدفق المستمر للصور والاستعارات المستخدمة لتبرير استمرار قبضتهم على السلطة، وبمعنى أوسع، الحق في تحديد طبيعة مجتمعنا. الحقائق."
إن النجاح المستمر لهذه التقنية النخبوية في طرد بعض الأفكار والأشخاص من نظامنا الثقافي هو، كما يجب أن أعترف، مصدر للغموض والحزن بالنسبة لي. وهذا يجعلني أتساءل، في بعض الأحيان، عما إذا كان ازدراء النخبة لقدراتنا المعرفية والإرادية قد يكون في الواقع في محله.
هل يمكن أن يكون معظمنا، في الواقع، مبرمجًا مسبقًا للتخلي عن وكالتنا عند أول علامة على إلغاء القمع أو التهديد بالنبذ، مهما كان ذلك سخيفًا، صادرًا عن شخص يتم تقديمه لنا على أنه موثوق، حتى عندما يكون هذا "السلطوي" إن الشخصية التي تصدر فتوى "نظرية المؤامرة" أو "المعلومات المضللة" هذه الأيام غالباً ما تكون مجرد شخص غبي يبلغ من العمر 26 عاماً ويحمل دبلوماً باهظ الثمن ويعمل في مقصورة في وادي السيليكون أو مقهى في بروكلين؟
ربما لذلك.
لكنني أفضل أن أنظر إلى الأمر في ضوء أكثر تفاؤلاً وتاريخيًا إلى حد ما، ضوء يأخذ في الاعتبار التزايد والتراجع الذي لا مفر منه للمشاريع الاجتماعية الكبيرة، وكيف أن أوقات الازدهار والقوة العظيمة تفسح المجال حتمًا للانحطاط الذي يتسم بالنظام المنهجي. وتجاهل الحقائق الأساسية والمهارات الحياتية.
تحت وطأة قصف غير مسبوق تاريخيًا من الصور المرئية المحفزة عاطفيًا ولكن الأقل دقة من الناحية الدلالية، يبدو أننا نسينا القوة الهائلة للكلمات في تشكيل مفاهيمنا عن الواقع، وبالتالي فقدنا قدرتنا على رؤيتها (فيما يتعلق بالواقع). أنفسنا وأعداؤنا على حد سواء) كأدوات للحرب، كما كانت وستظل كذلك دائمًا. إن عدم الاهتمام بقوة اللغة ودقتها قد جعلنا، مجازيًا، مثل الساموراي الذي يترك سيفه دون شحذ ومعرضًا للمطر، أو جندي المشاة الذي لا ينظف بندقيته أو يزيتها أبدًا.
على عكس الكثير منا، ومع ذلك، النخب الاجتماعية لدينا أبدا توقفوا عن التفكير في القوة التوليدية للغة، وكيف يمكنهم استخدامها لجعلنا ننظر بعين العطف إلى مشاريعهم التي تخدم مصالحهم الذاتية، وكما هو موضح أعلاه، لإبعادنا عن المناسبة القريبة للتفكير النقدي المفتوح.
إذن ما الذي يمكن عمله؟
الأمر الأول والأكثر وضوحًا هو إيلاء المزيد من الاهتمام لكيفية استخدام النخب الاجتماعية للغة. وهذا يعني أن نصبح أكثر انتباهاً لكيفية استخدامهم للضغط على أزرارنا العاطفية من جهة، والمحادثات القصيرة والاستفسارات المهمة من جهة أخرى. ويعني أيضًا ملاحظة كيف وبأي وسيلة ينشرون المجازات التي تتوافق مع أهدافهم الخاصة عبر العديد من المجالات الفرعية للمجال الثقافي في نفس الوقت.
باختصار، نحن بحاجة إلى الاعتراف بأننا نتعرض لهجوم دلالي مستمر، وأن نلاحظ بعناية شديدة أصل وأنماط انتشار مفرداتهم.
والثاني هو تجنب النزعة الأمريكية التي تغذيها مشاهدة أفلام مثل رودي في حلقة لا نهاية لها في مسارحنا المنزلية، للاعتقاد بأننا إذا وضعنا عقولنا في ذلك فقط، يمكننا تطوير فكرة وبنية تحتية لصنع اللغة تسمح لنا بهزيمة تلك التي عملوا بجد لتجميعها على مدار عدة سنوات في وقت قصير نسبيًا طلب.
الحقيقة هي أننا متفوقون بشدة. ويجب أن تعكس تكتيكاتنا هذا الواقع.
لذا، مثل المتمردين الذين يسعون إلى طرد قوة استعمارية، يجب علينا أن نتجنب حماقة السعي لتحقيق انتصارات في الميدان المفتوح وبدلاً من ذلك التركيز على طرق تعطيل أنظمتهم، وبهذه الطريقة، تبديد قوتهم الهائلة، وإن كانت في نفس الوقت طينية بشكل عام. والشعور بالإفلات من العقاب والقدرة المطلقة.
كيف؟
قد يكون المكان الجيد للبدء، على الرغم من غرابته، هو أخذ صفحة من كتاب اللعب التكتيكي لحركة حقوق المثليين جنسيًا.
لسنوات، تم استخدام مصطلح "كوير" لوصف المثليين جنسيًا بشكل ازدرائي، وبهذه الطريقة، للتأكد من أنهم يرون أنفسهم، وأن الآخرين ينظرون إليهم على أنهم "يفتقرون إلى السلع" اللازمة للدخول الكامل في الحياة اليومية للثقافة. وقد كان لهذا النعت سحره لفترة طويلة جدًا.
أي حتى عقود قليلة مضت، عندما توقف الناشطون المثليون عن الهروب منه واعتنقوه بدلاً من ذلك، ثم بذلوا جهدًا متضافرًا وناجحًا في نهاية المطاف لقلب ارتباطاته ومحتوياته الدلالية تمامًا، وتحويله من علامة النبذ إلى علامة فخر جماعي. . ومن خلال قيامهم بذلك، فقد سلبوا من رأوا أنهم يستخفون بالاتساع الكامل لإنسانيتهم هراوة مهمة.
هل حان الوقت لأولئك منا في حركة الحرية الصحية أن يفعلوا الشيء نفسه؟
على الرغم من أنهم يطلقون علينا باستمرار أصحاب نظرية المؤامرة والأغبياء المناهضين للعلم، إلا أنهم لم يظهروا أبدًا أقل قدر من الاهتمام بمعرفة ما إذا كانت انتقاداتنا لها أي أساس تجريبي أو ما إذا كنا نقضي أيامنا وليالينا في الاستماع إلى أليكس جونز أو قراءة الدراسات العلمية. ولن يفعلوا ذلك أبدًا.
لم يكن هذا هو الهدف من دعوتنا بهذه الأشياء. بل كان الغرض منه إلقاء ظلال دلالية سلبية على كل ما نفكر فيه، ونفعله، ونقوله. وسوف يستمرون في استخدام هذه الصفات طالما أنهم يبقون الكثير منا في موقف دفاعي ويعملون على تشويهنا في أعين الجمهور العام.
ولكن ماذا لو توقفنا عن الركض وأخذنا ألقابهم على سبيل الفخر؟
أستطيع أن أرى القمصان الآن:
مرحبًا، أنا من أصحاب نظرية المؤامرة وأؤمن بما يلي:
- الدراسة المستمرة
-الحوار مع الأشخاص المفكرين
-كرامة
-تعاطف
-الاستقلالية الشخصية
- رعاية فردية
-الصحة المستدامة.
غالبًا ما يكون الأشخاص الذين اعتادوا على شق طريقهم مهورًا ذات خدعة واحدة وغالبًا ما يفقدون مكانتهم في مواجهة الفكاهة والمسرحيات المضللة.
وسوف يعمل؟
لا أستطيع أن أقول. ولكن إذا لم يكن هناك أي شيء آخر، فقد يفتح حوارًا أكبر حول كيف يمكننا، باعتبارنا رجال حرب العصابات المثقفين الذين لم نرغب في أن نكون أبدًا ولكننا بحاجة إلى أن نكون، أن نطور وسائل إبداعية أخرى لتعطيل الصورة الخيّرة لأشكال الاستبداد التي خططوا لها لنا. .
نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.
