في الأربعينيات من القرن الماضي ، ألقى الشباب العاديون أنفسهم بشكل جماعي على الشواطئ المليئة بنيران المدافع الرشاشة ، وتطايروا في غيوم من القذائف ، وماتوا ، لوقف الفاشية والاستبداد. لقد كانوا غير كاملين ، لقد ارتكبوا جرائمهم ، بعضهم كان هناك بدافع الكراهية ، والبعض الآخر تعرض للإيذاء والقتل. لكن معظمهم كانوا من الناس العاديين ، من الوظائف العادية في المدن والضواحي العادية ، الذين وافقوا على القتال حتى يكون للآخرين الحرية في اختيار طريقهم الخاص.
لقد أرادوا التأكد من أن أولئك الذين يكرهون لن يسيطروا.
بعد الحرب العالمية الثانية ، أعلنت الدول وشعوبها وقادتها أن اضطهاد المجموعات المختلفة والقضاء عليها بشكل منهجي - سواء على أساس العرق أو الدين أو المعتقدات السياسية أو الجنس - كان خطأ. كل الناس ، وجميع الأمم ، متساوون ، ولهم الحق في امتلاك وإدارة مواردهم الخاصة. نهاية الاستعمار والقهر. ال الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والاتفاقيات اللاحقة كانت تهدف إلى تقنين هذا الشعور. لم تكن هذه الأفكار فريدة في التاريخ ، لكن الحجم كان كذلك.
كما هو الحال مع معظم المساعي البشرية ، كانت الأفعال تفسد أحيانًا والكلمات في بعض الأحيان مجرد قشرة. لقد عمل مؤسسو الأمم المتحدة على ضمان بقاء الأقوياء على هذا الحال ، مع الاحتفاظ بهم بشكل دائم مجلس الأمن مقاعد لمن يعتبرون أنفسهم أكثر تطوراً وأهمية. يشتمل الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على بند إفلات (المادة 29) للسماح بإلغاء حقوق أخرى إذا قررت الأمم المتحدة أو الحكومات ذلك.
ظلت القوى الإمبراطورية ، البريطانية والفرنسية والبرتغالية ، مترددة في التخلي عن السيطرة على موارد الآخرين ، لذلك نشبت المزيد من الحروب الدموية. سعت الإمبراطورية السوفيتية إلى التوسع ، ودعمت الولايات المتحدة الانقلابات ، في حين استمرت الاضطهاد وعمالة الأطفال والزواج القسري والعبودية والفصل العنصري. لم تكن هناك مدينة فاضلة ، ولكن تم إدانة مثل هذه الأعمال على نطاق واسع. تم تسليط ضوء عليهم. هذا يحمي الكثيرين من قبضة الطغاة.
تطورت صناعة حقوق الإنسان والعمل الإنساني لدعم هذا الضمير الدولي ، بناءً على وكالات الأمم المتحدة والمنظمات غير الحكومية المكلفة بالدفاع عن الأشخاص والمجتمعات ، وتسليط الضوء على الانتهاكات وتقديم الدعم عندما تسوء الأمور. تمت مواجهة تنوع المخالفات البشرية والإهمال من خلال تنوع المنظمات التي تقف ضدها. كان من المقبول اجتماعيا الوقوف ضد المال والسلطة إلى جانب المظلومين. يمكن للناس أن يصنعوا مهنة من خلال القيام بذلك ، وقد فعل الكثيرون ذلك.
بعض العفن المؤسسي
مع نضوج المؤسسات الكبيرة ، تتطلب المسارات الوظيفية الناجحة داخلها حتماً أن تكون المؤسسة في مقدمة أولوياتها. تتطور عقلية تتطلب من خلالها نجاح القضية أن تظهر المؤسسة فوق اللوم - وتأتي المؤسسة لتمثيل القضية وليس خدمتها. وهكذا فإن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية تحرك الكهنة الذين يمارسون الجنس مع الأطفال بدلاً من فضحهم وإدانتهم. مفوضية الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان سوف تستر على الاعتداء الجنسي على الأطفال حفظة السلام التابعون للأمم المتحدة أثناء تعريض ذلك من الكنيسة الكاثوليكية. وكأن السبب طائفة تعتمد على النقاء الملحوظ لمعلمها وقائدها.
حماية المنظمة باسم حماية قضيتها فخ نقع فيه بسهولة. إن الحاجة الملحة لإنقاذ الآخرين تقوضها الحاجة الملحة إلى توفير الرواتب (المنازل ، والإجازات ، والمعاشات التقاعدية ، وتعليم الأطفال). بعد جيلين من شواطئ نورماندي والجثث المتعفنة في قطار داخاو ، تضاءل الشعور بإلحاح حقوق الإنسان. ربما ليس في قرى اليمن أو المناجم في وسط إفريقيا ، ولكن في قاعات جنيف ونيويورك.
لقد طورنا صناعة تتطلب القوت ، وحافظنا عليها كوسيلة لحمل ضميرنا وتعاطفنا. إن الجوع يبدو وكأنه ركل المظلومين أو تجويع الجياع ، لذلك ينمو بثبات.
مساعدة المساعدين
صناعة حقوق الإنسان الدولية تدفع بشكل جيد. تتطلب خدمة الفقراء والمضطهدين كتيبات واجتماعات وسفر ومكاتب وقوى عاملة متنامية. هذا يتطلب المال. كان "الظالمون" التقليديون ، الأثرياء جدًا الذين يديرون المناجم والمصانع ، أو يصنعون البطاريات والهواتف والبرامج ، بحاجة إلى سمعة أكثر إيجابية لتنمية أعمالهم.
لقد تطورت شراكة المنفعة المتبادلة على مدى العقدين الماضيين ، مما أدى إلى طمس الانقسام بين الأثرياء الظالمين وأولئك الذين غالبًا ما أثرهم قمعهم. من خلال الشراكات بين القطاعين العام والخاص ، أصبحت حقوق الإنسان والعمل الإنساني بمثابة بيان أزياء ، مما سمح للشركات ومشاهيرها بإثبات أنه يمكن إخفاء عدم المساواة بالتعاطف.
أصبح المشاهير والأثرياء الذين يقفون معًا على مسرح دافوس أو في التقاط الصور مع القرويين المتعثرين بمثابة محك لإنقاذ الفقراء. تم إزالتها من الضجيج ، فهي متناقضة تمامًا. بريق وبرك مع أطفال بني اللون يوفرون الصرف الصحي الاجتماعي للمنتدى الاقتصادي العالمي وأتباعه ، ويخلطون بطريقة أو بأخرى المساواة مع الجشع المؤسسي. أصبحت النضال من أجل تقرير مصير الشعوب أقل قابلية للتسويق من الانحياز لقوى الشركات التي لديها خطط لإصلاحها. دافوس مسرح أفضل من دكا.
الأطفال الذين يبيعون الأدوات على حافة سوق أفريقي لا يدعمون الاحتياجات المؤسسية المتزايدة. لقد ذهبت صناعة حقوق الإنسان ببساطة إلى حيث توجد الأموال ، وتخلت عنها قواعد السلوك. يجب إعطاء الأولوية لأولئك الذين يدفعون الفواتير.
بيع أطفال الجائحة
ثم جاء عام 2020 وأسبوعان لتسطيح المنحنى. إزالة حقوق المليارات من خلال الإغلاق وقتل مئات الآلاف من الأطفال، والاغتصاب والإساءة الليلية لملايين من البنات، وإزالة التعليم، إنفاذ فقر و العبوديةوحُكم على المسنين بالموت وحيدًا ووحيدًا. في موازاة ذلك ، لم يسبق له مثيل زيادة الثروة من معلمي دافوس هؤلاء ، تمجيد ال مدن مطهرة كما نهبوا مدخرات أولئك الذين سكنوها.
كانت صناعة حقوق الإنسان خادمًا جيدًا لأسيادها المعتمدين حديثًا من خلال مذبحة استجابة COVID-19. لقد دعموا مؤسساتهم ومؤسساتهم ومموليهم إلى أقصى حد. لم يردعهم الواقع من حولهم ، فهم يرددون بإخلاص خطابهم إنصاف والشمول أثناء تحريك العجلات التي تركز الثروة.
قد يكون الأطفال ذوو التصوير الفوتوغرافي في البرك البنية في الكتيبات الترويجية لعام 2019 قد فقدوا إمكانية وصولهم إلى الرعاية الصحية ، أو الحق في التعليم ، أو دخل الأسرة ، أو حياتهم ، ولكن تم اعتبار ذلك أمرًا مبررًا في `` جائحة عالمي '' تركز على سكان دور رعاية المسنين الغربية. واتضح أن الوباء العالمي يشجع أولئك الذين ينحنون ويؤذي أولئك الذين يقفون. إن الأموال الذكية في مجال حقوق الإنسان تنطوي على الانحناء إلى مستوى منخفض للغاية.
المسؤولية التي لا يمكننا تفويضها للآخرين
إذن ، هل كانت صناعة حقوق الإنسان والعمل الإنساني تتكون دائمًا من خطاب جوفاء؟ هل كانت دائمًا مجرد وسيلة لكسب العيش تعكس قيم مموليها؟ عندما تم تمويلها من ضرائب الناس العاديين ، كانت عروض الشجاعة والرعاية والاهتمام هي الأصول. عند خدمة شركات الهند الشرقية لعام 2022 ، فإن الخطاب الأبوي للاستعمار يخدم بشكل أفضل.
لكن الأشخاص الذين يعملون في هذه المؤسسات قد تغيروا أيضًا - فقد يكون المبدئيون قد فروا وتقاعدوا بينما ازدهر الضعيف والملتزم. ربما نشأ جيل خريجي الجامعات الذين يعملون الآن في هذه المؤسسات في ثقافة السلامة والرفاهية المنفصلة تمامًا عن واقع المعاناة الإنسانية ، ويعتبرون عملهم جزءًا من لعبة عالمية.
مهما كانت الأسباب ، يمكن لهؤلاء الناس الآن أن يروا الأضرار التي تنجم عن إهمال المبادئ التي اعتنقوها ذات يوم. هناك صواب وخطأ ، ومواثيق حقوق الإنسان التي تم تطويرها بعد الحرب العالمية الثانية ، مهما كانت معيبة ، كانت بمثابة اعتراف بذلك. ليس الأمر أن الحقيقة قد تغيرت. بل إن أولئك الذين كلفهم المجتمع بحماية قيمه تخلوا عنها.
ربما لم يكن ينبغي أبداً تقنين أساسيات الصواب والخطأ ، أو تفويضها لمؤسسات معينة والأفراد الذين توظفهم. الحقيقة لا يمكن أن تشملها الكلمات وحدها ، ولا يمكن بيعها بالمزاد لمن يدفع أعلى سعر. يجب أن يظل عبئًا على المجتمع بأسره ، وهو الثمن الذي يجب أن ندفعه جميعًا ، إذا أردنا إبعاد الحقد البشري. إذا دفعنا للآخرين لشراء الشواطئ نيابة عنا ، فسيصبحون في النهاية مرتزقة لمن يدفع أكثر.
نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.
