قرع طبول الأحداث المسببة للصدمات في حياتنا

ولد في بلدة رجل ميت
كانت أول ركلة أخذت عندما ضربت الأرض
سينتهي بك الأمر كالكلب الذي تعرض للضرب كثيرًا
حتى تقضي نصف حياتك فقط لتغطيه، الآن
~ بروس سبرينغستين 

سبتمبر 19^thفي عام 1984، اختتم رونالد ريجان تجمعًا انتخابيًا في هامونتون بولاية نيوجيرسي بالكلمات التالية: "إن مستقبل أمريكا يكمن في رسالة الأمل في أغاني رجل معجب به الكثير من الشباب الأمريكيين، وهو بروس سبرينغستين من نيوجيرسي"، والذي كان بالطبع ، وهو قواد عارٍ لأغنية الرئيس التي كانت تحظى بشعبية كبيرة آنذاك، "ولد في الولايات المتحدة الأمريكية". 

وهكذا بدأ ما يمكن القول إنه التفسير الخاطئ الأكثر انتشارًا واستمرارًا لأغنية ما في تاريخ الموسيقى الشعبية. 

كانت عبارة "ولد في الولايات المتحدة الأمريكية" تعني أشياء كثيرة. لكن الشيء الذي لم يكن بالتأكيد هو أنشودة للإمكانيات التي لا نهاية لها للحياة الأمريكية. في الواقع، كان الأمر على العكس تمامًا: إدانة قاسية لوحشيتها المتزايدة واختفاء الأمل والحراك التصاعدي في مدنها الصغيرة. 

اليوم، هناك الكثير من الحديث عن الصدمة في ثقافتنا. والكثير منها، مثل النوع الذي يخرج من أفواه العشرينيين عندما يسمعون أو يقرأون رأيًا لا يعجبهم، هو تافه بشكل واضح. 

لكن هذا لا يعني بالضرورة أن الصدمة واسعة النطاق غير موجودة في ثقافتنا، أو أن هؤلاء الشباب لا يعانون منها بشكل كبير. 

بل إن الأمر مجرد أنهم استوعبوا جيدًا واحدة من أوضح الرسائل، وإن كانت غير معلنة إلى حد كبير، الصادرة إلينا جميعًا في ثقافتنا الاستبدادية المتزايدة: الحديث عن الصدمات العميقة التي أطلقها النظام على المواطنين. مراكز حقيقية إن السيطرة على القوة الاقتصادية والاجتماعية أمر محظور تمامًا، وأن القيام بذلك لن يؤدي إلا إلى الانتقام. 

بمعرفة ذلك، وبالاستناد إلى روح الأخصائي الاجتماعي التي تسود الآن في نظامنا التعليمي، فإنهم بدلًا من ذلك يوجهون إحساسهم المشروع بالغضب في كثير من الأحيان نحو المهمة المستحيلة بشكل واضح المتمثلة في التحكم في اختيارات الكلمات والأفكار للآخرين، ومحاولة قتل الأشياء. مثل "الكراهية" التي من الواضح أنه لا يمكن قتلها. 

كل هذا، بالطبع، يسعد كثيرًا القلة القليلة جدًا، ولكن الأشخاص الأقوياء جدًا الذين، إذا لم تكن قد اكتشفت الأمر بعد، يعملون بجد شديد في إنشاء نظام جديد للإقطاع الإلكتروني لبقيتنا. 

بالنسبة لهم، فإن إثارة الغضب داخل المواطنين بشأن الأشياء الصغيرة يضمن إبعاد عقولهم عن القضايا الأكبر والأكثر أهمية. علاوة على ذلك، فإنهم يعلمون أنه من خلال الحفاظ على شعور قوي ولكن غير مكتمل بالظلم لدى الفئة الأكثر ذكاءً في مجال التكنولوجيا في مجتمعنا بشأن الأمور التي لا يمكن حلها في نهاية المطاف بأي طريقة نظيفة أو أنيقة أو مرضية، فإنهم يمتلكون ما يصنعهم من وسائل غير تقليدية. ميليشيا الرف من القمصان البنية السيبرانية. 

كل ما يحتاجون إليه هو تفعيل الوكزات الخوارزمية المصممة لإثارة إهانة أي شخص أو أي شيء يرى الأولاد الكبار أنه يعيق حلمهم في السيطرة الاجتماعية الكاملة، والتراجع ومشاهدة أحفاد بيزنطة.^th و 9^th محاربو الأيقونات في القرن يقومون بعملهم المدمر. 

ولكن ماذا لو، بدلًا من ذلك، فتحنا نقاشًا جادًا في ثقافتنا حول العديد من الصدمات الحقيقية والخطيرة التي أصابتنا من قبل جهات فاعلة حكومية واقتصادية مجهولة إلى حد كبير، والتأثيرات الطويلة الأمد التي تحدثها على أجسادنا وأنماطنا المعرفية. وكيف يمكن أن يؤدي تركه ليتفاقم في كلا المكانين إلى الشعور باليأس المخدر الذي تم وصفه بشكل مثالي في المقطع أعلاه من أغنية سبرينغستين المشهورة التي أسيء فهمها؟ 

ماذا لو بدلًا من التشديد على الأهمية الجسيمة لاستخدام الضمائر "الصحيحة"، قام المعلمون والإعلاميون لدينا بتوجيه الناس نحو كتب ومحاضرات الدكتور غابور ماتي، الذي يتحدث ببلاغة عن الآثار الحقيقية والموهنة للصدمة في حياته؟ حياته الخاصة، وكيف تمكن من خلال مواجهتها بشجاعة وصدق، من الشفاء وتجديد قدرته على التعاطف مع الآخرين؟ 

أو ربما تلك الخاصة بالدكتور بيسيل فان دير كولك، الذي يوضح لنا كيف يمكن للصدمة أن تستقر في أجسادنا حرفيًا ويمكن أن تضعف العديد من ردود الفعل المعرفية والعاطفية اللازمة لتحقيق أي شيء قريب من الشعور بالهدوء والوفاء والتفكير الأخلاقي الثابت. في حياتنا. 

إذا أردنا أن نأخذ الصدمة على محمل الجد، فسوف نجري مناقشات اجتماعية واسعة النطاق حول الضربات الضارة والمربكة المتعمدة الموجهة إلى الجسم السياسي من قبل قوات الدولة التي تعمل جنبًا إلى جنب مع الصناعة الكبرى على مدار الـ 22 عامًا الماضية، ومع المزيد من الوقاحة والحدة. خلال السنوات الثلاث والنصف الأخيرة من نفس الفترة. 

سنتحدث عما يعنيه جعل الخوف، والترهيب، والتنازل، والإكراه هي اللغات البارزة في التواصل بين الحكومة والمواطن، وسوف نتساءل عما تفعله هذه الرسائل المستمرة لإيمان أطفالنا بإمكانية الشعور أبدًا مرتاحين في العالم، أو في جلودهم. 

سنتحدث عن ما يؤثر على نفسية أطفالنا عندما يعيشون في عالم حيث السلطات - وفي الواقع العديد من البالغين العاديين المنخرطين في لعبة البقاء التي يرون، سواء كان ذلك صحيحًا أو خطأً، لديهم القدرة على التنكر لها. جوهرها - كذبة مبتذلة ومنتظمة لدرجة أن الشباب لم يعودوا ينظرون إلى البحث عن الحقيقة باعتباره إمكانية، أو حتى مثالًا جديرًا بالثناء. 

سنتحدث عن البصمات المؤلمة التي تركتها على نفسية الملايين من الأشخاص الذين سُلبوا فعليًا قدرتهم على التحكم في ما يتم إدخاله في أجسادهم من خلال تصميم شرير "ملعون إذا فعلت، ملعون إذا فعلت" - لا تضع "الاختيارات" في مكان العمل. 

أو أن عقد الصدمة استقرت الآن داخل أجساد الآباء الذين، بعد أن صدقوا الأكاذيب المستمرة والواسعة النطاق حول خطر الفيروس، وقدرات "اللقاحات" غير المختبرة على محاربته، سارعوا إلى إعطائها لأطفالهم، فقط ليكتشفوا لاحقًا أن الشيء الحقيقي الوحيد الذي يمكن أن تفعله الحقن بشكل واقعي للأشخاص الذين يحبونهم أكثر من أي شيء آخر في العالم، ولديهم واجب مقدس لحمايتهم، هو زيادة فرص معاناتهم من مرض خطير في المستقبل. 

ماذا عن العار والصدمة التي يتعرض لها أولئك الذين لم يتمكنوا من فعل الخير، في واحدة من أخطر المسؤوليات التي نتحملها جميعًا، والتي تحدث عن أهميتها النفسية سوفوكليس قبل 2,500 عام في كتابه؟ أنتيجون: أن نرى كبارنا إلى القبر براحة وشرف وكرامة؟ 

وماذا عن الصدمة التي يعيشها الأطباء الذين يدركون الآن أنهم بسبب كسلهم أو جشعهم فشلوا في الارتقاء إلى مستوى مسؤولياتهم الأخلاقية الأساسية كمعالجين، وذلك نتيجة لتكرارهم الذاتي مثل الطائرات بدون طيار. من الواضح أنها شعار "آمن وفعال" كاذب، فقد جلبت المرض والبؤس الحقيقي لعدد من العائلات التي كانت صحتها مسؤوليتهم الرسمية؟ 

أو صدمة الأشخاص الذين رأوا أن كل ما عملوا من أجله في الحياة، في مجتمع افترضوا دائمًا أنه متجذر بشكل أو بآخر في عمليات منظمة، تم انتزاعهم منهم على أساس مراسيم قانونية مشكوك فيها تم تمكينها بواسطة أكاذيب متعمدة صادرة عن الصحة العامة التي تم الاستيلاء عليها سلطات؟ على أي أساس يمكن لهؤلاء الأشخاص إعادة بناء الإيمان الذي يحتاجون إليه للقيام مرة أخرى بمشاريع صعبة طويلة المدى؟ نظرًا لأنه لم يتم تقديم أي شخص إلى العدالة بالحد الأدنى بسبب الأضرار الجسيمة التي لحقت بهم بسبب هذه المراسيم المتقلبة الخارجة عن القانون، فكيف يعرفون أن نفس الاستيلاء على السلطة المرير لن يتعرض لهم مرة أخرى؟ 

وماذا عن أشخاص مثل مدرس مدينة نيويورك الذي أعرفه والذي تقدم، كما كان حقه القانوني، للحصول على إعفاء ديني من ولاية اللقاح فقط ليكتشف من فم ممثل لجنة تكافؤ فرص العمل المكلف بقضيته، المدافع المفترض عنه في النضال ضد إساءة أصحاب العمل، وأن المنظمة، مثل نقابته، أبرمت صفقة مع إدارة وزارة التعليم لعدم بذل أي جهد أو جهد على الإطلاق للدفاع عن حقوق المنشقين عن اللقاح؟ 

وأخيرًا، ماذا عن الصدمة التي عاشها أولئك الذين اعتقدوا أن علاقاتهم الرئيسية طويلة الأمد كانت مبنية على "أنا أثق ضمنيًا" في اعتناقهم لتفردهم وقدراتهم على اتخاذ القرار، ليكتشفوا أنهم كانوا متجذرين بالفعل في "أنا سوف فقط" -قبولك إذا كنت تفعل ما أريد منك أن تفعل الشروط؟ 

إذا تركت دون معالجة، فإن الصدمة من أعلى إلى أسفل التي يبدو أن طبقة "قيادتنا" عازمة على إلحاقها بنا بشكل متسلسل تؤدي إلى خدر نفسي واسع النطاق وأمة من الناس الذين يتعلمون كيفية التصرف بطرق مخيفة وحذرة بشكل مفرط لذلك "الكلب الذي تعرض للضرب". أكثر مما ينبغي."

هل نحن مستسلمون للعيش هكذا؟ 

إذا لم نكن كذلك، فربما حان الوقت لأن نبدأ التحدث بصراحة، مع تشجيع الآخرين على التحدث بصراحة، عن الجراح العميقة التي تعرض لها الكثير منا خلال هذه السنوات الأخيرة، ليس في السعي النرجسي للتعاطف العابر، بل بالأحرى في الاهتمام باستعادة القدرة على فتح أعيننا على الجمال، والثقة بالآخرين بما يكفي لنمدهم بالتعاطف الذي طالما تمنى كل واحد منا، منذ الطفولة، أن يمتد بسخاء إلى أنفسنا.