أدى الغزو النابليوني لإسبانيا عام 1808، والذي سعى في الواقع إلى فرض المُثُل التقدمية للثورة الفرنسية على الإمبراطورية الإسبانية المحافظة اجتماعيًا تحت تهديد السلاح، إلى إثارة صراع طويل بين التقليديين والليبراليين داخل القيادة الإسبانية. فصل.
بينما على مدى العقود الستة التالية، تمرد الليبراليون، أو francesados (الفرنسيون) كما أطلق عليهم المحافظون بسخرية، كانوا يشقون طريقهم أحيانًا إلى دوائر السلطة المركزية في البلاد، وكان وجودهم في هذه الأماكن قصير الأمد بشكل عام، وكانت نتائج الإصلاحات التي قاموا بسنها أثناء وجودهم هناك، في الغالب سريعة الزوال.
تغيرت هذه الديناميكية بشكل كبير في عام 1868 عندما أجبر ضابط جيش تقدمي يدعى بريم الملكة المحافظة إيزابيل الثانية على التنازل عن العرش، وقام بتثبيت ملكية دستورية تحت رعاية أماديو سافوي، التي استوردها بريم إلى البلاد بعد بحث لعموم أوروبا، لخدمة البلاد. كرئيس صوري لمشروعه التقدمي.
ولكن قبل أيام قليلة من تولي أماديو العرش رسميًا، اغتيلت بريم في جريمة قتل لم تُحل حتى يومنا هذا. بعد حرمانه من دعم الرجل الذي قاد الثورة، تعثر أماديو، وبعد محاولة اغتياله والعديد من الإهانات الأخرى لشخصه، هرب عائداً إلى منزله في تورينو.
بالنسبة للعناصر الأكثر تطرفا في اليسار الإسباني، فإن فشل الملكية الدستورية الإصلاحية لا يعني سوى شيء واحد: لقد حان الوقت لمضاعفة جهودها وإعلان الجمهورية. وليست جمهورية فحسب، بل جمهورية فيدرالية. هذا، في الدولة التي ابتكرت بشكل أساسي مفهوم الدولة القومية المركزية المتجانسة عرقيًا ووضعته موضع التنفيذ لأول مرة.
علاوة على ذلك، قرر المحرك الفكري الرئيسي للجمهورية الفيدرالية الجديدة وأحد رؤسائها المستقبليين، فرانسيسكو بي مارجال، تماشيًا مع تبجيله لأفكار الفوضوي الفرنسي برودون، أن شكل وطبيعة العناصر المكونة سيتم تحديد الجمهورية اللامركزية الجديدة ليس في مدريد، ولكن على المستوى المحلي وفقًا للرغبات العفوية للمواطنين المحليين.
وأدى ذلك إلى ولادة سلسلة لا نهاية لها من "الجمهوريات" المحلية التي تقاتلت مع بعضها البعض وضد المحاولات الخجولة نسبياً من جانب الحكومة المركزية لإجبارها على مواءمة سياساتها مع أهدافها الوطنية المدروسة على نطاق واسع.
وليس من المستغرب أنه بعد 11 شهراً فقط وأربعة رؤساء، ماتت الجمهورية الفيدرالية الإسبانية، وحلت محلها أولاً جمهورية مركزية بقيادة عسكرية، وبعد ذلك بوقت قصير للغاية، استعادت ملكية البوربون.
ما نسيه باي ومعاونوه من أصحاب الفكر الرفيع، أو ربما لم يتعلموه أبدًا، هو أن معظم الناس لا يستطيعون إدارة حياتهم بسعادة وإنتاجية على أساس مفاهيم فكرية مجردة تحتقر بشكل علني السوابق التاريخية والعادات القائمة، بغض النظر عن مدى "الأشخاص الأذكياء". "أخبرهم أن هذه المفاهيم مخصصة للتقدم المستمر للأنواع.
لا يمكن أن يكون هناك شك في جاذبية فكرة باي المتمثلة في التغيير المستمر والتجديد الذاتي للعقود الاجتماعية، على الأقل بالنسبة للبعض.
لكن ما لا تعالجه هذه الفكرة هو حاجة الإنسان إلى الاستقرار، أي حاجة الإنسان إلى التراجع عن المهمة المرهقة المتمثلة في الاختراع والتصنيع من أجل الراحة، آمنًا في معرفة أن العالم الذي يأخذ استراحة منه. في الليل سيكون هو نفسه الذي سيجده عند الاستيقاظ غدًا.
كما أنها لا تأخذ في الاعتبار "الدافع الديني" المتأصل لدى الإنسان؛ (يجب عدم الخلط بينه وبين الانضمام إلى دين ما) أي رغبته، في خضم تجربة حياة مجزأة في كثير من الأحيان، في البحث عن تجارب ورموز تدعوه إلى تجاوز سحق الحياة اليومية الخانق أحيانًا وتصور التوحيد. الأفكار والأعمال المشتركة التي تحرره بشكل فعال من مشاعره المتكررة بالصغر والعجز الفردي.
أو بالعودة إلى سياق إسبانيا في سبعينيات القرن التاسع عشر، هل يمكنك أن تتخيل فجأة أنك تخبر فلاحًا مجتهدًا أن الملك أو الملكة التي قيل له إنها تربطه بطريقة إيجابية بكل أمجاد الماضي الإسباني قد اختفت، وأن الكنيسة الذي كان يعبده والذي قيل له أنه الضامن الرئيسي للأداء الاستثنائي المفترض لبلاده في العالم لم يكن سوى خدعة كبيرة، وأنه من الآن فصاعدا، ستجري الحكومة في مجتمعه عمليات إعادة تقييم مستمرة لتعاونها ( أم لا) مع كل من جيرانها الإقليميين والحكومة المركزية التي تعلم منذ فترة طويلة أن يتماثل مع مهمتها الإمبراطورية؟
مربكة ومرهقة ، أليس كذلك؟
إن حقيقة أن كل الانتقادات الموجهة للنظام السابق والتي تم تنظيمها لتبرير هذه التغييرات قد تكون لديها بعض الحقيقة، أو قد تكون في الواقع صحيحة تمامًا، لا تزال لا تخفف من الشعور الهائل بالقلق الذي شعر به العديد من السكان بلا شك قبل هذه التغييرات الفظة. من بنية عالمهم.
ومن الواضح على نحو متزايد أن التقدميين الذين رشحوا أنفسهم في عصرنا يتشاركون مع أسلافهم الأيديولوجيين الإسبان في ازدراء حاجة الإنسان إلى الاستقرار الاجتماعي والرغبة في تشكيل جزء من مشروع اجتماعي مقنع.
ونحن نرى ذلك في هوسهم بتقسيم الناس على أساس العرق، والجنس، والتفضيل الجنسي، وفي ازدراءهم المتكرر في كثير من الأحيان للهياكل الاجتماعية والعائلية التقليدية، وحربهم السخيفة على الطبيعة الجنسية المزدوجة الواضحة للجنس البشري.
وبالطبع، نرى ذلك في أسلوبهم في التعامل مع الهجرة إلى البلاد.
لقد كانت هناك دائمًا أقلية من البشر في كل مجتمع على استعداد لاقتلاع أنفسهم بحثًا عن المزيد من الحرية و/أو الرخاء. في الواقع، بدون هؤلاء الأشخاص، كان من الصعب للغاية تحقيق الكثير مما نشير إليه عادة بالتقدم البشري.
لكن الرغبة في هذه الحقن من العناصر الاجتماعية الخارجية يجب دائمًا قياسها - كما هو الحال في استهلاك النبيذ - في ضوء آثارها السلبية المحتملة على توازن "الكائن الحي" المعقد المكلف بامتصاصها. مع كأسين، ستحصل على ضجة لطيفة وتقدير معزز للطعام. مع الرقم ستة، تفقد الوعي وتجد نفسك غير قادر على العمل في اليوم التالي. وهكذا هو الحال مع التدفقات البشرية إلى الدول القومية القائمة.
على الرغم من أن أنصار سياسة الهجرة الحالية المفتوحة التي تنتهجها الحكومة، والمؤيدون الصامتون لها، نادرًا ما يعبرون عن الأهداف الإستراتيجية المتمثلة في عدم إنفاذ القوانين واللوائح الحالية على نطاق واسع، إلا أنه يبدو من الواضح أنها جزء لا يتجزأ من الجهد الأوسع ( (انظر التعليقات أعلاه حول سياسات الهوية) من الإلغاء وتشويه سمعة المؤسسات والمصفوفات الرئيسية لثقافتنا في نهاية المطاف إلى النقطة التي تحتاج إلى استبدالها بالكامل بمؤسسات جديدة لامعة مستمدة - كما خمنت - من مفاهيم ™ الجديدة والمحسنة لنخبتنا الأيديولوجيين.
وماذا عن ملايين المواطنين الحاليين الذين تنقلب حياتهم رأساً على عقب في هذه العملية؟
حسنًا، كما يخبرنا أفضلنا بانتظام دون أن يقولوا ذلك فعليًا، فإن هذا ثمن بسيط يجب دفعه مقابل عالم أفضل بكثير وأكثر عدلاً - وفقًا لآرائهم على الأرجح الافتراضات بالطبع – لقد خططوا لنا.
ومع ذلك، فبالرغم من إغراء التوقيع الآن والاستمتاع بالموافقة على العناصر الأكثر انحيازًا للحزب الجمهوري في قرائنا، إلا أنني لا أستطيع ولن أفعل ذلك.
وذلك لأن تعاملي الفكري مع قضية الهجرة إلى الولايات المتحدة لم يبدأ مع مجيء إدارة بايدن، ولا حتى في بداية الولاية الأولى لرئاسة أوباما، بل في عهد إدارة بوش الأب عندما كطالب دراسات عليا، حصلت على وظيفة كمنظم توعية مجتمعية لمنظمة مناصرة للهجرة في بروفيدنس، رود آيلاند.
على الرغم من أن وظيفتي الأساسية كانت شرح إجراءات التجنس المتاحة لمجتمعات المهاجرين المحلية باللغتين الإسبانية والبرتغالية، إلا أن هذه المهمة كانت تتوقف بانتظام بسبب الحاجة إلى المساعدة في جهود المنظمة لتسجيل المهاجرين غير الشرعيين في وضع شبه قانوني بموجب شروط القانون المؤقت لعام 1990. قانون وضع الحماية (TPS)، المصمم في الغالب للاجئين الليبيريين والسلفادوريين، ولفحص سجلات أولئك الذين، الأمل ضد الأمل، كانوا يحاولون الضغط على أنفسهم بأثر رجعي للحصول على وضع قانوني بموجب عفو الهجرة (IRCA) لعام 1986 الذي أصدرته إدارة ريغان التي شرّعت أكثر من 3 ملايين مخالف للقانون بجرة قلم.
كان هذا العمل يدور في الغالب حول مراجعة قسائم الراتب وعقود إيجار الشقق. وعندما رأيت الحد الأدنى للأجور الذي يتم دفعه لهؤلاء المهاجرين لمدة 50 و60 ساعة أسبوعيًا، معظمهم يعملون في معادن خطيرة في صناعة المجوهرات ذات الأهمية التاريخية في رود آيلاند، بدأت في تجميع القطع معًا.
أدركت أن شن الحرب على دول أمريكا الوسطى بذرائع مفتعلة بطريقة تضمن التدفق المستمر للاجئين نحو الشمال هو عمل تجاري كبير. لقد أعطى قطاعات التصنيع في الولايات المتحدة، مثل صناعة المجوهرات في رود آيلاند، دفعة فورية هائلة لأرباحها النهائية، وكان له تأثير طويل المدى يتمثل في ممارسة ضغوط هبوطية قوية على أجور العمال الأمريكيين المولودين في الولايات المتحدة، الأمر الذي أدى بطبيعة الحال إلى تقليص إمكانياتهم بشدة. من الحراك التصاعدي، وعلى المدى الطويل، أدى ذلك إلى تفريغ مجتمعات الطبقة المتوسطة والدنيا التي كانت مستقرة في السابق.
إذا كانت لدي أي شكوك متبقية حول نظريتي، فقد تم رفضها عندما أعلن مدير وكالتنا، لدهشتي، أن أعضاء مكتب INS المحلي سيزوروننا حتى نتمكن من يمكننا أن نشرح لهم تعقيدات أحدث القوانين واللوائح المعتمدة في واشنطن..
لك الحق في أن يقرأ.
كان مكتب دائرة الهجرة والتجنيس المحلي يعتمد على وكالة خدمة اجتماعية مؤيدة للمهاجرين لفهمه الأساسي للقوانين التي كان من المفترض أن ينفذها. وعندما جاءت الزيارة أخيرًا، كان عدم اهتمامهم المطلق بما كنا نقوله عن القوانين والأنظمة واضحًا. كان من الواضح أنهم لم يأخذوا واجباتهم التنفيذية على محمل الجد.
ربما فاتني ذلك، لكنني نادرًا ما رأيت أيًا من الجمهوريين غاضبًا، وعن حق، يفكر في الانهيار الحالي لحدودنا المفاجئة في عهد جو. تشيرنينكو وتشير الإدارة الأميركية إلى سياسات عهد ريغان وبوش الأب التي جعلت من التدفق المستمر للمهاجرين غير الشرعيين من البلدان الفقيرة سمة أساسية لنظامنا الاقتصادي، ومن هناك ضمناً، لخطط الأعمال التي يتبناها ناخبوهم المتحمسين "المؤيدين للنمو".
ولم أسمع أياً منهم يعتذر للملايين من الناس الذين انهارت مجتمعاتهم التي كانت مزدهرة ذات يوم من حولهم بسبب انهيار الحد الأدنى للأجور تحت أقدامهم بسبب الهجرة.
ما أراه، في الواقع، هو أن العديد من نفس الأشخاص الذين دعموا كل هذا (أنا أنظر إلى ميتش ماكونيل وزملائه في المستنقع) يشعرون بالحيرة المستمرة بسبب مقدار الغضب الموجه إليهم من قبل قاعدة ترامب الناشئة في حزبهم.
لذا نعم، فمن الصحيح بلا شك أنه منذ الثورة الفرنسية، إن لم يكن قبلها، ابتلي اليسار السياسي بميل مؤسف إلى فرض أفكار جديدة غير مثبتة ومجردة على المجتمع من خلال وسائل قسرية. إنهم يفعلون ذلك عمومًا لأنهم، وليس على نحو خاطئ تمامًا، يرون التقاليد في الغالب من حيث قدرتها على إحباط موهبة الإنسان المستمرة لتحسين (أو هل هي تأليه؟) نفسه والحالة العامة للعالم.
في حين أن أولئك الذين ينتمون إلى اليمين هم عمومًا أكثر احترامًا للأهمية الحاسمة التي تلعبها المجتمعات وتقاليدها في ضمان الاستقرار الاجتماعي والسعادة الشخصية، إلا أنهم لا يخلو من ميلهم إلى فرض أفكار مجردة ضارة على الأشخاص أنفسهم الذين يزعمون أنهم يهتمون بهم ويدعمونهم كثيرًا. .
إن فكرة أنه من خلال الحفاظ على الأجور منخفضة والأرباح المرتفعة من خلال الهجرة غير الشرعية، فإنهم سيساهمون في التماسك والصحة العامة لمعظم مجتمعات الطبقة العاملة لدينا على المدى الطويل، هي مثال رئيسي على هذا الاتجاه المحمل بالخيال.
إذا كان هؤلاء الناشطون اليمينيون جادين حقًا في إعادة النظام أخيرًا إلى نظام الهجرة لدينا الذي يعترف بأنه فوضوي، فمن الضروري للحفاظ على مصداقيتهم، إن لم يكن هناك شيء آخر، أن يعترفوا بدورهم الكبير جدًا في كسره عمدًا بدءًا من عام الثمانينيات وأوائل التسعينيات.
نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.
