الحجر البني » مجلة معهد براونستون » ماذا حدث لفكرة التقدم؟

ماذا حدث لفكرة التقدم؟

مشاركة | طباعة | البريد الإلكتروني

يشعر الكثير ، إن لم يكن معظم ، الذين يأتون إلى موقع مثل معهد براونستون بالحيرة ، عندما لا يكونون غاضبين بصراحة ، بسبب عدد الأشخاص الذين اعتبروا التفكير والذكاء ، فشلوا في الانخراط بأي طريقة ذات مغزى مع الأدلة التجريبية المتاحة بشأن تدابير الصحة العامة المتخذة لمكافحة فيروس SARS-CoV-2. كان الأمر المثير للغضب والمضايقات بالنسبة للكثيرين منا هو فشل هؤلاء الأشخاص في البدء حتى في الاعتراف بالضرر الغزير الذي أحدثته هذه الإجراءات نفسها. 

تم تقديم العديد من الأطروحات لشرح هذا الانتشار المفاجئ والواسع للمعرفة عبر ما يسمى بالعالم المتقدم. 

ركز العديد منهم على قدرة مصالح الشركات القوية للغاية ، والعمل جنبًا إلى جنب مع الحكومة التي تم الاستيلاء عليها ، لفرض رقابة وترهيب قادة الفكر وإخضاعهم للصمت. من الواضح أن هذا عامل ضخم. لكن ، من وجهة نظري ، لا تصلنا إلا بعيدًا. 

لماذا؟ 

لأن هذا الطاعون الواضح من الصمت والفتور النقدي كان مصحوبًا في كل خطوة بعاصفة من الهراء المنتجة بوعي تنبع من نفس مناطق التنقية الفكرية المزعومة ، فإن أكثر عناصرها سخافة وتكرارًا هي الفكرة القائلة بأن العلم عنصر ثابت قانون القوانين في مقابل عملية التجربة والخطأ المفتوحة والمتطورة باستمرار. 

أن الكثير من العلماء العاملين وغيرهم من الأشخاص ذوي المؤهلات العالية (مثل حوالي 80٪ من أعضاء هيئة التدريس في جامعات في الولايات المتحدة وأوروبا) قد وقعوا ، بشكل نشط أو سلبي ، على هذه الفرضية البدائية والطفولية خلال الثلاثين شهرًا السابقة يشكل اتهامًا صارمًا لنا. مؤسسة. 

إنه يوضح أن معظم الأشخاص الذين يدفع لهم المجتمع للتفكير لم يتم تعليمهم ، أو على الأقل لا يفكرون بأي طريقة متسقة في نظرية المعرفة ، أو أطر المعنى ، التي يعملون من خلالها. 

وإذا كان هؤلاء الأشخاص ، كما يبدو ، يعرفون أو يهتمون قليلاً بتأسيس المباني لمجالات البحث الخاصة بهم ، فمن الرهان الجيد أنهم نادراً ما فكروا في الافتراضات الثقافية الأوسع نطاقاً والمحددة تاريخياً والتي من خلالها العديد من هؤلاء. ظهرت نفس الممارسات التأديبية. 

مثل؟ 

مثل ، على سبيل المثال ، فهمنا المتولد ثقافيًا للوقت. 

يفكر معظمنا في الوقت كثيرًا. لكن كم منا يفكر كيف نفكر في الوقت؟ 

في الواقع ، إذا سألت معظم الناس - بمن فيهم أنا حتى أُجبرت على الانخراط في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين بين القوميات المركزية والقوميات المحيطية في إسبانيا - فسوف تقابل بنظرات فارغة. يفترض معظمهم ، كما فعلت من قبل ، في ذلك الوقت فقط is، وأنه يتقدم بلا هوادة وبطريقة خطية نحو المستقبل ، وبعيدًا عن الماضي. 

ما اضطررت لمواجهته في ذلك الوقت ، مع ذلك ، هو أن هذه كانت طريقة جديدة نسبيًا لفهم مرور الوقت ، وهي طريقة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بصعود الحداثة في أوروبا في نهاية القرن الخامس عشر.th القرن ، ومعه - من بين أشياء أخرى كثيرة - ظهور الدولة القومية وفكرة التقدم البشري الذي لا يرحم من خلال الاكتشاف العلمي. 

قبل ذلك ، كانت العديد من الثقافات ، إن لم يكن معظمها ، تنظر إلى الوقت بمصطلحات دورية ، مما يعني أنها ابتكرت وعاشت مفهومًا للوقت يوفر بدلًا عقليًا وروحيًا داخليًا وتفسيرًا لميل البشرية للخطأ والتراجع والانخراط. من وقت لآخر في التدمير الغاضب وغير العقلاني لأعظم ثمار أعماله الجماعية. 

أو بعبارة لاهوتية ، فقد عاشوا مفهوم الوقت الذي أفسح المجال لفكرة ما تسميه معظم التقاليد المسيحية الخطيئة الأصلية. 

على النقيض من ذلك ، يترك الوقت الخطي الإنسان وحده مع رؤيته الدائمة للكمال. الاشياء المسكرة. ولا شك أنه كان عاملاً هائلاً في التحسين العام لظروفنا المادية على مدى القرون الخمسة الماضية أو نحو ذلك. إن الاعتقاد بأنك مسيطر ، على الأقل بطريقة لا يمكن قياسها ، هو أن تكون أكثر سيطرة وقادرة على جعل الأشياء الإيجابية تحدث في محيطك المباشر. 

لكن ماذا يحدث ، كما هو حتمي ، عندما تتضاءل الثمار الملموسة لطريقة معينة من الوجود والتفكير مع نفاد الطاقة من روح العصر التاريخي المعين الذي ألهمته؟ 

حسنًا ، إذا كان مفهومك عن الوقت دوريًا ، يمكنك بسهولة أن تسمح لنفسك بالاعتراف بما يحدث ، والبدء في إجراء تعديلات تسمح بمشاركة أكثر إثمارًا مع الواقع المتغير. 

ومع ذلك ، إذا كان المفهوم الوحيد للوقت الذي عرفته هو الخطي ، فأنت في موقف سيء للغاية. في ظل هذا النموذج الزمني ، ليس هناك في الواقع عودة إلى الوراء. بدلاً من ذلك ، هناك ميل للانخراط في مضاعفة قهرية ومضاعفة ثلاث مرات على الأساليب التي يعرف جزء منكم على الأقل أنها لا تعمل كما كانت تفعل سابقًا ، وما يترتب على ذلك من حاجة لحظر أي شخص وأي شيء قد يزيد من ذلك. تغذي هذا الجزء المشكوك فيه من كيانك. 

نتائج هذه العقلية المحمومة والتي تهزم الذات موجودة لكل من يريد رؤيتها في ثقافتنا. 

نرى هذا النقص في "الوعي الدوري" في عدم قدرة الكثير من الناس على التعامل مع قضايا تناقص الإنسان والموت بأقل قدر من الاتزان والنعمة والتناسب ، وهو أمر من وجهة نظري يقطع شوطًا طويلاً نحو تفسير رد الفعل الهستيري للعديد من إخواننا المواطنين لانتشار فيروس SARS-CoV-2. 

نراه في عقلية نخب سياستنا الخارجية البائسة (أي ، إذا لم تكن خطيرة بشكل لا يصدق). بصفتهم مساعدين أعمى لمدرسة الوقت الخطي ، فهم حرفياً لا يستطيعون تخيل عالم لا يوجد فيه "حق" الولايات المتحدة في توجيه وتوجيه ونهب كنوز شعوب العالم الأخرى. وهكذا ، على الرغم من خسارة البلاد الواضحة للطاقة الحيوية والثروة ، لا يمكنهم حتى البدء في تصور تنفيذ عقدة حكيمة ومهارة لما لا يزالون يصرون على رؤيته على أنه الطريق المستقيم اللانهائي إلى مستويات أعلى من أي وقت مضى. التفوق الأمريكي. 

والآن نلاحظ ذلك بشكل أكثر حدة في نهج ثقافتنا تجاه نظرية وممارسة العلوم بشكل عام ، والطب بشكل خاص. 

كان أهم ابتكار مفاهيمي للحداثة ، كما اقترحت أعلاه ، هو منح البشرية "الإذن" لرؤية العناصر غير البشرية في العالم على أنها قابلة ليس فقط لمقاصد الله ، ولكن أيضًا لمخططاتنا ورغباتنا الأرضية تمامًا. 

لا يمكن إنكار أن هذا الإعلان الفعال للحرب على الطبيعة قد أنتج فوائد مادية هائلة لبعض سكان العالم على الأقل. وأولئك الذين يقترحون ، في أعقاب الموضة الأخيرة ، أن الأمر لم يكن كذلك ، يظهرون فقط جهلهم الثقافي. 

ومع ذلك ، للدفاع عن إنجازات الحداثة ونسلها المحبوب ، العلم المدفوع تجريبيًا ، لا يعني بالضرورة أن هذا النموذج الخطي للتفكير بين الإنسان والطبيعة يمكن أن ينتج أو سينتج مستويات متزايدة باستمرار ، أو حتى ثابتة من الفوائد بمرور الوقت . 

مثل الناس ، تتعب النماذج ، غالبًا لأن البشر الذين يعملون داخلها ، كما اقترح كون ، يفقدون بشكل متزايد الاتصال بالمشكلات التي أثارت فيهم في الأصل الدافع المكثف والمليء بالتضحية لخلق أشياء جديدة مطلوبة بشكل عاجل. 

لكن البشر ليسوا دائمًا جيدين جدًا في إدراك متى بدأوا في المرور بالحركات. هذا هو الحال بشكل خاص مع أولئك الذين يعيشون في عبودية رؤية خطية بحتة للوقت حيث لا يُمنح الواقع الدائم للتراجع الفكري والروحي مساحة مشروعة. 

النتائج هي ما يمكن أن نسميه مؤسسات الزومبي ، الأماكن مع كل - وغالبًا أكثر بكثير - من المظاهر المادية المهيبة لمجدهم الماضي ، ولكن القليل جدًا من الإبداع العاجل والإنساني والوجودي الذي جعلها ضرورية وفعالة. 

وهناك طريقة مؤكدة لإطلاق النار لمعرفة متى تدخل المؤسسات الاجتماعية هذه المرحلة من وجودها ، وهي طريقة معروفة لجميع الذين درسوا انحدار إسبانيا - أول إمبراطورية حديثة في العالم - والصعود المتزامن للثقافة الباروكية داخلها. 

إنها الفجوة الآخذة في الاتساع بين الإنجازات الفعلية للمؤسسات الاجتماعية الرئيسية ودرجة التعظيم الذاتي اللفظي والرمزي الناتج عنها. 

عندما كان الطب الأمريكي ينتج بالفعل علاجات معجزة ويطيل عمر المواطنين ، كانت أفعاله تتحدث عن نفسها. القليل من العلاقات العامة كان ضروريًا. ومع ذلك ، الآن - كما تشير معظم الدراسات حول متوسط ​​العمر المتوقع في الولايات المتحدة - وصلت موجة الإبداع هذه إلى نهايتها وتم استبدالها بمخططات غامضة مصممة ليس للشفاء ، ولكن لتوسيع ربحية الصناعة الطبية ومستوى التحكم في حياة المواطنين ، نحن أُمروا بلا انقطاع بتحية أطبائنا النبلاء وشركات الأدوية التي لا قلب لها والتي تدير ممارساتهم. 

وقد اكتشفنا ، للأسف ، أن قلة من العاملين في قاعة المرايا الباروكية هذه لديهم الحدة النقدية و / أو الشجاعة الأخلاقية للاعتراف بما أصبحوا عليه بالفعل والمؤسسات التي يعملون فيها. 

والأكثر حزنًا هو ميل أولئك الذين لا يعملون داخل المجمع الصناعي الطبي ، ولكنهم يشاركون علم الاجتماع التربوي ، إلى الاستمرار في الإصرار على الحنين إلى الماضي من خوفهم الواضح من خيانة طبقتهم وعقيدتها الخطية الصارمة للتقدم البشري ، هناك خط من الاستمرارية الأخلاقية والعلمية بين إدوارد جينر ، على سبيل المثال ، الذي ربما أنقذ الملايين ، وأنتوني فوسي ، الذي أنتج استجابة وبائية غير ضرورية وغير فعالة دمرت حياة الملايين. 

لذا ، بالعودة إلى سؤالنا الأولي ، "لماذا يرفض الكثيرون رؤية ما هو صواب أمام أعينهم؟" 

لأن القيام بذلك سيتطلب منهم تبني رؤية كونية جديدة تمامًا ، رؤية لا يكون فيها التقدم الخطي ضمانًا ميتافيزيقيًا ، بل طموحًا نبيلًا في طريق الحياة الذي ، كما كان يعرف ما قبل الحداثة جيدًا ، دائمًا ما يكون له المزيد من المنعطفات الصخرية. من مساحات الطرق السريعة المستقيمة والمعبدة جيدًا. 



نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.

المعلن / كاتب التعليق

  • توماس هارينجتون

    توماس هارينجتون، كبير باحثي براونستون وزميل براونستون، هو أستاذ فخري للدراسات الإسبانية في كلية ترينيتي في هارتفورد، كونيتيكت، حيث قام بالتدريس لمدة 24 عامًا. تدور أبحاثه حول الحركات الأيبيرية للهوية الوطنية والثقافة الكاتالونية المعاصرة. يتم نشر مقالاته في كلمات في السعي وراء النور.

    عرض جميع المشاركات

تبرع اليوم

إن دعمك المالي لمعهد براونستون يذهب إلى دعم الكتاب والمحامين والعلماء والاقتصاديين وغيرهم من الأشخاص الشجعان الذين تم تطهيرهم وتهجيرهم مهنيًا خلال الاضطرابات في عصرنا. يمكنك المساعدة في كشف الحقيقة من خلال عملهم المستمر.

اشترك في براونستون لمزيد من الأخبار

ابق على اطلاع مع معهد براونستون