في منتصف ثمانينيات القرن العشرين، كانت أمي تتركني كل صباح سبت في سوق كوماك للسلع المستعملة في وسط لونغ آيلاند. وبينما كان الأطفال الآخرون يشاهدون الرسوم المتحركة، كنت أقضي ساعات على طاولة لعب البيسبول في منزل ألبرت، مستوعباً القصص عن العام الأول لميكي مانتل، ومتفهماً لكيفية اكتشاف البطاقات المزيفة من خلال الاختلافات الدقيقة في نسيج الورق المقوى.
كان ضوء الصباح الباكر يتسلل عبر أقمشة السوق، وكانت رائحة الورق المقوى القديم تختلط برائحة القهوة من الباعة القريبين. لم يكن ألبرت، الذي تجاوز الثمانينيات من عمره، مجرد بائع - على الرغم من أنه لم يكن يعلم ذلك، فقد كان أمينًا ومؤرخًا ومعلمًا. بعد أن شهد العصر الذهبي للبيسبول بنفسه، كانت قصصه تاريخًا حيًا - حكايات من وقت كانت فيه لعبة البيسبول هي هواية أمريكا الوطنية الحقيقية، التي تربط المجتمعات معًا في فترة الطفرة التي أعقبت الحرب. علمني أن المعرفة الحقيقية لا تتعلق فقط بحفظ الإحصائيات؛ بل تتعلق بفهم السياق، والتعرف على الأنماط، والتعلم من أولئك الذين سبقوني.
ورغم أنني أحببت اللعبة، إلا أن البطاقات كانت تجسيدات مادية للبيانات، حيث كانت كل بطاقة بمثابة عقدة في شبكة معقدة من المعلومات. وكانت سوق بطاقات البيسبول بمثابة الدرس الأول الذي تعلمته في كيفية خلق المعلومات للقيمة. وكانت أدلة الأسعار بمثابة محركات البحث لدينا، وكانت عروض البطاقات الشهرية بمثابة شبكات التواصل الاجتماعي لدينا ــ التجمعات التي يقضي فيها هواة جمع البطاقات ساعات في تداول ليس فقط البطاقات ولكن القصص والمعرفة، وبناء مجتمعات حول الهواجس المشتركة.
لم تكن لعبة البيسبول مجرد رياضة بالنسبة لي ـ بل كانت ديني الأول. كنت أتعامل مع متوسطات الضربات وكأنها آيات من الكتاب المقدس، فأحفظها بتفانٍ كعالم يدرس النصوص القديمة. كنت أعرف كل تفاصيل الضربات الثلاث التي سجلها ريجي جاكسون في بطولة العالم عام 77، ولكن ما أسرني حقاً كانت الحكايات الأسطورية التي تدور حول لعبة البيسبول في الماضي البعيد ـ مسيرة جاكي روبنسون المثيرة ومهاراته الدرامية، وبيب روث الذي أطلق طلقاته في سلسلة عام 32، والمبارزات بين كريستي ماثيوسون ووالتر جونسون في عصر الكرات الميتة.
لم تكن هذه مجرد حقائق بالنسبة لي؛ بل كانت أساطير تناقلتها الأجيال، غنية ومفصلة مثل أي أسطورة قديمة. وكان الكبار إما أن يتعجبوا أو ينزعجوا قليلاً من معرفتي الموسوعية التي تغطي ما يقرب من قرن من تاريخ لعبة البيسبول. ولم يكن هذا مجرد حفظ؛ بل كان تفانياً. (على الرغم من أنه في أيامنا هذه، إذا تركني والداي بانتظام مع رجل ثمانيني لا نعرفه بالكاد في سوق السلع المستعملة، فمن المحتمل أن يواجها زيارة من خدمات حماية الطفل).
كان سوق السلع المستعملة مجرد جزء من طفولة جيل إكس حيث اتخذ الاكتشاف أشكالاً مختلفة. وبينما علمني ألبرت كيفية تنظيم المعلومات وتقديرها، علمتني مغامرات الحي الذي كنا نسكنه ــ والتي تحكمها القاعدة الوحيدة "العودة إلى المنزل بحلول الظلام" ــ الاستكشاف والاستقلال. وكانت دراجاتنا بمثابة جوازات سفرنا إلى العالم، حيث تأخذنا إلى أي مكان يقودنا إليه الفضول.
سواء كنا نركب دراجاتنا إلى أحياء بعيدة، أو نبني حصوناً متداعية، أو نتعلم من خلال الجروح التي أصابت ركبتينا، كنا نكتشف باستمرار من خلال الخبرة المباشرة وليس من خلال التعليمات. وكانت كل مساحة تقدم لنا دروسها الخاصة حول كيفية التعلم والتفكير وإيجاد المعنى في العالم من حولنا.
مع حلول المدرسة الثانوية، تحول هوسي من بطاقات البيسبول إلى الموسيقى، وأصبح متجر التسجيلات المحلي ملاذي الجديد. مثل شيء من عالية الإخلاصكان الرجال خلف المنضدة في Tracks on Wax في هنتنغتون مرشديني عبر التاريخ الموسيقي، تمامًا كما كان ألبرت مع تاريخ البيسبول.
بدأت رحلتي مع الفينيل الموروث - نسخ قديمة من ألبومات البيتلز التي ورثتها من والدي، وأسطوانات كروسبي وستيلز آند ناش التي نجت من عمليات نقل لا حصر لها، وأسطوانات مارفن جاي التي تحمل الحمض النووي الصوتي لجيل كامل. كان لدى الرجال خلف المنضدة منهجهم الخاص - "إذا كنت تحب بوب ديلان"، كما يقولون، وهم يسحبون أسطوانة، "عليك أن تفهم فان موريسون". كانت كل توصية بمثابة خيط يربط بين الأنواع والعصور والتأثيرات. أصبحت الملصقات والدبابيس التي اشتريتها شارات هوية، وعلامات مادية لمن تخيلت نفسي - أصبح ذوقي المتطور هو ذاتي المتطورة.
لقد أضافت الكلية بعداً جديداً تماماً إلى الاكتشاف الموسيقي. فقد أصبحت غرف السكن الجامعي بمثابة مختبرات للذوق المشترك، حيث تتدفق المعرفة من نظير إلى نظير بدلاً من أن تنتقل من خبير إلى مبتدئ. ولم نعد ندرس التاريخ الموسيقي فحسب ــ بل كنا نعيشه ونكتشف صوت جيلنا. وكنا نقضي ساعات في استكشاف مجموعات بعضنا البعض، من مشهد موسيقى الجرونج الناشئة في سياتل إلى الإيقاعات المبتكرة لفرقتي A Tribe Called Quest وDe La Soul.
في متاجر التسجيلات التي اكتشفتها بالقرب من الحرم الجامعي، كان الفعل المادي المتمثل في الاكتشاف مقدسًا - كنت تقلب الصناديق حتى تغبر أصابعك، وتحدق في الملاحظات الموجودة على الغلاف حتى تؤلمك عيناك، وتحمل ما تجده إلى المنزل مثل الكنوز. كانت قيود المساحة المادية تعني أن كل صاحب متجر كان عليه أن يتخذ خيارات دقيقة بشأن مخزونه. خلقت هذه القيود شخصية؛ كان كل متجر فريدًا من نوعه، يعكس خبرة أمينه وذوق المجتمع. وعلى عكس الأرفف الرقمية اللانهائية اليوم، تطلبت القيود المادية رعاية مدروسة - كان على كل شبر من المساحة أن يكسب قوته.
بعد التخرج في عام 95، وبينما كانت الثورة الرقمية في بدايتها، وجدت نفسي أقوم ببناء مواقع ويب للشركات ــ وكانت هذه أول وظيفة "حقيقية" لي في ما أصبح يُعرف بعد ذلك باقتصاد الإنترنت. ثم وجدت هذه المعرفة المفرطة بإحصائيات لعبة البيسبول منفذاً جديداً عندما بدأنا أنا وصديقي بيت أحد أول مجتمعات الرياضات الخيالية على الإنترنت. وانتقلنا من البحث بين المجلات والبحث بشكل يائس عن مشجعين آخرين إلى بناء مجتمع كامل على الإنترنت.
عندما استحوذت شركة Ask Jeeves على شركتنا، شعرت بالانبهار الشديد بما بدا وكأنه الوعد النهائي: فتح عالم المعلومات. كانت القدرة على البحث والوصول إلى أي قطعة من المعرفة على الفور أشبه بامتلاك مفاتيح الكون. بالنظر إلى الوراء، ربما كان ينبغي لي أن أدرك أن الطفل المهووس بتنظيم إحصائيات لعبة البيسبول سينتهي به الأمر إلى العمل في مجال الرياضات الخيالية ومحركات البحث. يجد بعض الناس دعوتهم في وقت مبكر - لقد وجدت دعوتي بالصدفة في أكثر الثقافات الفرعية غرابة.
بحلول أواخر التسعينيات، كنت أقدم تنبؤات عظيمة حول كيفية تغير العالم ــ رغم أنني بصراحة لم أكن أفهم كيف يعمل العالم الحقيقي. وها أنا ذا، بعد أن انتقلت من مراهق يبيع الآيس كريم على الشاطئ ويخدم الطاولات إلى شخص يتحدث فجأة عن التحول الرقمي ــ طفل لم يشغل وظيفة حقيقية قط، جاهل تماما بسلاسل التوريد، أو العمالة، أو التصنيع، أو كيف تعمل الشركات في الواقع.
ولكن حتى في سذاجتي، لم تكن غرائزي مخطئة. فقد كان جيلنا يتأرجح بين شقين فريدين ــ كنا آخر جيل ينشأ في بيئة تناظرية كاملة، ولكننا كنا صغاراً بما يكفي للمساعدة في بناء العالم الرقمي. لقد أدركنا القيود والسحر الكامنين في الاكتشاف المادي، الأمر الذي منحنا منظوراً لم يكن متاحاً لآبائنا ولا لأبنائنا. وأصبحنا المترجمين بين هذين العالمين.
ولم يقتصر التحول على الرياضة والمهن. فبحلول أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، جعلت شركة نابستر كل أغنية متاحة مجانًا، وجعلت شركة جوجل المعلومات لا نهائية، وجعلت شركة أمازون المتاجر المادية اختيارية. وكان الوعد هو إضفاء الطابع الديمقراطي على المعرفة ــ حيث أصبح بوسع أي شخص أن يتعلم أي شيء، في أي وقت. لكن الواقع كان أكثر تعقيدًا.
وكما لاحظ نعوم تشومسكي ذات يوم، "التكنولوجيا مجرد أداة. مثل المطرقة: يمكنك استخدامها لبناء منزل، أو يمكنك استخدامها لتحطيم شخص ما في وجهه". كان كل تقدم تكنولوجي بمثابة خلق وتدمير في نفس الوقت - بناء طرق جديدة للوصول إلى المعلومات في حين هدم الطرق القديمة لاكتشافها. لقد بنت الثورة الرقمية أشياء لا تصدق - وصول غير مسبوق إلى المعلومات، ومجتمعات عالمية، وأشكال جديدة من الإبداع. لكنها هدمت أيضًا شيئًا ثمينًا في هذه العملية.
نعم، أصبحت المعلومات وفيرة، لكن الحكمة أصبحت نادرة. وحلت محل ألبرتس ورجال متاجر التسجيلات خوارزميات التوصية التي تم تحسينها من أجل المشاركة بدلاً من التنوير. لقد اكتسبنا الراحة ولكننا فقدنا الصدفة. قد يكون كتالوج البطاقات الرقمية أكثر كفاءة من الكتالوج المادي، لكنه لا يعلمك كيف تفكر في المعلومات - بل يقدمها فقط.
عندما كان ألبرت يخبرني عن قيمة بطاقة البيسبول، لم يكن يقتبس دليلاً للسعر فحسب؛ بل كان يعلمني عن الندرة والحالة والسياق التاريخي والطبيعة البشرية - دروس حول الأصالة التي تبدو ذات صلة خاصة في عصرنا الحالي حيث الشخصيات على الإنترنت التي يتم اختيارها بعناية والمحتوى الذي يتم إنشاؤه بواسطة الذكاء الاصطناعي. عندما قدم موظفو متجر التسجيلات توصيات، لم يكونوا يطابقون علامات النوع فحسب؛ بل كانوا يشاركون شغفهم، وينقلون ليس فقط المعرفة ولكن جزءًا من إنسانيتهم.
لم تكن هذه اقتراحات خوارزمية بل كانت لحظات من التواصل الحقيقي، غنية بالسياق ومليئة بالحماس المشترك. لا تتذكر فقط ما علموك إياه، بل تتذكر أيضًا رائحة المتجر، وضوء ما بعد الظهيرة من خلال النوافذ المتربة، والإثارة في أصواتهم عندما قدموا لك شيئًا جديدًا. لم تكن هذه مجرد معاملات - بل كانت تدريبًا على كيفية التفكير النقدي في المعلومات أمامنا.
لقد اكتسبت هذه الدروس حول التواصل الإنساني والاكتشاف معنى جديدًا عندما شاهدت أطفالي يتنقلون في عالم اليوم الرقمي. مؤخرًا، أثناء مساعدتي لطفلي في الدراسة لاختبار الهندسة حول إيجاد طول الوتر، وجدت نفسي ألجأ إلى ChatGPT - سواء لتجديد المفاهيم التي نسيتها منذ فترة طويلة أو كأداة تعليمية.
لقد حطم الذكاء الاصطناعي نظرية فيثاغورس بوضوح ذكرني بدروس ألبرت في لعبة البيسبول. ولكن كان هناك فرق حاسم. فبينما لم يزودني ألبرت بالحقائق فحسب، بل قدم لي أيضا السياق والمعنى الحاسمين، فإن منصات الذكاء الاصطناعي ــ على الرغم من قوتها ــ لا تستطيع تكرار تلك الحكمة البشرية التي تعرف متى تدفع، ومتى تتوقف، وكيف تشعل ذلك الحب النقدي للتعلم. لقد ذهب مارك، أحد أقدم أصدقائي وخبير في هذا المجال، إلى ما هو أعمق مني في استكشاف هذه التقنيات، وساعدني على فهم قوتها ومخاطرها. ونصيحته: اختبر الذكاء الاصطناعي فقط على الأسئلة التي تعرف إجاباتها بالفعل، واستخدمه لفهم تحيزات النظام وحواجزه الواقية بدلاً من التعامل معه باعتباره وحيًا.
ما زلنا نتعلم كيفية دمج هذه التقنيات في حياتنا، تماماً كما فعلنا مع محركات البحث والإنترنت ــ هل تتذكرون عندما كان الرد على سؤال تاريخي بسيط يتطلب الذهاب إلى المكتبة؟ أو على مستوى أكثر تافهة، عندما لم يكن بوسعك التحقق على الفور من موقع IMDB لمعرفة ما إذا كان أحد الممثلين قد شارك في فيلم؟ إن كل أداة جديدة تتطلب منا تطوير معرفة جديدة بنقاط قوتها وحدودها.
وهذا يردد ما حذر منه مؤلف كتاب براونستون توماس هارينجتون، وهو أحد كتابي ومفكري المفضلين، في كتابه تحليل مدروس للتعليم الحديث:إننا نتعامل بشكل متزايد مع الطلاب باعتبارهم معالجين للمعلومات بدلاً من تطوير عقول تحتاج إلى التوجيه البشري. ويزعم أنه في حين تحترم ثقافتنا الحلول الميكانيكية، فقد نسينا شيئًا أساسيًا - وهو أن التدريس والفهم عمليتان بشريتان عميقتان لا يمكن اختزالهما في مجرد نقل البيانات.
إن كل طالب، على حد تعبيره، "معجزة حقيقية قادرة على القيام بأكثر الأعمال جذرية وإبداعاً في الكيمياء العقلية". إن التكنولوجيا قادرة على جعل المعلومات أكثر سهولة في الوصول إليها، ولكنها لا تستطيع أن تحاكي الحكمة البشرية التي تعرف متى تضغط، ومتى تتوقف، وكيف تشعل ذلك الحب النقدي للتعلم.
إن هذا التوازن بين الأدوات التكنولوجية والحكمة البشرية يتجلى يوميا عندما نشاهد مراهقينا يتنقلون في عالمهم الرقمي. أنا وزوجتي نجد أنفسنا في الوقت نفسه نكافح ونحتضن الحداثة. لقد علمت ابننا الأكبر الشطرنج، لكنه صقل مهاراته من خلال تطبيق. والآن نلعب على لوحة مادية في أغلب الليالي، ونتحدث عن الاستراتيجيات ونشارك القصص بين الحركات.
إن نفس الديناميكية تشكل علاقتهم بكرة السلة - فهم يجمعون بين ساعات من التدريب البدني والتصفح اللامتناهي عبر وسائل التواصل الاجتماعي ودروس اليوتيوب، ودراسة الحركات والاستراتيجيات بطرق لم تكن متاحة لنا. إنهم يخلقون مزيجهم الخاص من الإتقان البدني والرقمي. وبصفتنا آباء وأمهات للمراهقين، لم يعد بإمكاننا توجيه رحلتهم؛ كل ما يمكننا فعله هو دعمهم، ومساعدتهم على فهم متى يجب عليهم تبني التكنولوجيا ومتى يجب عليهم الابتعاد عنها.
إن القدرة على التعرف على الأنماط التي اكتسبتها من خلال بطاقات البيسبول، ومتاجر التسجيلات التي علمتني كيفية تنظيم المعرفة، وحتى حرية التجوال حتى حلول الظلام ــ للاستكشاف، والفشل، والتعلم من أخطائنا ــ لم تكن مجرد تجارب نوستالجية. بل كانت دروسا في كيفية التفكير والاكتشاف والتعلم. وبينما نتنقل في ثورة الذكاء الاصطناعي هذه، ربما يكون الشيء الأكثر قيمة الذي يمكننا تعليمه لأطفالنا ليس كيفية استخدام هذه القدرات القوية، بل متى لا ينبغي لنا استخدامها ــ الحفاظ على مساحة للتعلم البشري العميق الذي يحمل وزنا حقيقيا ــ النوع الذي لا تستطيع أي خوارزمية تكراره.
نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.
