واحد من الكتب المفضلة لدي هو السلطة والمجد بقلم جراهام جرين.
تدور أحداث الرواية في ثلاثينيات القرن العشرين عندما كانت المكسيك لا تزال تضطهد الكنيسة الكاثوليكية (وهو الاضطهاد الذي وافقت عليه حكومة الولايات المتحدة)، وتتبع الرواية حياة "كاهن الويسكي" المجهول الاسم، والذي على الرغم من كونه سكيرًا وزنيًا ولديه ابنة غير شرعية، يستمر في خدمة الناس بشكل غير قانوني بينما تخلى كهنة آخرون أكثر سمعة عن خدمتهم خوفًا من العقوبة من قبل الحكومة.
لقد انجذب كاهن الويسكي إلى مصيره بسبب شعوره بالواجب، حيث تلقى طلبًا بالاعتراف على فراش الموت من شخص كاذب يشبه يهوذا. وعلى الرغم من شكوكه، ذهب كاهن الويسكي وتم القبض عليه. وحُكِم عليه بالإعدام، ورفض أحد هؤلاء الكهنة الذين تركوا الخدمة العسكرية الاعتراف، ونرى أفكار كاهن الويسكي للمرة الأخيرة في ما أعتبره الفقرة الأكثر إثارة للمشاعر في كل الأدب:
لقد كان أحمقًا حين تصور أنه قوي بما يكفي للبقاء في حين فر الآخرون. لقد فكر في نفسه، كم أنا شخص لا قيمة له، وكم أنا عديم الفائدة. لم أفعل شيئًا لأي شخص. ربما كان من الأفضل لو لم أعش أبدًا. لقد مات والداه ــ وسرعان ما لن يصبح مجرد ذكرى ــ ربما لم يكن في تلك اللحظة خائفًا من اللعنة ــ حتى الخوف من الألم كان في الخلفية. لقد شعر بخيبة أمل هائلة لأنه كان عليه أن يذهب إلى الله خالي الوفاض، دون أن يفعل أي شيء على الإطلاق. بدا له في تلك اللحظة أنه كان من السهل جدًا أن يكون قديسًا. كان الأمر يتطلب القليل من ضبط النفس والقليل من الشجاعة. لقد شعر وكأنه شخص فاته السعادة بثوانٍ في مكان محدد. لقد أدرك الآن أنه في النهاية لم يكن هناك سوى شيء واحد مهم ــ أن يكون قديسًا.
تنتهي الرواية بوصول كاهن هارب آخر، وصبي صغير كان متشككًا في السابق يحييه بحماس، بعد أن ألهمه استشهاد كاهن الويسكي.
قبل سنوات، ساعدتني هذه الرواية في إقناعي بأنني أستطيع الالتحاق بالمدرسة الدينية على الرغم من إدراكي العميق لخطيئتي. وفي عام 2020، كان أولئك منا الذين كانوا يحاولون تقديم الأسرار المقدسة للناس على الرغم من منع الطغاة لهم من ذلك بالتأكيد قادرين على التعاطف مع الشعور بالواجب الذي أظهره كاهن الويسكي. أعرف كاهنًا اضطر إلى خلع رداءه وارتداء الجينز والتظاهر بأنه حفيد من أجل تقديم الأسرار المقدسة لامرأة في دار رعاية المسنين.
لكن المفارقة في كل هذا هي أن بعض الرجال الأقوياء في الكنيسة أردت أن أضع الرواية في فهرس الكتب المحظورة. ولحسن الحظ لم يحدث هذا، ويشتمل وصف جرين للصراع على مقارنة مفيدة بالاستبداد:
لقد قرأ لي رئيس أساقفة وستمنستر رسالة من المكتب المقدس تدين روايتي لأنها "متناقضة" و"تتناول ظروفاً استثنائية". إن ثمن الحرية، حتى داخل الكنيسة، هو اليقظة الأبدية، ولكنني أتساءل ما إذا كانت أي من الدول الشمولية... كانت ستعاملني بلطف عندما رفضت مراجعة الكتاب على أساس أن حقوق الطبع والنشر كانت في أيدي الناشرين. لم يكن هناك إدانة علنية، وسُمح للقضية بالسقوط في ذلك النسيان السلمي الذي تحتفظ به الكنيسة بحكمة لقضايا غير مهمة.
أود أن أقترح أن فهم استخدام (وإساءة استخدام) الدافع الديني للحد من نوع المحتوى الذي يستهلكه أحد أتباع المذهب الديني يمكن أن يساعدنا في فهم موجة الرقابة التي اجتاحت الغرب، وخاصة فيما يتعلق بما بدأ في عام 2020.
الرقابة كوظيفة للدين
قد يفاجأ بعض القراء بأن عملاً روائياً قد يستحق اهتمام المجمع المقدس الأعلى لمحاكم التفتيش الرومانية والعالمية. في الواقع، كانت الكنيسة تؤكد دائماً أن بعض الأعمال، حتى الأعمال الخيالية، قد تكون ضارة بالإيمان أو الأخلاق إلى الحد الذي يجعل من الواجب منع المؤمنين من قراءتها.
على سبيل المثال، إذا تم تحديد عمل ما على أنه يسخر من الدين، أو يهدم التسلسل الهرمي، أو يكفر الأديان، أو يشكل خطراً على الأخلاق، فإنه يستحق اللوم على النحو اللائق. والواقع أن نظام الرق في الأدب الإنجليزي لا يفرض أي قيود على هذا العمل. اللوم اللاهوتي إن القواعد التي تستخدمها الكنيسة كانت تقسم الانتقادات إلى ثلاث مجموعات: "(1) الاستيراد، أو (2) التعبير، أو (3) العواقب".
المجموعة الأولى من الانتقادات تتعلق بالمقترحات التي تعتبر غير صحيحة. المجموعة الثانية تتضمن أشياء قد تكون صحيحة أو غير صحيحة، ولكنها مصاغة بشكل غامض أو رديء بحيث يكون هناك خطر دفع الشخص إلى تصديق أشياء غير صحيحة. أخيرًا، في المجموعة الثالثة، لدينا الأشياء المذكورة أعلاه والتي يمكن اعتبارها ضارة بالإيمان أو الأخلاق بغض النظر عن كونها صحيحة أو غير صحيحة أو حتى خيالية.
لاحظ أن الرقابة على الأعمال الخيالية المستندة إلى مبادئ دينية كانت في مرحلة ما شائعة للغاية في الثقافة الأمريكية. كان منتجو الأفلام يحاولون تجنب الحصول على تصنيف C (إدانة) من قبل الفيلق الكاثوليكي للآداب، وخارج الدوائر الكاثوليكية، تم تشكيل جمعية منتجي وموزعي الأفلام السينمائية في أمريكا والتي طبقت قانون هايز. نشأ نظام الرقابة الذاتية من شعور بأن الرقابة الدينية غير الرسمية كانت أفضل من الرقابة الفيدرالية الرسمية.
بالعودة إلى كتاب جرين، فإن السبب الذي قد يجعل الكاثوليكي المتدين يشعر بعدم الارتياح إزاء حبكة كتابه واضح؛ فالكهنة الذين يصورهم الكتاب ليسوا قديسين. فمن ناحية، نجد كاهناً يعاني من الإدمان والفجور، ومع ذلك يواصل محاولاته الهزيلة لتوفير الأسرار المقدسة. ومن ناحية أخرى نجد كاهناً رذيلته الوحيدة هي جبنه، أولاً فيما يتصل بالعقاب المحتمل من الحكومة، ثم فيما يتصل بزوجته المتسلطة التي اتخذها ليتجنب تلك العقوبة.
ولكن هذا لا يبرر انتقاد الكتاب. إذ يعترف بطل الكتاب بأنه كان ليكون أكثر سعادة لو كان قديسًا. وعلى الرغم من خطاياه، يستخدمه الله لمجد كنيسته، التي من الواضح أنها ستصمد حتى في هذه اللحظة المظلمة. وإذا كانت هذه القصة تستحق الحظر، فإن القصة الحقيقية تستحق الحظر أكثر. القديس أندرو ووترز، وهو كاهن هولندي كانت كلماته الأخيرة قبل استشهاده ""لقد كنت دائمًا زانيًا؛ ولم أكن مهرطقًا أبدًا""."
أود أن أقترح أن الدافع إلى الإفراط في الانتقاد فيما يتصل بكتاب جرين كان بمثابة عَرَض من أعراض اعتلال الصحة المؤسسي الشديد. ففي ظل الأساطير السوداء الزائفة والوعي بالعديد من الإخفاقات الأخلاقية التي ارتكبها رجال الدين والتي كانت حقيقية، كان الدافع إلى حماية الإيمان الكاثوليكي للعلمانيين من خلال السماح فقط بتصوير رجال الدين بطريقة سطحية ومبالغ فيها مفهوماً بقدر ما كان غير فعال.
في الواقع، في عام 2008 كتب فيل لولر كتابًا يشرح ويدين هذه الظاهرة في الكنيسة في نفس الوقت، ويثبتها أيضًا: المؤمنون الراحلون: انهيار الثقافة الكاثوليكية في بوسطن. في هذا الكتاب، يوضح فيل أن الفساد المؤسسي سبق فضيحة الاعتداءات الجنسية بعقود من الزمن، وأن الحل الحقيقي الوحيد هو أن "يظهر الأساقفة استعدادهم للتحدث علناً - ليس لحماية مكانتهم الخاصة أو تلميع صورتهم العامة، ولكن لقول الحقيقة، وحشد المؤمنين، ونشر الإنجيل".
في حالة واحدة على الأقل، يوضح الرد على الكتاب النقطة ذاتها. فقد قال رئيس كنيسة الضريح الوطني: سحب الكتاب من رفوف مكتبته وألغى حفل توقيع الكتاب"وقال: "لا أعلم إن كان ذلك يعزز الشفاء والمصالحة. أعتقد أنه ساهم في انهيار الكنيسة بشكل أكبر، بدلاً من بنائها".
فيل استجابة إن هذا يجعل من الواضح لماذا يعتبر هذا إساءة استخدام للسلطة الدينية وليس محاولة مبررة للانتقاد: "إذا كنت تعاني من مشكلة طبية خطيرة، فلا يمكنك أن تتوقع شفائها بالتظاهر بأنها غير موجودة. وهذا ينطبق أيضًا على الكنيسة. إذا لم نعالج الأسباب الجذرية للفضيحة - حجة المؤمنون الراحلون- لا يمكنك أن تتوقع الشفاء والتعافي الحقيقي.
وكما هو الحال مع كتاب جرين، فإنني ألاحظ أن الكنيسة التي تعاني من أزمة مؤسسية ومرض فقط هي التي قد تشعر بالحاجة إلى اللوم.
مقارنة بالرقابة التي يفرضها النظام
يبدو لي أن نظامنا العلماني إما سرق أو أعاد اختراع نظام اللوم اللاهوتي لتحقيق أغراضه الخاصة. فيما يلي ثلاثة مصطلحات، والتي يمكنني أن أقول أنها بدأت في الاستخدام بشكل بارز حوالي عام 2022:
التضليل: "معلومات كاذبة أو غير دقيقة يتم نشرها عمدًا لتضليل الناس والتلاعب بهم، غالبًا لكسب المال، أو التسبب في المتاعب، أو اكتساب النفوذ". هذا هو فعل نشر البدعة.
التضليل: "تُعرَّف المعلومات المضللة بأنها معلومات أو محتوى كاذب أو غير كامل أو غير دقيق/مضلل، يتداوله عمومًا أشخاص لا يدركون أنها كاذبة أو مضللة". لاحظ أن الأمر لا يحتاج إلى أن يكون كاذبًا حتى يتم تصنيفه على أنه معلومات مضللة؛ إذا كان من الممكن تفسيره بطريقة قد تؤدي إلى ارتكاب شخص ما هرطقة، فهذا يكفي. ومن هنا جاء وجود عمليات التحقق من الحقائق التي تدعي أن "السياق مطلوب".
معلومات خاطئة: "يشير مصطلح "معلومات مضللة" إلى المعلومات التي تستند إلى الحقيقة (رغم أنها قد تكون مبالغ فيها أو تُعرض خارج سياقها) ولكن يتم مشاركتها بقصد مهاجمة فكرة أو فرد أو منظمة أو مجموعة أو بلد أو كيان آخر". هذا هو المصطلح المرعب حقًا، حيث أن أي شيء قد يجعلك تشك في الحكومة أو أصحاب السلطة أو الروايات المنشورة رسميًا يستحق التوبيخ باعتباره "معلومات مضللة".
عندما تستخدم الكنيسة اللوم اللاهوتي بشكل صحيح، فإن الهم المحفز هو خلاص النفوس؛ كان حظر الكتب أو الأفلام يهدف إلى الحد من المناسبات القريبة لفقدان الإيمان أو ارتكاب خطيئة جسيمة. عندما تسيء الكنيسة استخدام اللوم اللاهوتي، فإن ذلك يكون لحماية الصورة العامة للمؤسسة وقادتها. من خلال وضع كتب جرين ولولر تحت الشك باعتبارها "معلومات مضللة"، كان بعض رجال الدين يفعلون الشيء الأخير.
ولكن الحكومة ليست ديناً. والإيمان بالحكومة ليس خلاصاً. وليس للحكومة الحق في الإيمان بها؛ والواقع أن مستوى صحياً من التشكك في الدولة موجود في الوثيقة التأسيسية للولايات المتحدة الأميركية:
إننا نؤمن بأن هذه الحقائق واضحة بذاتها، وهي أن جميع البشر خلقوا متساوين، وأن خالقهم وهبهم حقوقًا معينة غير قابلة للتصرف، ومن بين هذه الحقوق الحياة والحرية والسعي إلى السعادة. ومن أجل تأمين هذه الحقوق، يتم إنشاء حكومات بين البشر، تستمد سلطاتها العادلة من موافقة المحكومين، وأنه كلما أصبح أي شكل من أشكال الحكومة مدمرًا لهذه الغايات، فمن حق الشعب أن يغيره أو يلغيه، وأن ينشئ حكومة جديدة، تضع أساسها على مثل هذه المبادئ وتنظم سلطاتها في مثل هذا الشكل، بحيث يبدو لهم أنه من المرجح أن يحقق سلامتهم وسعادتهم. والواقع أن الحكمة تملي ألا تتغير الحكومات القائمة منذ فترة طويلة لأسباب تافهة وعابرة؛ وبناءً على ذلك، أظهرت كل التجارب أن البشر أكثر ميلاً إلى المعاناة، طالما أن الشرور يمكن تحملها، من أن يصححوا أنفسهم بإلغاء الأشكال التي اعتادوا عليها. ولكن عندما يظهر مسلسل طويل من الانتهاكات والاغتصابات، التي تسعى دائمًا إلى نفس الهدف، تصميمًا لإخضاعهم للاستبداد المطلق، فمن حقهم ومن واجبهم التخلص من مثل هذه الحكومة وتوفير حراس جدد لأمنهم في المستقبل.
لا شك أن البريطانيين كانوا يرغبون في فرض الرقابة على إعلان الاستقلال باعتبارها "معلومات مضللة" سيتم إزالتها من فيسبوك ولينكدإن!
إننا لابد وأن نشعر بالفزع الشديد إزاء تصرفات قادتنا وكأن الحكومة ضرورة ميتافيزيقية على غرار الدين الحقيقي، وكأن فقدان الإيمان أو الثقة بها هو أسوأ نتيجة ممكنة. إن التصنيف المفرط لأنشطة حكومتنا أمر مثير للقلق بما فيه الكفاية، ولكن مع أنشطة الرقابة التي يعترف مارك زوكربيرج بحدوثها، بات من الواضح الآن أن الأشخاص الذين يسيطرون على السلطة يعملون بنشاط على تقويض وتجاوز "موافقة المحكومين".
من المستحيل على الناس إعطاء موافقتهم عندما لا يعرفون ما يحدث بالفعل في واشنطن العاصمة وأي محاولة لإبلاغهم يتم حظرها.
إنها تجاوزات واستغلالات تتجه نحو الاستبداد.
التحدي الذي يواجه إدارة ترامب الجديدة
إن الطريقة الوحيدة لاستعادة الثقة في الحكومة الفيدرالية للولايات المتحدة والحفاظ عليها هي المخاطرة بفقدانها. ولذلك فإنني أقدم النصيحة غير المرغوب فيها التالية للإدارة القادمة:
يجب الكشف عن كل "سر قذر". دع أشعة الشمس تبدد الظلام. يجب الكشف عن كل كذبة وكل جريمة وكل محاولة للتستر. لن تكون الوثائق المتعلقة باغتيال كينيدي سوى البداية. يجب الكشف عن كل شيء شارك فيه مجتمع الاستخبارات فيما يتعلق بكوفيد دون تحرير. كلما أخبرتك غريزتك أن الكشف عن ذلك سيكون صادمًا، كلما زادت الحاجة إلى الكشف عنه على الفور!
لقد تصرفت حكومتنا لفترة طويلة للغاية وكأنها دين ذو ثقافة مؤسسية مريضة للغاية، وكانت منخرطة في الرقابة التي لم تكن محاكم التفتيش لتحلم بها إلا في أسوأ أيامها.
ونتيجة لهذا، فإن قادتنا ومسؤولينا الجدد يحتاجون إلى نصيحة فيل لولر أكثر من أي وقت مضى: "أظهروا استعدادكم للتحدث علناً ــ وليس لحماية [مكانتكم] الشخصية أو تلميع [صورتكم] العامة!"
نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.