كيف يجب أن يبدو التعليم الحديث عالي المستوى؟

التعليم الجيد يُهيئ الفرد لمرحلة البلوغ والتفاعل الناجح مع العالم. على مستوى الجامعة، سواءً عبر الدراسة الجامعية أو التعليم المنزلي، يُنمّي التعليم الجيد القدرات الفكرية والعاطفية والاجتماعية. يُشكّل الفرد شخصًا يعتمد على الأدوات لا العكازات؛ ويتقبل المسؤولية بدلًا من تقبّل قصص الضحايا؛ ويُدرك أن ازدهار الإنسان يتحقق في المجتمعات، لا في عزلة. 

على مدى 500 عام، قُدِّم تعليمٌ جيدٌ على مستوى التعليم العالي من قِبَل كلياتٍ صغيرةٍ مستقلة، وفّرت بيئةً جامعيةً غامرةً تسارعت فيها وتيرةُ ​​نموّ جميع العضلات. كان الانغماسُ والتأملُ والتقييمُ الشخصيُّ، المُقدَّمُ في مجتمعٍ صغيرٍ مُستقلٍّ بذاته، هو القاعدةُ السائدةُ لدى النخبة.

لقد استمتعنا بأنفسنا بأفضل ما في النظام كما كان في أواخر العشرينيات.^th القرن العشرين، من صالات الألعاب الرياضية الأوروبية إلى جامعة آيفي ليج الأمريكية. في الواقع، يتمتع جيلنا بأعلى معدل ذكاء بين جميع الأجيال في الغرب. 

وعلى النقيض من ذلك، تراجعت الأجيال الجديدة إلى مستويات معرفية لم نشهدها منذ قرن من الزمان، مع انخفاضات حادة في أعلى المستويات: فقد انخفضت درجات الرياضيات المتوسطة، وانخفضت فترات الانتباه بشكل خاص بالنسبة للشباب، من 15 إلى 20 عاماً. أكثر من نصف ساعة إلى أقل من دقيقة. القدرة على التركيز والتفكير النقدي والمرونة الاجتماعية لقد انخفضت بشكل مذهل على مدى سنوات 50 الماضية. دراسات تشير بقوة إلى أن متوسط ​​معدل الذكاء في الدول الغربية، بعد أن زاد بشكل مطرد خلال القرن العشرين، قد انخفض إلى ما دون 20%.^th لقد انخفض معدل وفيات الأطفال في القرن العشرين، مع حصول المزيد من الناس على تعليم أفضل، على مدى العقود القليلة الماضية.

ليس سبب هذا التراجع الكارثي وراثيًا، بل إن ما جعلنا أذكياء لم يعد فعالًا. من الأسباب المحتملة الهواتف الذكية، وإدمان الإنترنت، والبيروقراطية، والعادات الاجتماعية السيئة، والدعاية المُضللة المُستمرة، والتي تغلغلت جميعها في مؤسسات التعليم العالي وحياة طلابها. وقد أدت عواقب هذه الظواهر إلى تدهور ما يُسوّق على أنه تعليم نخبوي، من خلال تقليص جميع الوظائف الأساسية وتعطيلها، وفي الوقت نفسه تغيير تركيبة الطلاب.

مبادئ الإصلاح

هناك ثلاثة مبادئ رئيسية تقترح نفسها لتوجيه الطريق إلى الأمام.

إن مبدأ الحل الأول هو تقديم التعليم العالي مرة أخرى بطريقة صغيرة ومستقلة وهذا يتطلب إزالة الطبقات المتراكمة من البيروقراطية التي تغلف مؤسساتنا الحديثة للتعليم العالي، لأن هذه الطبقات تحرم الأكاديميين والمؤسسة ككل من الاستقلال، بما في ذلك حرية تقديم التعليم التحويلي. 

وكمؤشر على ضخامة هذه المشكلة، فلنأخذ في الاعتبار أن ستاً من أفضل الجامعات الأسترالية الثماني (والتي يطلق عليها مجتمعة مجموعة الثماني أو "Go8")، الموظفين الإداريين يفوق عدد أعضاء هيئة التدريس عددهم عدداً، وبفارق كبير. منذ منتصف التسعينيات، ازداد عدد أعضاء هيئة التدريس غير الأكاديميين بمعدل أسرع بنسبة 1990% من عدد أعضاء هيئة التدريس. وفي الولايات المتحدة، الوضع مشابه. ييلجامعة كامبريدج، إحدى جامعاتنا الأم، لديها عدد من الإداريين أكبر من عدد الطلاب الجامعيين، وهذا ليس استثنائيا.

تُعامل البيروقراطية الطلاب والأكاديميين معاملة الأطفال. وتتناقض البيروقراطية بطبيعتها مع التعليم الغامر أو المُلهم، لأنها تُركز على العمليات لا على الطلاب. ومن أبرز علامات سيطرة البيروقراطية على مؤسسات التعليم العالي: نتائج التعلم المُحددة، والامتحانات المنزلية، و"المساحات الآمنة"، وقاعات المحاضرات الضخمة، ونماذج التصاريح، وبرامج ذوي الاحتياجات الخاصة. يجب على المرء أن يتخلص من الجامعات الكبيرة ومن قبضة سلطات التعليم الحكومية التي تفرض لوائحها المزيد من البيروقراطية لضمان الامتثال، وبالتالي إجباره على العودة إلى مستوى الرداءة. 

تُشكّل العادات الاجتماعية السيئة، والهواتف الذكية، والمشتتات الإدمانية تحديًا بحد ذاتها. فالبيئة المعيشية في العديد من الجامعات اليوم مليئة بأصدقاء يتوقعون من المرء أن يكون متاحًا طوال الوقت؛ ووجبات سريعة لذيذة لكنها تُسبب السمنة والانزعاج؛ وسهولة الوصول الرقمي إلى المواد الإباحية والألغاز والألعاب والإثارة الاجتماعية، وكلها تُغري الشباب بجرعات سريعة من الدوبامين على حساب نموهم على المدى الطويل.

وبما أن أكبر الإغراءات تدور حول رغبتنا في أن نكون جزءًا من مجموعتنا، فإن مبدأ الحل الثاني هو أن تقوم المؤسسات التعليمية العليا من الدرجة الأولى بتوليد تكوين عادة جماعية جديدةيجب أن تكون البيئة غامرة ومجزية اجتماعيًا بحيث يتم تحفيز الطلاب على الاستكشاف واكتشاف عادات اجتماعية أفضل مع بعضهم البعض. 

يُشكّل العالم الخارجي المليء بالدعاية المُضلّلة والمُتعمّدة والمُصمّمة خصيصًا لكل فرد التحدي الأكبر، وهو تحدٍّ لم تواجهه الكليات قديمًا لأن التلاعب لم يكن حينها مُنظّمًا ومستمرًا وشاملًا. كان من السهل قبل عام ١٩٧٠ إبعاد بقية العالم عن بيئة التعلّم. 

أي شخص يمتلك هاتفًا ذكيًا اليوم يُدفع يوميًا للإيمان بعدو جديد، وحل سريع جديد، وعظمة لا شك فيها، وعصمة قائد، وهوس جديد. جميع نقاط ضعفنا تُستكشف وتُستغل بوحشية، من خلال التلاعب الذي يتم الآن تلقائيًا بالكامل بواسطة خوارزميات تعرفنا أكثر مما نعرف أنفسنا. في مواجهة هذا الهجوم الشرس من التلاعب الذكي بجميع نقاط ضعفنا، لا يوجد سوى سبيل واحد للنجاة: يجب أن نواجه نقاط ضعفنا ونعترف بها بشجاعة، ونحولها إلى فرص للتطور الشخصي.

لتزويد الطلاب بالقدرة على النجاح في عالم يتم فيه تسليح مخاوفهم ورغباتهم العميقة باستمرار للتلاعب بهم، فإن مبدأ الحل الثالث هو الممارسة الصدق الجذري عن أنفسنا والمجتمع البشري. 

سنتناول أدناه مبادئ الحلول الثلاثة هذه، موضحين كيف أنها تُشير إلى شكل مختلف تمامًا من أشكال التعليم الأكاديمي عما هو موجود حاليًا. لا يوجد في سوق التعليم اليوم ما يتوافق مع هذه المبادئ الثلاثة، لذا إما أننا مخطئون، أو أن السوق لم يتطور بعد. (لا جوائز لمن يُخمّن أيًا منها نعتقد أنه صحيح).

صغيرة ومستقلة

تعاني الكليات الصغيرة المستقلة من عوائق ضخمة في التكلفة مقارنةً بمصانع الشهادات الحالية. ففي الأماكن الصغيرة، تكون نسبة الموظفين إلى الطلاب أعلى بكثير، ولا بد من تحسين جودة الموظفين، ويتعين على الكلية تحمل جميع نفقاتها العامة (تكنولوجيا المعلومات، وإدارة المرافق، والتسويق، وتوظيف الموظفين، والموارد البشرية) لمجتمع طلابي أصغر بمئة مرة من المعدل الحالي. تواجه أولى الكليات الصغيرة المستقلة الرائدة، التي لا تستطيع توسيع نطاق أنشطة مثل التسويق وتكنولوجيا المعلومات، تحديات كبيرة - عائق كبير أمام دخول سوق العمل، في قاموس الاقتصاد. وهذا جزئيًا سبب عدم وجودها حتى الآن.

هل مبدأ "الصغر والاستقلال" هذا ضروري حقًا؟ ما هي العقبات التي تواجهها الجامعات متوسطة الحجم والثرية للغاية، مثل هارفارد وييل، والتي تمنعها من تقديم تعليم رفيع المستوى؟

نقطة ضعف جامعات رابطة اللبلاب في أمريكا، ومثيلاتها في أماكن أخرى، هي بيروقراطيتها الضخمة، التي تُدير، في الوقت الذي تُدير فيه تكنولوجيا المعلومات والتسويق والتوظيف وجميع الأنشطة الإدارية الأخرى، مشاكلَ تُواجه باستمرار، ويكون حلها مزيدًا من البيروقراطية وقلة التعلم. هذه هي طبيعة البيروقراطية الضخمة. علاوة على ذلك، لا تُنصت آذان البيروقراطيين إلى الشؤون الأكاديمية، بل إلى متطلبات الحكومة وتهديدات الدعاوى القضائية. ولعلّ الأخطر من ذلك كله، هو اعتماد وظائفهم على إضفاء الطابع الرسمي على تجربة التعليم وتوحيدها، وفي هذه العملية، تُباع أموال الطلاب ووقتهم واهتمامهم للمصالح التجارية.

ولنكتف هنا بتوضيح النقطة الأخيرة الأكثر إثارة للجدل: بيع موارد الطلاب، وهو ما يتم تحقيقه بطرق خبيثة عديدة في جامعة آيفي ليج وغيرها من مؤسسات التعليم العالي التي يزعم أنها من أرقى المؤسسات.

لننظر أولاً في استيلاء المصالح التجارية على كلٍّ من المناهج الدراسية وأساليب التدريس. من الشائع اليوم أن تشترك الجامعات في "نظام إدارة تعلم" (مثل كانفاس، ومودل، وبلاك بورد) يُحدد هيكلًا رسميًا لتنظيم ما يُقدم في المقرر الدراسي. غالبًا ما يكون القرار الأولي بشأن النظام الذي ستشترك فيه طويلًا وتنافسيًا بعض الشيء، ولكن بمجرد اتخاذ القرار، تجد الجامعة نفسها عالقة في "حل تكنولوجي" واحد، مما يُجبر الأكاديميين على استخدام هذا النظام أيضًا. 

إن ما يدرسونه والطريقة التي يدرسونها بها يصبحان أكثر تحديداً وتخطيطاً مسبقاً (وبالتالي أقل قدرة على التكيف مع احتياجات الطلاب مع تقدم الدورة)، وأكثر عرضاً ــ أي أكثر عرضة للتدقيق من جانب البيروقراطيين الذين يتطلعون إلى التحقق من الامتثال ــ مقارنة بالعصور السابقة، في حين تظهر الأخطاء في النظام حتماً ولا يتم التعامل معها إلا ببطء وبنصف حماس لأن تكاليف التحول إلى نظام آخر بالنسبة للجامعة تكون مرتفعة بمجرد التوقيع على الخط المنقط. 

يُجبر الهيكل الرسمي الطلاب على توجيه وقتهم واهتمامهم نحو "حل" إدارة التعلم نفسه، بكل ما فيه من أخطاء، وأي ميزات أو حزم أسهل استخدامًا فيه، بدءًا من برامج فحص الانتحال وصولًا إلى أنواع ملفات محددة. ما أسهل ذلك على شركات مثل Adobe وTurnitin وغيرها الكثير، التي تحصل من خلاله على إعلانات مجانية وتضغط على الطلاب لاستخدام منتجاتها.

بالإضافة إلى ذلك، تُدمج أيديولوجيات مُختلفة مُقبولة في المناهج الدراسية الحديثة (مثل تغير المناخ، أو مرونة النوع الاجتماعي، أو التهديد المُبالغ فيه لكوفيد)، وهي أيديولوجيات تبدو مُلائمة للبيروقراطيين ومفيدة للشركات التي تسعى إلى استقطاب عملائها المُستقبليين. تُحدد مصالح شركات الأدوية ما يُدرّس في كليات الطب، حيثُ يُوجد أكاديمي في كلية الطب بجامعة هارفارد ومُحرر سابق لمجلة نيو انغلاند جورنال اوف ميديسين الافتتاح منذ أكثر من عشرين عامًا، كان من الواضح أن "[الحدود بين الصناعة والطب الأكاديمي أصبحت غير واضحة كما هي الآن، وأن الأهداف التجارية للصناعة تؤثر على مهمة كليات الطب بعدة طرق.

فيما يتعلق بالتعليم، يتعلم طلاب الطب... تحت وصاية ممثلي الصناعة المستمرة، الاعتماد على الأدوية والأجهزة أكثر مما ينبغي. تخيلوا كم أصبحت الأمور أسوأ الآن، بعد عشرين عامًا. لقد حدث نفس الفساد في المناهج الدراسية في تخصصات أخرى، مثل التعدين وعلوم الأغذية، حيث يكون الاهتمام التجاري بجذب انتباه الطلاب كبيرًا، ويمكن للبيروقراطيين اشتراط تغطية محتوى "قياسي" معين.

يحدث اختطاف آخر لموارد الطلاب عندما يُستهلك وقتهم في تعلم برامج تجارية متخصصة بشكل متزايد (في الاقتصاد، أكثرها شيوعًا هي Excel وStata وSAS وMatlab وEViews). يُسعد مسؤولو الجامعات بجذب طلابهم إلى هذه البرامج، بل ويُشيرون إلى استخدامها كفائدة تعليمية، مُحاولين بذلك إجبارهم على أن يصبحوا عملاء مستقبليين. فبدلاً من أن يصبحوا مُتقنين للأفكار الكامنة وراء التقنيات، يُدفع الطلاب إلى أن يكونوا عبيدًا للشركات التي تجني المال من هذه التقنيات.

يحدث اختطاف أعمق على مستوى النظريات العالمية المفضلة التي تناسب الأقوياء. يُدرّس الطلاب في برامج الاقتصاد السائدة أن الأغنياء، مع استثناءات قليلة، يستحقون مراكزهم، لأنهم اكتسبوها من خلال عمل قوى السوق السليمة، وليس من خلال الفساد وتبادل الهدايا غير الرسمي الذي في الواقع. هي محركات تراكم الثروة في العديد من أجزاء الغرب الحديث. 

وعلى نحو مماثل، يتم تشجيع الطلاب على أن يكونوا عدائيين تجاه بعضهم البعض: ويتم التأكيد على الدرس القائل بأن العدو موجود داخل صفوفهم وليس خارجهم من خلال التكرار المتواصل (الذي وافقت عليه البيروقراطية مرة أخرى) للصراعات الراسخة داخل المجموعة، مثل العنف المنزلي و العنصرية النظامية. 

إن الأعداء الحقيقيين لصحة المجتمع، بما في ذلك النخبة الفاسدة والشركات المتعددة الجنسيات الضخمة التي يديرها العديد منهم، سعداء للغاية بهذا الوضع، لأسباب واضحة: فهو يضعف المقاومة لإرادتهم بينما يخلق جيلاً جديدًا متحمسًا من المشترين.

يمكننا أن نلمس هذا التحول في التركيز بمقارنة بيانات رسالة الجامعة الحديثة ببيانات السنوات السابقة. ففي عام ٢٠١٤، كان بيان رسالة جامعة هارفارد اقرأ كما يلي:

تسعى جامعة هارفارد جاهدةً إلى بناء المعرفة، وتوسيع مدارك الطلاب لها، وتمكينهم من الاستفادة القصوى من فرصهم التعليمية. ولتحقيق هذه الغايات، تشجع الكلية الطلاب على احترام الأفكار وحرية التعبير، والتمتع بالاستكشاف والتفكير النقدي، والسعي إلى التميز بروح التعاون البنّاء، وتحمل مسؤولية عواقب أفعالهم الشخصية.

تسعى جامعة هارفارد إلى تحديد وإزالة القيود المفروضة على مشاركة الطلاب الكاملة، ليتمكنوا من استكشاف قدراتهم واهتماماتهم، وتطوير كامل إمكاناتهم الفكرية والبشرية. ينبغي أن يُحرر التعليم في هارفارد الطلاب ليتمكنوا من الاستكشاف والإبداع والتحدي والقيادة.

"إن الدعم الذي تقدمه الكلية للطلاب هو الأساس الذي تُبنى عليه الاعتماد على الذات وعادات التعلم مدى الحياة: تتوقع هارفارد أن المنح الدراسية والزمالة التي تعززها في طلابها ستقودهم في حياتهم اللاحقة إلى تطوير المعرفة وتعزيز الفهم وخدمة المجتمع."

اليوم، بيان مهمة هارفارد هو ما يلي:

تتمثل مهمة كلية هارفارد في تثقيف المواطنين وقادة المجتمع. ونحقق ذلك من خلال التزامنا بالقدرة التحويلية لتعليم الفنون والعلوم الإنسانية.

يبدأ الطلاب رحلتهم في رحلة تحول فكري، بدءًا من الصف الدراسي، بالتعرف على أفكار جديدة، وأساليب جديدة للفهم والمعرفة. ومن خلال بيئة معيشية متنوعة، يعيش فيها الطلاب مع أشخاص يدرسون مواضيع مختلفة، وينتمون إلى خلفيات متنوعة، ويتطورون هوياتهم، يتعمق التحول الفكري، وتُهيأ الظروف المناسبة للتحول الاجتماعي. ومن هذا المنطلق، نأمل أن يبدأ الطلاب في تشكيل حياتهم من خلال فهم ما يريدون فعله بمواهبهم وقدراتهم، وتقييم قيمهم واهتماماتهم، وتعلم كيفية خدمة العالم على أفضل وجه.

ما الذي اختفى؟ الإبداع غير المحدد للمعرفة، والانفتاح غير المحدد للعقول، واحترام الأفكار وحرية التعبير عنها، والاكتشاف، والتفكير النقدي، وتحقيق الإمكانات غير المحددة، والاستكشاف، والتحدي، والابتهاج، والمسؤولية الشخصية، والاعتماد على الذات. ما الذي حل محله؟ التنوع، والهويات الشخصية، والرغبات والقيم والاهتمامات الشخصية، والأهداف المحددة للتحول الفكري والاجتماعي. الهدف المُعلن هو التعلم من خلال ظواهر محددة معروفة مسبقًا ولصالحها ("التنوع" و"التحول")، بطريقة تُراعي المصلحة الذاتية وتلتزم بالكلمات الطنانة التي تبدو جيدة في كتيب تسويقي.

لقد حدث تدهورٌ في الجامعات بتواطؤٍ من الأكاديميين أنفسهم، الذين غالبًا ما يجدون أن من مصلحتهم المهنية مواءمة الأيديولوجيات السائدة، ويصعب عليهم مقاومة تنمر البيروقراطية في أوقاتٍ أخرى، فلا يتركون أحدًا لحماية عقول الطلاب. الأكاديميون هم من باعوا الطلاب لمروجي المواد والقصص الضارة، سواءً كانت أدويةً أو لواءً مستيقظًا أو صناعةً غذائية. "نحن" من دَعَوْنا هؤلاء المروجين لتصميم مناهجنا وتثقيف طلابنا، أو، بثمنٍ مناسب، فرضنا عليهم دعايتهم بأنفسنا. 

إنها وظيفة مربحة. نحن - الأكاديميون الأفراد والمؤسسات التي نعمل بها - نحصل على سعر جيد مقابل التخلي عن طلابنا: منح بحثية وإعجاب عام بالأكاديميين، ومباني موقوفة، ومقعد على طاولة كبار المسؤولين. أما الطلاب، الذين لا يعلمون أنهم تخلى عنهم، فلا يشتكون أيضًا، لأنهم يعتقدون أنهم يحصلون على أفضل تعليم ممكن، مما يضمن لهم وظيفة جيدة عند تخرجهم. 

الأمر كله مربح للجميع، إلا مستقبل الطلاب والمجتمع ككل، حيث يغمر الجهلاء أسواق العمل ومراكز الاقتراع. بدلًا من أفراد ناضجين مفكرين يدركون مخاطر العالم الحقيقي، ويشعرون بمسؤولية شخصية في حماية مجتمعاتهم وبنائها، نحصل على أفراد أنانيين دون سن الرشد، لا يملكون أي اهتمام أو قدرة على تكوين منظمات ناجحة.

كما قال إيلون ماسك مؤخرًا بالنسبة للمشجع الاقتصادي لحرب ترامب الجمركية، نافارو، فإن الحصول على شهادة في الاقتصاد من هارفارد أمرٌ سيء، وليس جيدًا. كان هذا واضحًا بالفعل لسكان براونستون من حقيقة أن لا أحد من أفضل 50 اقتصاديًا أمريكيًا عارضوا عمليات الإغلاق بسبب كوفيد عندما طُلب منهم التعليق عليها في أبريل 2020. 

لاحظ إيلون ذلك أيضًا، وهو ببساطة صريحٌ بشكلٍ غير معتادٍ بشأن الوضع الحقيقي لجودة جامعات رابطة اللبلاب. إنه يقول ما يعرفه قادة الصناعة بالفعل، لكن سيستغرق الأمر بعض الوقت ليصل إلى مسامع العائلات الثرية: لم تعد رابطة اللبلاب تُقدّم تعليمًا رفيع المستوى، ولن تستطيع ذلك وهي في حالة بيروقراطيةٍ شديدةٍ ورهينةٍ لمصالح الشركات. لقد أدى توسيع وتنظيم برامجها التعليمية إلى تدميرها، تاركًا الجامعات التي يُفترض أنها الأفضل بدون الطلاب المناسبين، أو المناهج الدراسية المناسبة، أو الكفاءات الأكاديمية المناسبة.

يجب أن يكون حجم الجامعة صغيرًا لتجنب البيروقراطية الكبيرة. كما يجب أن تكون مستقلة عن المال لتجنب بيع موارد الطلاب. وتعني هذه المتطلبات مجتمعةً ضرورة أن تكون الجامعة خارج نظام الاعتماد الحكومي للهروب من براثن البيروقراطية الرسمية. لجان الأخلاقيات، وتوجيهات السياسيين، ونتائج التعلم الإلزامية، ولوائح الصحة والسلامة، وما إلى ذلك، هي شروط تُجبر بموجبها البيروقراطية الحكومية أي جامعة تعمل ضمن النظام على تسليم طلابها للدعاية والمصالح التجارية.

نستنتج أن "الصغر والاستقلالية" ضرورة حتمية. ولإعادة اكتشاف تعليم عالٍ جيد، يجب أن نعود إلى نموذج الكليات الصغيرة المستقلة التي قدمت هذا التعليم على مدار معظم الخمسمائة عام الماضية. ينبغي أن تعود الكليات التي لا يزيد عدد طلابها عن بضع مئات لتصبح القاعدة في أعلى المستويات، كما كانت حتى القرن العشرين.^th القرن العشرين. وسوف يكون في القمة عدد أقل بكثير من الإداريين، وأيضا عدد أقل بكثير من الطلاب. 

عادات جماعية جديدة

يصعب التغلب على مشاكل العادات الاجتماعية السيئة، والهواتف الذكية، والمشتتات الإدمانية، خاصةً مع ترسيخها في مرحلة مبكرة من الطفولة من قِبل الآباء الذين يستخدمون الأجهزة الرقمية والوجبات السريعة لتخدير أطفالهم فور خروجهم من المصاصات. تشمل العادات الاجتماعية السيئة مجموعة من الاختلالات، مثل سوء التغذية، وقلة ممارسة الرياضة، وعقلية الضحية السائدة، والعلاقات الجنسية غير الصحية، وغياب المسؤولية الشخصية. 

قليلٌ جدًا من مراهقي اليوم حالفهم الحظ بالذهاب إلى المدارس والعيش في عائلاتٍ تجنّبت هذه العادات السيئة. أما البقية، فهم يأكلون طعامًا سيئًا، ويمارسون الرياضة قليلًا، وقد اعتادوا أن يُعاملوا كأغبياء عاجزين، ويضيعون إن لم يُعاملوا بهذه الطريقة، ولا يستطيعون التواصل بشكل صحي مع الجنس الآخر دون تناول كمياتٍ هائلة من الكحول، وقد تعلموا الاعتماد على هذا الوضع من خلال منحهم شكلًا من أشكال الضحية.

قد يظن المرء أن الحل يكمن في حظر التكنولوجيا الحديثة في المدارس والجامعات، ولكن للأسف: حتى هؤلاء الطلاب القلائل الذين ينعمون بعائلات ومجتمعات صامدة، لديهم حياة اجتماعية وصورة ذاتية، معظمها عبر الإنترنت، ويحافظون عليها عبر الهواتف الذكية، مما يعرضهم لإغراءات مستمرة. المواد الإباحية، والتحرش، والألعاب الإلكترونية، والتسويق المتواصل، والدعاية السياسية الجذابة عاطفيًا، والمحتوى المُلهم، والضغط الاجتماعي للظهور بمظهر الرابح مهما كلف الأمر، والذاكرة اللانهائية لكل ما قيل محرجًا - كل هذا يتربص للطالب في كل دقيقة على الإنترنت. المراهقون الخارقون وحدهم من يحصنون أنفسهم، وأي حظر بسيط سيتفاداه الشباب الأذكياء.

لا يُمكن الاستغناء عن هذه التقنيات بسهولة، لسبب إضافي هو ضرورة استعداد الخريجين لاستخدامها إذا رغبوا في النجاح في الحياة، إذ يُجبر عالم العمل والعلاقات الاجتماعية المرء على التواجد على الإنترنت والهاتف. وبينما يُمكن تقليل التعرّض لها باستخدام حيل مُختلفة، لا يُمكن ببساطة استبعاد التكنولوجيا الشخصية الحديثة تمامًا والأمل في الاستمرار في الانخراط في المجتمع الحديث. ومع ذلك، فمن خلال هذه التكنولوجيا، يقع الطلاب تحت رحمة أصحاب المال لتحديد ما يرونه ويفكرون فيه. لذا، فإنّ السماح للتكنولوجيا بالدخول يعني أيضًا التعامل مع دعاية مُتطفلة مُتعمدة ومُستمرة.

لم تُعالج أي جامعة أو كلية قائمة تحديات عادات الجماعة الحديثة السيئة في تصميم التعليم العالي بشكل كامل. ويعود ذلك جزئيًا إلى فشل الأكاديميين في مواجهة المشكلات التي يواجهها الطلاب: فبعد أن "نجحنا" بالفعل عندما كان العالم مختلفًا، نفضل إما تجاهل مشكلات الطلاب المعاصرة أو مفاقمتها بدمجها في عملية التعلم. أما البيروقراطيات الجامعية، فنادرًا ما تُدرك هذه المشكلات كمشاكل ينبغي عليها محاولة حلها.

لم تكن تحديات العادات السيئة، والأجهزة الرقمية، والاستخدام الدائم للإنترنت موجودةً سابقًا، لذا لا يمكننا البحث عن حلول في الماضي. فكيف نتعامل معها إذًا؟

نموذج جديد

أحد الأساليب هو تهيئة بيئة جامعية تجريبية اجتماعيًا، حيث يتعين على الطلاب أنفسهم اكتشاف كيفية بناء مجتمع مترابط، والعمل على حل المشكلات التي يواجهونها، بما في ذلك العادات السيئة والعلاقات بين الجنسين غير السوية. في هذه البيئة، يجب على الطلاب أنفسهم أن يكتشفوا جماعيًا كيفية تجنب مشتتات الأجهزة الرقمية ووسائل التواصل الاجتماعي من خلال استغلال الإمكانيات الاجتماعية المتاحة أمامهم مباشرةً: بعضهم البعض، وجهًا لوجه. يتطلب تحقيق التقدم في هذا المجال حوارات جادة واستعدادًا للتجربة وارتكاب الأخطاء.

يمكن للطلاب، على سبيل المثال، تصميم جلسة مواعدة سريعة خاصة بهم لمعرفة من ينجذب إلى الآخر ويهتم به، كما استُخدمت ساحات القرى لقرون لهذا الغرض. يمكن للطلاب التفاوض فيما بينهم على نظام غذائي صحي وممارسة الرياضة، بناءً على أبحاثهم المشتركة. يمكن للطلاب إيجاد طريقة لإفساح المجال للأفراد الذين يعانون من صعوبات اجتماعية والذين لا يرغبون في الاختلاط كثيرًا. يمكن للطلاب تحديد معايير للابتعاد عن الهواتف الذكية، ومتى يُخصصون وقتًا لها. يمكن للطلاب أيضًا إيجاد طريقة للتعامل مع الأفراد الذين لا يستطيعون مقاومة الإغراءات. من خلال محادثات صادقة، يمكن للطلاب حل هذه الأمور وغيرها كمجموعة. 

مع ذلك، فإن الحوارات الصريحة بحد ذاتها ليست هي القاعدة في المجتمع الحديث، لذا يجب ممارستها والتعود عليها. يمكن مساعدة الطلاب في هذا إلى حد ما من خلال الأكاديميين والخريجين، الذين يمكنهم اقتراح أساليب للوصول إلى حوارات صادقة، ولكن في نهاية المطاف، فإن الفجوة بين ما هو صحي والعادات الاجتماعية التي أصبحت طبيعية هائلة لدرجة أن القفزة النوعية لا يمكن أن يحققها إلا الطلاب أنفسهم بعد مواجهة تلك المشكلات بصدق وتحمل مسؤولية حلولها. سيكون هذا صعبًا ومحفوفًا بالمخاطر ومجهدًا، لذا فهو أمر لا يمكن لأي بيروقراطية كبيرة إدارته.

بينما نتجاهل الجوانب السلبية للتقنيات الجديدة، كيف نستفيد من إيجابياتها؟ نقترح أن نجري تجارب أكاديمية في مجال الذكاء الاصطناعي وغيره من التقنيات الجديدة. ندعو إلى تجربة التقنيات الجديدة، ثم تقييم فائدتها بشكل مشترك مع الطلاب، والعمل بشكل جماعي على تحديد الأنسب.

على سبيل المثال، انطلاقًا من مبدأ أن الذكاء الاصطناعي يجب أن يُساعد الطلاب على صقل مهاراتهم العقلية بدلًا من أن يُغني عن تفكيرهم، قد تتوصل مجموعة تعليمية إلى فكرة ضرورة تشجيع الطلاب على استخدام الذكاء الاصطناعي بشكل سليم. ويمكن للمرء أن يحاول تحقيق ذلك من خلال انتقادهم بسرعة عندما يتعثرون في استخدام الذكاء الاصطناعي كدعامة لا أداة. 

لا يمكن أن تأتي الطاقة اللازمة لتحقيق ذلك من الأكاديميين وحدهم، فوقتهم محدود، ولأن دافع الفرد للاستخدام الأمثل له أصل اجتماعي: فالطلاب يتبعون أقرانهم بقدر ما يتبعون الأكاديميين. لذا، يجب على الطلاب مساعدة بعضهم البعض على استخدام الذكاء الاصطناعي بشكل أفضل. يجب إيجاد عادات عمل ونقاشات بين الأقران تجعل التعلم المعزز بالذكاء الاصطناعي ممتعًا ومجزيًا. 

لنأخذ، على سبيل المثال، استخدام الذكاء الاصطناعي في مساعدة الناس على تحسين مهاراتهم الكتابية. يُقدم الذكاء الاصطناعي تغذية راجعة معقولة حول القواعد، وبنية الجمل، وانتقالات الفقرات، وصحة بعض "المعلومات". ومع ذلك، قد يُغري الطالب أن يطلب من الذكاء الاصطناعي كتابة نص أولي كامل، ثم يُعدّله بما يكفي ليبدو معقولاً أنه من تأليفه.

مع مرور الوقت، يُدمر هذا النوع من الاستخدام إبداع الطالب، إذ لا تُجهد عضلاته الكتابية. كيف يُمكن للمرء أن يُجنّب الطلاب هذا الفخ، مع البقاء قريبين بما يكفي من الذكاء الاصطناعي ليتمكنوا من ممارسة الكتابة أثناء استخدامه لتقديم التغذية الراجعة في الوقت المناسب؟

أحد الخيارات هو أن يكتب الطلاب مقالاتهم الأولية الفردية باستخدام القلم والرصاص لمدة ساعة تقريبًا في مكان مشترك يُلاحظ فيه "غش الذكاء الاصطناعي". بعد تلك الساعة، يعرضون ويناقشون مقالاتهم مع بعضهم البعض في محادثات فردية. سيساعد هذا في استبعاد من ينتهك استقلالية الذكاء الاصطناعي، لأن شريكهم في المناقشة سيلاحظ ذلك. يمكنهم بعد ذلك تحسين مقالاتهم بناءً على ملاحظات شركائهم، وعندها فقط يلجأون إلى الذكاء الاصطناعي لاقتراح طرق لتحسين القواعد النحوية، وتسلسل الفقرات، أو غيرها من العناصر الهيكلية.

يمكن إجراء مثل هذه التجارب في الجامعات الكبيرة، لكن البيروقراطيات ستعارضها بشدة لأن هذه الأنشطة غير خاضعة للرقابة بطبيعتها، وتعتمد على مجتمعات اجتماعية قوية من الطلاب والأكاديميين الذين اعتادوا على مساعدة بعضهم البعض. بالنسبة للبيروقراطي، كل هذا يعني احتمال التقاضي، وفقدان السلطة، وربما حتى فقدان الوظيفة. لا فائدة تُرجى، هذا مؤكد.

الكليات الصغيرة هي الأماكن الوحيدة التي يمكن أن تصبح مختبرات تجريبية ضرورية للمجتمعات الاجتماعية والتعليمية لاكتشاف (أو إعادة) تطوير عادات اجتماعية جديدة. إنها أماكن يمكن فيها اكتشاف حلول للتحديات والفرص التكنولوجية الحديثة. ويحتاج الطلاب الشباب المتفوقون إلى القيام بذلك تحديدًا لأنهم الأكثر استفادة من اكتشافها: فهم يستطيعون، فرديًا وجماعيًا، رؤية الحلول وكيفية "ترويجها" لبقية المجتمع بعد تخرجهم. ويمكن لحلولهم أن تنتشر إلى الشركات والمدارس الثانوية والمجتمعات بأكملها. تصبح حلولهم حلولًا مجتمعية: ويصبح سعيهم وراء المصلحة الشخصية شكلاً من أشكال المساعدة لبلدهم.

الميزة النهائية: الصدق الجذري

مع أن قول ذلك قد يبدو غير مهذب، إلا أن مكيافيلي كان محقًا قبل 500 عام. وكان نيتشه محقًا قبل 150 عامًا. وعلم النفس الاجتماعي وعلم الأعصاب محقان اليوم: فنحن البشر نكذب على أنفسنا باستمرار، لا سيما في الأمور الاجتماعية. نُجامل أنفسنا ورؤساءنا. نؤمن بالسلطة لأنها تُقلل من المتاعب. نلجأ إلى الأسهل على أمل تجنب الجهد. نلجأ إلى التفسير السهل لمجرد إبداء رأي. نكذب لأن محاولة اكتشاف الحقيقة أو مواجهتها عمل شاق.

الكذب على أنفسنا وعلى الآخرين سمةٌ دائمةٌ في المشهد، والمثقفون يكذبون أكثر من غيرهم لصعوبة كشفهم. وكما تقول النكتة القديمة: "بعض الأمور غبيةٌ جدًا، فلا يصدقها إلا المثقف". لقد رأينا هذه الحقيقة البديهية تتجلى على مدى السنوات الخمس الماضية خلال فترات الإغلاق، وهوس لقاحات الحمض النووي الريبوزي المرسال، وهجوم "الوعي"، وما إلى ذلك: كذبت الطبقة المثقفة تحديدًا، وكذبت، وكذبت، على نفسها وعلى الآخرين، لسهولة الأمر ولأنهم كانوا في غفلةٍ من أمرهم.

الإنترنت ووسائل الإعلام الحديثة تُعدّ أدوات تلاعب بكل ما هو تجاري ومثير للجدل، وتهدف أساسًا إلى سلبنا كل ما نملك: أموالنا، أصواتنا، شبابنا، وقتنا، أجسادنا. أكثر ما تتلاعب به هو الأكاذيب التي نرويها لأنفسنا: ما نكذب به على أنفسنا سرعان ما تكتشفه برامج آلية، ثم تُسخّره لنهبنا. إنها صناعة اليوم.

إذا كنا غير صادقين بشأن جهلنا بالعملات المشفرة، فسيرسل لنا الذكاء الاصطناعي إعلانًا للتداول في بورصات العملات المشفرة، واعدًا إياهم بالثراء السريع، بينما يتقاضون منا عمولات ضخمة في الخفاء. وإذا كنا غير صادقين بشأن مواهبنا، فسيُغدق علينا إعلان الذكاء الاصطناعي بالثناء، ويدفعنا للتقدم لوظائف وشركاء لا أمل لنا في الحصول عليهم، مما يزيد من عدد الزيارات إلى المواقع المناسبة. 

إذا كنا غير صادقين بشأن عيوبنا الاجتماعية، فسيخبرنا إعلان موجه بالذكاء الاصطناعي بأننا مصابون باضطراب نفسي معروف، مما يُجنّبنا المسؤولية، ويتطلب منا استخدام الدواء المناسب باهظ الثمن. وإذا كنا غير صادقين بشأن مخاوفنا السرية، فسيدفعنا الذكاء الاصطناعي نحو شراء ما يُجنّبنا الخطر الذي نخشاه، أو يدفعنا نحو التصويت لمن سيُجنّبنا الخطر.

بهذه الطريقة الغريبة، تُعاقب أكاذيبنا بلا توقف بواسطة الخوارزميات. أصبحت أكاذيبنا نقاط ضعفنا. ولن يتوقف هذا بعد تخرجنا من المؤسسات التعليمية، أو بعد عشر سنوات. أصبح التلاعب بنقاط ضعفنا واقعًا مستمرًا على مدار الساعة، طوال حياتنا وحياة جميع طلابنا. قريبًا، سيظهر الذكاء الاصطناعي الذي يتفوق على البشر في إدراك نقاط ضعفنا، ويعاقبنا عليها أكثر فأكثر.

في مواجهة هذا الواقع، علينا أن نفعل شيئًا لم نفعله حقًا من قبل في تاريخ التعليم: أن نتبع نهجًا راسخًا في الصدق مع الذات والمجتمع. فالصدق مع الذات وحده كفيلٌ بحماية المرء من إغراءات الدعاية والإعلان والإجابات المتكاسلة التي يقدمها العالم الحديث بكثرة. والصدق مع المجتمع وحده كفيلٌ بإرشاد الآخرين نحو التحرر من التلاعب.

الصدق مع النفس مؤلم. اعتقد مكيافيلي أنه لا أحد تقريبًا يستطيع القيام بذلك. كان نيتشه يائسًا من الناس لدرجة أنه دعا إلى "البشر الخارقين" الذين سيكلفون أنفسهم بهذه المهمة شبه المستحيلة. 

ومع ذلك، فإن الصدق مع الذات عضلة يمكن تدريبها وتطويرها. ولكي ينمو، يحتاج إلى أمان عاطفي وبيئة ينمو فيها الآخرون في هذا البُعد أيضًا، وهو أمر ممكن. لقد قدم لنا كلٌّ من مكيافيلي ونيتشه كتبًا تُجسّد معنى الصدق الجذري: كلاهما قالا أشياءً استهجنها التيار السائد على مر العصور، ولكن كأي حقيقة غير مرغوب فيها، لا تتوقف رسائلهما عن الظهور. 

أخبرنا مكيافيلي أن معظم الناس يحكمون على المظاهر لافتقارهم إلى الفهم اللازم لتحليل الأفعال، وأن الحكام مضطرون إلى نسج قصص الرعب ليحكموا جيدًا، وأن الناس يسامحون الآخرين على قتل آبائهم بسهولة أكبر من مسامحتهم على أخذ ميراثهم. هذه رسائل مرفوضة تمامًا. من منا لا يتمنى أن تكون هذه الأمور غير صحيحة؟ فلا عجب أن يُندد الجميع بمكيافيلي. 

ومع ذلك، إذا كان هذا صحيحًا، فتخيل الضرر الذي قد يُلحقه بنا تلاعب الذكاء الاصطناعي بدفعنا إلى الاستمرار في تجاهل هذه الحقائق: سنظل ننقاد للمظاهر، ونُخدع بمخاوفنا، ونُخطئ في تصرفات الآخرين التي سنشعر بالاستياء منها. إن تقبّل احتمالية صوابه هو خطوة أولى نحو اكتشاف الذات والمجتمع.

كان نيتشه أكثر قسوة وتحديًا. أخبرنا أن جميع البشر لديهم "إرادة قوة"، وأن النمو يتطلب من المرء تقبّل هذه الإرادة عن نفسه، والعمل معها بدلًا من التظاهر بالقدرة على التخلي عنها. كما جادل بأن العقل "يقضي على الله"، وأن البشر بحاجة إلى إيجاد الله في أنفسهم. رأى أن المجتمع الحديث بطبيعته بلا روح واستهلاكي، معزول عن الله، كما هو الحال في السوق، حيث يتحول الله إلى متسول آخر يبحث عن المال. أراد أن يجد البشر الإيمان في أنفسهم، من خلال التحدي الذاتي المستمر والأعمال الخارجية.

يا له من أمرٍ مُريعٍ ومُثيرٍ للصدمة! من يرغب بمواجهة مثل هذه الحقائق المُحتملة، بعد أن يُدرك ما تُشير إليه من دلالاتٍ على طريقة عيشه حتى الآن؟ تأملوا فقط في تأثير أفكارٍ كهذه على عالم "المساحات الآمنة" أو مفهوم "أطهار القلوب": إنها تُفضح الأول على أنه طفوليّ، والثاني على أنه خداعٌ مُحض. ومع ذلك، ورغم قسوة الرسالة، إلا أنها مؤثرةٌ ومُحررةٌ بشكلٍ غير عادي. إنها تُتيح سُبُلًا للنمو الفردي والمجتمعي.

جادل كلٌّ من مكيافيلي ونيتشه بأن علماء عصرهما كانوا منخرطين بقوة في نشر أكاذيب أيديولوجية متنوعة في جامعاتهم القديمة. وكما ذُكر سابقًا، اعتقد نيتشه أن العلماء مسؤولون عن قتل الإله. وأشار مكيافيلي مازحًا إلى أن جميع العلماء الذين عرفهم تقريبًا كانوا منشغلين "بتخيل عوالم لم تكن ولن تكون أبدًا"، متهمًا الأكاديميين ضمنيًا بالاختباء من الواقع بدلًا من مواجهته. تعكس أفكارهم ما رأيناه من معظم مَن يسمون أنفسهم أكاديميين في عصرنا.

مع ذلك، أحبّ الرجلان مجتمعهما ورغبا في مساعدته، بكلّ ما فيه من متلاعبين كاذبين. لقد واجها الواقع، فأدركا أولاً طبيعتهما وطبيعتهما، ثمّ تقبّلا هذه الطبيعة وعملا معها لا ضدّها. كانا يحاولان التحلّي بالصدق التام. هذا الصدق التام هو أيضاً ما يلزم للحماية من التلاعب المستمر: فالحصانة تُوفّرها عدم وجود ما يمكن التلاعب به. وكما قال سقراط، وهو ثائر آخر، في رأيه الشهير: المعرفة الحقيقية تبدأ بمعرفة الذات.

التحدي الأخير المتمثل في مساعدة الطلاب على الصدق مع أنفسهم - رؤية أنفسهم والآخرين والمجتمع بصدق، دون ازدراء - هو مهمة شاقة تتطلب بيئة محفزة، ومواجهة، وملهمة، وعقلانية. العيش في بيئة كهذه، بدوره، لا يمكن أن ينجح إلا إذا كانت دافئة عاطفيًا، ومتسامحة، ومغذية روحيًا. إن آلام الصدق الجذري المتزايدة تحتاج إلى بلسم اللطف المبهج.

باختصار، يختلف مستقبل التعليم العالي المرموق اختلافًا جذريًا عما هو عليه الآن في جامعات رابطة اللبلاب والجامعات الأوروبية العريقة. لقد تخلت مؤسسات النخبة القائمة عن رسالتها وأهدافها بتضخمها وبيروقراطيتها. وهي الآن عاجزة عن تحقيق رسالتها القديمة، ناهيك عن تقديم حلول للمشاكل الجديدة التي جلبتها الهواتف الذكية والإنترنت والبيروقراطية الحكومية الهائلة والتلاعب المستمر.

ولإعادة تنظيم التعليم العالي مع مهمته الكلاسيكية، فإننا ندعو إلى العودة إلى الكليات الجامعية الصغيرة وإنشاء بيئات في تلك الكليات منفتحة اجتماعيا، وتجريبية تكنولوجية، وصادقة جذريا تجاه البشر ومجتمعنا.