أظن أن معظمنا قد مر بتجربة السير إلى غرفة مظلمة نفترض أنها فارغة ، فقط ليجد شخصًا جالسًا في صمت في الظل يراقب تحركاتنا. عندما يحدث هذا ، فهو ، في البداية على الأقل ، تجربة مقلقة.
لماذا ا؟ لأنه على الرغم من أننا لا نتحدث كثيرًا عن هذا الأمر ، فهناك أشياء نقوم بها ونفكر فيها ونقولها لأنفسنا عندما نكون وحدنا لن نسمح لأنفسنا أبدًا بالقيام بها أو التفكير فيها أو قولها لأنفسنا في وجود الآخرين.
عندما تسعى لفهم ماذا دعا بورديو إن "الهياكل الهيكلية" للثقافة تساعد على أن يكون لديك أذن شديدة للغة ، وبشكل أكثر تحديدًا ، القدرة على تسجيل الطرق التي دخلت بها مصطلحات معينة أو تركت قاموس الثقافة اليومي على مدار حياتنا.
على سبيل المثال ، الكلمات التي كانت مخصصة للتعبير عن أكثر المشاعر وحشية أصبحت شائعة بشكل عادي ، بينما أصبحت كلمات مثل الكرامة والنزاهة ، التي تجسد المثل الخالدة والعالمية ، نادرة بشكل مدهش.
في تلك المناسبات القليلة التي يتم فيها نطقها اليوم ، يتم استخدام النزاهة إلى حد كبير كمرادف للصدق. في حين أن هذا ليس خطأ ، أعتقد أنه يعطي إهمالًا قصيرًا لملء المفهوم الكامن وراء الكلمة. عند النظر إليها اشتقاقيًا ، فإن النزاهة يجب أن تكون جزءًا لا يتجزأ ؛ أي أن تكون "قطعة من قطعة" وبالتالي خالية إلى حد كبير من الشقوق الداخلية. في الممارسة العملية ، قد يعني هذا أن تكون - أو بشكل أكثر واقعية - تسعى بجد ، لتصبح نفس الشخص من الداخل والخارج ، لتفعل ما نفكر فيه ، وتفكر فيما نفعله.
بالعودة إلى مثال الغرفة المظلمة أعلاه ، فإن وجود نزاهة حقيقية يعني الوصول إلى نقطة لا يزعجنا فيها الوجود المفاجئ للشخص الآخر في الظل. لماذا ا؟ لأنه لن يرى فينا شيئًا لا نريد أن نراه ، أو أننا لم نعرضه علانية في مناسبات لا حصر لها في الأماكن العامة.
أعتقد أن هناك ارتباطًا وجوديًا مهمًا بفكرة النزاهة هذه. يمكن تلخيصها على أنها القدرة على الدخول في حوار نشط وصادق ومثمر مع ما ينتظرنا جميعًا: الضعف والموت. فقط من خلال الانخراط المستمر والشجاع في سر محدوديتنا ، يمكننا معايرة نفاسة الوقت ، وحقيقة أن الحب والصداقة قد يكونان ، في الواقع ، الشيء الوحيد القادر على تخفيف القلق الناجم عن عدم هوادة. فصاعدا المسيرة.
لا يوجد شيء جديد رهيب فيما قلته للتو. في الواقع ، لقد كان جوهرًا ، إن لم يكن كذلك النواة، اهتمام معظم التقاليد الدينية على مر العصور.
ما هو جديد نسبيًا ، مع ذلك ، هو الجهد الكامل من قبل النخب الاقتصادية لدينا وصانعي الأساطير المصاحبين لهم في الصحافة لإبعاد هذه القضايا المتعلقة بالفناء ، والمواقف الأخلاقية التي تميل إلى توجيهنا إليها ، من وجهة نظر عامة متسقة.
لماذا تم ذلك؟
لأن الحديث عن الاهتمامات المتعالية مثل هذه يضرب الفكرة الأساسية لثقافة المستهلك التي تجعلهم أثرياء بشكل رائع: تلك الحياة هي ، ويجب أن تكون ، عملية توسع تصاعدي لا نهاية له ، وأن البقاء على هذا المسار الذي يتحدى الجاذبية هو في الغالب مسألة. لاتخاذ قرارات حكيمة من بين المنتجات الرائعة التي أنتجتها البشرية ، بكل براعتها اللامتناهية ، وستستمر في إنتاجها ، في المستقبل المنظور.
إن الغالبية العظمى من العالم لا تشارك ولا تستطيع المشاركة في هذا الخيال ، وتستمر في العيش داخل حدود الفناء الملموس والمعتقدات الروحية اللازمة للتخفيف من القلق اليومي ، لا يبدو أنه يحدث أبدًا لهؤلاء صانعي الأساطير .
في بعض الأحيان ، هذا صحيح ، تنجح الصرخات المكتومة لهؤلاء الأشخاص "الآخرين" في التسلل إلى النطاق المحيطي لمحادثاتنا العامة. لكنهم لم يكدوا يبدون سريعًا حتى يتم نفيهم سريعًا تحت أمطار منسقة من اللامبالاة ، تحتوي على كلمات مثل المتعصب الديني أو الأصولية ، وهي مصطلحات هدفها الحقيقي الوحيد هو تجفيف شكاواهم الحقيقية والمنطقية من أي ادعاء أخلاقي متأصل.
وإذا استمروا ، بعد التقليل من شأنهم ومخاوفهم ، في النعيق ، فنحن لسنا محصنين على الإطلاق من قتلهم. وعندما نفعل ذلك ، فإننا لا نمنحهم حتى الحد الأدنى من الاحترام لكونهم بشرًا بشكل أساسي ، ونشير إليهم بدلاً من ذلك بمصطلحات مثل "الضرر الجانبي" ، ونمنع تمامًا احتمال أن يكونوا قد ماتوا باتباع رؤية أخلاقية قد تكون كذلك. على الأقل مقنع وشرعي مثل "حقنا" في الاستمرار في استهلاك ثروات العالم وإنكار فناءنا على النحو الذي نراه مناسبًا.
وليس الأجانب فقط هم من "نختفي" بجدية من آفاقنا البصرية والعاطفية.
كان يُنظر إلى كبار السن في يوم من الأيام على أنهم مورد ثمين ، مما يوفر لنا جميعًا الحكمة التي نحتاجها بشدة والثقل العاطفي بينما نتغلب على صعوبات الحياة. الآن ، ومع ذلك ، فإننا نحبسهم وتهالكهم الزاحف بعيدًا حتى لا يمسوا حديثنا المحموم والموجه ذاتيًا حول أهمية البقاء شابًا إلى الأبد ومنتجًا للغاية.
إذن ما الذي يحدث في النهاية لثقافة عملت لوقت إضافي لإبقاء الحقائق الإنسانية الرئيسية المتمثلة في الموت والتضاؤل مغلقة بأمان في الخزانة؟
ما يحدث هو ما حدث لجزء كبير من سكاننا في خضم أزمة فيروس كورونا.
بعد سنوات عديدة من إخبار أنفسهم بأن الفناء هو حالة قابلة للشفاء (بالنسبة لنا) ، أو حالة يمكن أن يختفي ألمها (عندما نزورها على الآخرين) ، وجدوا أنفسهم غير قادرين إلى حد كبير على مواجهة الخطر الذي يشكله فيروس كورونا الآن لنا بطريقة عقلانية ومتناسبة في منتصف الطريق.
هل أقول إن فيروس كورونا لم يشكل تهديدا حقيقيا للبعض؟ بالطبع لا. لقد أنتجت حقيقية جدا أزمة الرعاية الصحية—وهو ليس بالضرورة نفس الشيء الضخم أزمة وفيات—ومن الواضح أن لديه القدرة على قتل الكثير من الناس.
ولكن مرة أخرى ، فإن الفقر المخطط له في كثير من الأحيان بسبب الحروب المختارة من النوع الذي أصبح هذا البلد خبيرًا في خوضه على مدار الثلاثين عامًا الماضية. وعندما نتحدث عن الأشياء التي ذكرتها للتو ، فإننا لا نبحر في عالم الكارثة المحتملة ، كما هو الحال مع الفيروس ، ولكن في الواقع الذي تم إثباته بشكل صارخ.
في الواقع ، فإن التقدير البارد للخسائر في الأرواح ، وإصدار الأحكام حول المقدار المطلوب منها لتحقيق الهدف الاستراتيجي X أو Y هو أمر مدمج في أنظمتنا الاقتصادية والعسكرية. ولدينا جيوش من علماء الاكتواريين لإثبات ذلك.
مجرد التفكير في مادلين أولبرايت يخبرنا بلا خجل على 60 دقائق أن مقتل 500,000 ألف طفل نتيجة القصف الأمريكي للعراق في التسعينيات "كان يستحق كل هذا العناء" أو هيلاري كلينتون ضحكة على الشاشة حول الموت بحربة في فتحة الشرج للقذافي ، وهو الحدث الذي أدى إلى تدمير ليبيا وعشرات الآلاف من الوفيات الإضافية في جميع أنحاء النصف الشمالي من إفريقيا. أو مئات الآلاف من القتلى بسبب غزو العراق ، أو القصف الحالي المدعوم من الولايات المتحدة على سكان اليمن الذين يعانون من الفقر المدقع والمصابين بالكوليرا. إذا كنت تبحث عن أزمة فناء حقيقية ، يمكنني توجيهك إلى الاتجاه الصحيح بسرعة حقيقية.
ومع ذلك ، عندما اقترح الناس وضع أرقام المرض والوفيات الأقل بكثير من فيروس كورونا في نوع من المنظور المقارن ، وطرحوا أسئلة حول ما إذا كان جلب النظام الاجتماعي والاقتصادي الغربي بأكمله على ركبتيه - مع كل ما ينذر به هذا بالنسبة للمحرومين بالفعل. من حيث زيادة الفقر والموت ، ناهيك عن قدرة النخب الراسخة ومشغلي الدولة العميقة على الاستفادة من الانهيار الناتج - أصبح الحديث المفاجئ عن الموت ومقايضاته انتهاكًا رهيبًا للحساسية الأخلاقية.
لماذا الاختلاف الصارخ؟ كيف يمكن أن يكون عدد الوفيات المتراكمة بسبب كوفيد - العديد منها لا يمكن حتى أن يُنسب بشكل قاطع إلى الفيروس عند النظر في التشابك المعقد للأمراض المصاحبة التي قدمتها الغالبية العظمى من الضحايا - "غير كل شيء" في حين أن العديد والعديد من الوفيات التي كان من الممكن تجنبها بالكامل على حساب العديد ، سنوات عديدة لا؟
انه سهل. لأن الموت المبكر كان يحتمل الآن أن يزور "نحن" - هؤلاء المواطنون الأكثر ازدهارًا في العالم الذين يعيشون في بالي من الاستيطان الاستهلاكي بآلة الخوف المصاحبة لها - وليس "هم". وإذا كان هناك شيء واحد يراه الشباب دائمًا الرقم استهلك الإنسان، مع نظرته العلمانية والمادية إلى حد كبير للحياة ، لن يتحملها مطلقًا ، حيث يُطلب منه مواجهة ألغاز الفناء بشجاعة واتزانًا بالطريقة التي فعلها أسلافه حتى وقت قصير ، والطريق الأعلى من 6 لا يزال يتعين على مليار شخص آخر على كوكب الأرض القيام بذلك كل يوم في الوقت الفعلي.
نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.
