في رائعته سامبا دا بينساو الكاتب والمغني والدبلوماسي والمهني البرازيلي مالاندرو يتحدث فينيسيوس دي مورايس عن "فن اللقاء" الذي، كما تقترح بقية قصيدة الأغنية الشهيرة، يتحدث إلى المصلين بشكل أساسي وبالتالي مقدس طبيعة محاولاتنا لفهم بعضنا البعض، والحاجة إلى الاستمرار وسط مآسي الحياة العديدة وسوء الفهم. إنها تفترض، بعبارة أخرى، أن هناك جمالًا وسحرًا لا يمكن تفسيرهما يمكن تجربتهما، بشرط أن نتمكن من تعلم أن نكون حاضرين بشكل كامل في لقاءاتنا - بما في ذلك اللقاءات الحزينة - مع زملائنا المسافرين.
ليس الأمر كما لو أن فينيسيوس كان يخترع شيئًا جديدًا جدًا. إن الدعوة إلى تنمية حالة من الانتظار المنتظر في خضم حقائق الحياة الدنيئة في كثير من الأحيان يمكن العثور عليها، بشكل أو بآخر، في جميع التقاليد الدينية الرئيسية في العالم. في الواقع، يمكن القول، وقد قال كثيرون، إن تنمية عادة الأمل العنيد هي على وجه التحديد ما يفصلنا عن بقية الكائنات الحية على كوكب الأرض.
على الرغم من أنني لا أستطيع أن أكون متأكدًا، إلا أنني أشك في أن العجول التي تتجه نحو وفاتها في المزالق في حظيرة الماشية منخرطة في الصلاة تتذكر الجمال الذي اكتسبته عيونها على مر السنين أو الدفء الداخلي الذي تشعر به في الاتصالات الحميمة مع الأبقار الأخرى، أو ذلك إنهم يأملون على عكس الأمل في أن شيئًا يقترب من السحر المطلق لتلك اللحظات سيزورهم مرة أخرى في هذا العالم أو العالم التالي. أو أنهم، على العكس من ذلك، يفكرون بقلق شديد في مصير ما ينتظرهم في بيت القتل.
ولكن إذا كان لديهم في الواقع نفس الميول المعرفية والعاطفية، فيمكنك التأكد من أن علماء الزراعة، الذين يعملون في عدد أصغر من الشركات التي تتحكم في إمداداتنا الغذائية، كانوا سيستخدمون كل الأدوات الجينية والسلوكية والدوائية في قوتهم لتخليصهم من طريقة الوجود هذه.
ففي نهاية المطاف، من المرجح أن يتصرف الثور الغاضب في المزالق، وبالتالي يعوق الإنتاجية، ومن هنا يأتي الربح، وهو كل شيء ونهاية الحياة المعاصرة. وكل الكورتيزول الموجود في نظام الأشخاص المتوترين والمكتئبين ربما يفعله، كما أكد البعض، يؤثر على جودة اللحوم.
أحد العناصر المهمة في ممارسة الانتظار الترقبي هو الافتراض، على الأقل في البداية، بحسن النية الأساسي لدى كل من نتشارك معهم الكلمات والأفكار على مدار أيامنا.
لكن بالطبع ليس الجميع هل يأتي للقاءات مع الآخرين بروح النية الطيبة. في الواقع، كثيرًا ما يصل العديد من الأشخاص إلى لقاءات شخصية مع تفكيرهم في استخلاص أي خير مادي أو روحي يمكنهم الحصول عليه من الشخص الآخر، و/أو البحث عن الإثارة التي يبدو أن بعضهم يحصل عليها من ممارسة درجة أو أخرى من السيطرة على ذلك. مصير حياة الآخر.
مرة أخرى، هناك القليل من الجدة الرهيبة في ما قلته للتو. لقد اعترفت جميع التقاليد الحكيمة العظيمة بالطبيعة الثنائية التي لا رجعة فيها للإنسان.
ومع ذلك، لأسباب تتعلق بتاريخنا القصير والسعيد نسبيًا، وحقيقة أن مجموعتنا قد تم تصورها، على عكس تلك الموجودة في معظم الأماكن الأخرى، ضمن النموذج الجديد نسبيًا للتقدم الخطي الذي لا يرحم، يبدو أن الأمريكيين يواجهون وقتًا أصعب أكثر من معظم الناس عندما يتعلق الأمر بالاعتراف بالوضع المتساوي للخير والشر داخل قلب الإنسان. على عكس الأشخاص من الثقافات الأخرى التي عرفتها، يبدو أن الأمريكيين لديهم حاجة الاعتقاد بأن البشر خيرون أكثر من كونهم أشرارًا، وأن كل شيء بطريقة ما سيسير على ما يرام في النهاية.
هذا الافتقار إلى ما أسماه أونامونو "الإحساس المأساوي بالحياة" كان، حتى وقت قصير جدًا، أعظم أصولنا كشعب، وربما المصدر الرئيسي للجاذبية التي مارسناها على جزء كبير من العالم خلال تلك الفترة. المائة سنة الماضية أو نحو ذلك.
ولكن مع تغير الزمن، يجب أن تتغير أيضًا افتراضاتنا حول كيفية عمل الثقافة من حولنا فعليًا. وإذا كنا في الواقع ذلك الطفل ذو الوجه الجديد الذي يزرع التفاؤل ويعزز العدالة في مختلف أنحاء العالم بكميات سخية إلى حد غير عادي، فمن الواضح أن الأمر لم يعد كذلك.
نحن الآن إمبراطورية كبيرة ومتعثرة، تسعى نخبها، مثل النخب في جميع الإمبراطوريات المتدهورة، إلى درء ما لا مفر منه من خلال تحصين أنفسهم (وأكبر عدد ممكن منا) داخل جدران صرحهم الدعائي الخاص. ومن خلال استخدام نفس الوحشية التي استخدموها لترويض الآخرين البعيدين وسرقة مواردهم للتأثير على الكتلة العظمى من سكان وطنهم.
ليس من الممتع أبدًا أن تعترف بأن شخصًا ما أو كيانًا اجتماعيًا ما منحته ثقتك وافتراضك بحسن النية ليس فقط غير قادر بشكل واضح على الرد بالمثل، ولكنه يميل بصراحة إلى التضحية برفاهيتك وكرامتك من أجله. محاولات يائسة للتشبث ببضعة أشهر أو سنوات أو عقود أخرى من الامتيازات الفاحشة.
ولكن هذا هو وضعنا مع حكومتنا الحالية والكيانات التجارية العملاقة التي تتعاون معها الآن بسلاسة في رغبتها في المزيد من السيطرة علينا واستغلالنا.
لقد اكتشفت هذا الأمر أقلية من الأميركيين، وليس من المستغرب أنهم ينتمون إلى الطبقات الأقل تفضيلاً، حيث تميل وحشية الحياة اليومية إلى سلب أرجل النخبة من قصص النهايات السعيدة التي لا تتوقف. ولهذا السبب يتم التشهير بهم بشكل منهجي في وسائل الإعلام باعتبارهم عنصريين ومتطرفين عنيفين.
تتمثل مناورة النخبة هنا في وصم هؤلاء الأشخاص بشدة لدرجة أنه لن يتفضل أي شخص على أعتاب قبول كل أو جزء من تحليلهم الاجتماعي الكئيب ولكن الواقعي بالاقتراب منهم خوفًا من أن يُنظر إليهم على أنهم ملوثون بالمثل. بعيدًا عن الأنظار، كما تفترض النخب، بعيدًا عن العقل.
لكن هذا لا يزال يترك لنا ما بين 65% إلى 70% من السكان غير مستعدين تمامًا لقبول حقيقة الازدراء الشديد الذي تكنه حكومتنا المفترسة ونخب الشركات لهم، والذين ما زالوا يريدون الاعتقاد، إلى حد ما، بإمكانية حدوث ذلك. العدالة والكرامة بموجب قواعد اللعبة بصيغتها الحالية.
إذا كانت لعبة النخبة مع المجموعة الغاضبة من السكان تنطوي على الاختفاء القسري لواقعهم الاجتماعي ومشاعرهم من الألم، فإن اللعبة مع هذه المجموعة الأكبر حجمًا والتي من المحتمل أن تكون أكثر إزعاجًا تدور حول التخدير التدريجي لرغبتهم المتأصلة في الحلم من نتائج أفضل.
ولهذا السبب فإنهم يبذلون كل ما في وسعهم لتثبيط الممارسة القديمة بيننا المتمثلة في النظر في عيون الآخرين والاستماع بانتباه إلى نظرتهم إلى العالم، لأنهم يعلمون أن القيام بذلك يبني أواصر التعاطف وروابط التضامن. التواطؤ الذي لديه القدرة على تحفيز إنشاء مؤسسات اجتماعية وسياسية جديدة أكثر قدرة على الحفاظ على آمالنا في حياة أكثر كرامة.
لا أعرف عنك، لكنني لم أطلب أبدًا خدمة "بدون اتصال" في المطاعم والمتاجر، أو "الكفاءة" غير الفعالة للتطبيقات والروبوتات عبر الإنترنت بدلاً من البشر عندما يتعلق الأمر بحل المشكلات التجارية والبيروقراطية . أو أن أكون محميًا من احتمالات التلوث التي يسببها زملائي من البشر من خلال شاشات زجاجية وأقنعة عديمة الفائدة تسرق الشخصية.
بل لقد سعيت وسأسعى دائمًا الاتصال الغنية مشاركات مع رؤية كاملة للوجه وتعبير صوتي كامل في جميع لقاءاتي الاجتماعية لأنني، مثل فينيسيوس، أفهم القوة التوليدية الهائلة لهذه الأشياء.
أعلم أنه لو لم أكن مجبرًا بشكل فعال على المشاركة في بعض الأحيان في ارتباطات صعبة مع أشخاص مختلفين على نطاق واسع في بيئات اجتماعية متنوعة بشكل جنوني بهذه الطرق الأمامية الكاملة، فمن المحتمل أن أظل إلى الأبد مجرد نسخة أقل قلقًا قليلاً من المراهق الشاب الخجول الذي كنت عليه في كثير من الأحيان. .
ولو لم تنمو ثقتي بنفسي من خلال تلك التجارب، لم أكن لأكتسب أبدًا ثقتي الهائلة الآن في قوة الصدفة التي تُثري الحياة؛ بمعنى أنه إذا أعطيت الآخرين أدنى فرصة للتواصل، فسوف تكتشف أشياء مذهلة، إن لم تكن قريبة من المعجزة عنهم وعن مسارات حياتهم، قصصًا، مثل حواراتنا مع الطبيعة، تميل إلى ملئنا بالرهبة وتعزيزها. ثقتنا في قوة الفاعلية البشرية والمرونة.
ومن المؤسف أن نخبنا الحالية تبدو أكثر وعياً بكل هذا من أغلبنا.
ولهذا السبب يسعون إلى إخفاء أطفالنا، وملئهم بالخوف من الجراثيم، والترويج لوجودهم أمام الشاشات المليئة بمحتوى القمامة قبل أن تتاح لهم الفرصة للاستماع بصمت ودون تشتيت انتباههم إلى الطيور عندما يستيقظون على في صباح الصيف، أو الجلوس على مائدة العشاء مع أشخاص من أجيال مختلفة ووجهات نظر مختلفة، والتعرف على التعقيد المتأصل، بالإضافة إلى الحماقة التعيسة المتكررة (رائعة لتعلم التسامح!) في العلاقات الإنسانية.
إنهم يريدون، باختصار، ألا يدرك شبابنا أبدًا فن اللقاء والقوة الهائلة والمرونة التي يمكن أن يجلبها إلى حياتهم.
لا، إنهم يريدونهم عديمي الفضول، وبلا تاريخ، ويشعرون بالخمول أثناء سيرهم في المزالق المصممة جيدًا المؤدية إلى أرض الدخل الأساسي الشامل و"التحسينات" القابلة للحقن المجدولة بانتظام والتي ستضمن بسلاسة أنهم يستطيعون خدمة التصاميم الكبرى بكفاءة أكبر من هؤلاء "الخبراء" الذين، بالطبع، يفهمون بشكل أفضل من أي وقت مضى الأسباب الحقيقية وراء وجود كل منهم على هذه الأرض.
وسوف ينجح هؤلاء المهندسون الاجتماعيون المتغطرسون في الكثير من هذا ما لم يقم الباقون منا باستعادة فن اللقاء بالقوة في حياتنا، وربما الأهم من ذلك في تفاعلاتنا مع من هم في الأجيال التالية في أعقابنا.
نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.
