الحجر البني » مجلة براونستون » يجب ألا تقبل المؤسسات الدينية عمليات الإغلاق

يجب ألا تقبل المؤسسات الدينية عمليات الإغلاق

مشاركة | طباعة | البريد الإلكتروني

تلعب المؤسسات الدينية دورًا رئيسيًا في مجتمعنا - فهي ليست فقط الأماكن التي يأتي فيها الناس للاحتفال بأحداث الحياة ، وبناء المجتمع ، والتواصل مع الآخرين ، بل إنها تلعب أيضًا دورًا تاريخيًا في حماية الضعفاء ، وفي كثير من الحالات ، توفير الملاذ الآمن لهم. بلا مأوى أو للأشخاص المهمشين. كما أنها أماكن يتم فيها تعزيز العلاقات بين الأجيال ومناقشة الأفكار.

في وقت الأزمات ، كما هو الحال أثناء الوباء ، هو بالضبط عندما تكون هناك حاجة إلى مثل هذه المؤسسات أكثر من أي وقت مضى ، وعندما تواجه حالة من عدم اليقين ، يسعى الكثيرون للحصول على الراحة والدعم من المؤسسات الدينية. كانوا فقط على استعداد لإغلاق أنفسهم ، وإغلاق أبوابهم ، وبالتالي التخلي عن أولئك الذين يعتمدون عليهم. 

تم القضاء على خدمات القساوسة في المستشفيات ، ومنع الأعراس ، والحد من الجنازات ، وتجريم طقوس الحداد. مع استثناءات قليلة ملحوظة ، استوعبت المؤسسات الرئيسية للممارسة الدينية أيديولوجية الإغلاق بالكامل وأعادت تأكيدها داخل مجتمعاتها. تم إغلاق العديد من المؤسسات الدينية في حالة أكثر حماسة مما اقترحته الحكومة.

من الناحية التاريخية ، كان للمؤسسات الدينية تأثير أساسي في الحماية ضد حدود سلطة الحكومة. يمكن للكنائس أن توفر ملاذاً لأولئك المستهدفين من قبل نظام العدالة الجنائية ، بعيداً عن الطبيعة القمعية أحياناً للقانون الجنائي للدولة. ومع ذلك ، خلال عمليات الإغلاق ، لم توفر معظم أماكن العبادة مثل هذا الملاذ ، بل وفرضت أيديولوجية الإغلاق الحكومية على نفسها بالكامل.

ومع ذلك ، هناك العديد من الدروس في الكتب الدينية ، من جميع الأديان ، حول أهمية عدم التخلي عن الضعفاء ، وعدم الخوف من المرضى. يسوع هو وصف مثل الاختلاط بالمرضى والمصابين بالجذام ، وعلاج المصابين بالأمراض المعدية ، والاستعداد للخروج لمقابلة المهمشين ، على الرغم من كونه من المحرمات الاجتماعية لمس المريض.

في الأسابيع المقبلة ، تعتبر الأعياد اليهودية العليا - أهم أوقات السنة من الناحية الروحية في التقويم اليهودي. الدروس كثيرة من موضوعات الأعياد اليهودية ، وكيف يمكننا استخدامها لفهم مجتمع يميل إلى الاستبداد وسلطة الحكومة غير المضبوطة ، ومع ذلك يبدو أن القليل منهم على استعداد لاستنباط هذا التعلم من نصوص الأعياد العليا ، والاستمرار بدلاً من ذلك إلى "إغلاق" طواعية ، مع بعض المعابد رافض للقاء شخصيًا على الإطلاق ، ويصر الآخرون على تلقي التطعيم واختبار الحاضرين.

في يوم كيبور ، يوم الكفارة وأقدس يوم في التقويم اليهودي ، تشجعنا الليتورجيا على التفكير في عدم اليقين المطلق لفنائنا ، وأننا لا نعرف ما سيأتي بنا العام المقبل ، وما إذا كنا سنعيش ، و سواء كنا سنموت. هذا جزء من التجربة الإنسانية.  

إن مهمة العطلة ، مهما كانت صعبة ، هي في جزء منها قبول حدود ما هو تحت سيطرتنا. لا يمكننا إزالة الخطر من حياتنا ، لتحقيق نوع من الخلود - ومحاولة القيام بذلك ، من الناحية اللاهوتية ، هو بمثابة عبادة الأصنام. إنه يعادل استثمار وكالتنا في قوة زائفة ، في السعي لتحقيق أهداف لا يمكن تحقيقها ، وسيؤدي بنا إلى طريق مسدود انعزالية الانغلاق ، والتضحية ببعض المبادئ الأساسية للحياة الفردية والجماعية في هذه العملية.

سواء أكنت ميالًا لاهوتيًا ، أو إذا كنت تفضل البحث في مكان آخر للعثور على المعنى والاتصال ، فإن استعداد هذه المؤسسات لإدماج نفسها في سلطة الدولة ، بدلاً من تبني موقف استجواب للدفاع عن قيمتها ، قد كشف عن ضعف في القوة. الهياكل المجتمعية في مجتمعنا. الدافع البشري للتضحية - سواء كان ذلك التضحية بأنفسنا أو التضحية بالآخرين - قوي.  

يجب حماية الدافع الفطري للتضحية البشرية ، لمعاملة أنفسنا والآخرين كأشياء ، يمكن إلحاق الضرر بها من أجل تحقيق هدف آخر. ومع ذلك ، في كثير من الأحيان خلال الثمانية عشر شهرًا الماضية ، تعاملنا مع البشر الآخرين على أنهم أشياء ، خالية من احتياجاتهم ورغباتهم ، وقد ضحينا بها في السعي لتحقيق الهدف الخاطئ غير القابل للتحقيق المتمثل في الحد الأقصى من انتقال الفيروس.  

قائمة التضحيات هذه طويلة ، لكنها تشمل إجراءات مثل حبس كبار السن في دور الرعاية ، ومنع وصول الشباب إلى التعليم ، وتقييد حقوق المهاجرين في عبور الحدود.

الغرض الأساسي من العديد من المنظمات المجتمعية - الجمعيات الخيرية والأحزاب السياسية والمنظمات الدينية - هو الدفاع عن جوانب مختلفة من مجتمعنا حتى لا يتم التعامل مع الناس كأشياء ، مع تجاهل أولئك الذين لديهم أقل وكالة في السعي لتحقيق أهداف معينة. ومع ذلك ، فقد فشلت هذه العملية بشكل واضح ، حيث عملت العديد من المنظمات المجتمعية بدلاً من ذلك كإمتداد بسيط يمكن من خلاله زيادة الإغلاق الإيديولوجي ، حتى عندما تتعارض بشكل مباشر مع الأسباب ذاتها لوجود المنظمات في المقام الأول.

بينما نتقدم من الوباء ، من الضروري أن تعيد المجتمعات الدينية - وغيرها من المؤسسات - اكتشاف دورها التاريخي في حماية السلطة وحماية الأشخاص والمجتمعات الضعيفة والمهمشة ، من أجل منع الإيديولوجية الانعزالية المنعزلة من البقاء معنا أو العودة في الأزمات المستقبلية .  

في تثنية 30:14 مكتوب "لا ، الشيء [الوصايا] قريب جدًا منك ، في فمك وفي قلبك ، لتحفظه" ، مع الإشارة إلى أن القانون ، أو ربما القوة والسلطة بشكل عام ، يحتاج لتكون بالقرب منا ، من أجل أن نعيش بطريقة تظل وفية للنوايا الأخلاقية التي يقوم عليها أي نظام قانوني.

يمكن تطبيق هذا المبدأ ، المتمثل في جعل القانون قريبًا منا ، من خلال علاقات القوة ومن خلال إطار قائم على الحقوق. فيما يتعلق بعلاقات القوة ، فإنه يتحدث عن ضرورة ضمان أن السلطة والسلطة لا يتم الاحتفاظ بها مع بعض القادة السياسيين النخبويين البعيدين ، أو مع طبقة القيادة المؤسسية التي يتم استبعادها إلى حد كبير من واقع الحياة اليومية لمعظم الناس ، ولكن بدلاً من ذلك ، يجب أن يظل صنع القرار مع عامة الناس ، كأفراد وكمجتمعات ، قدر الإمكان - وللقيام بذلك ، يقلل من مخاطر الحكم السلطوي القسري.  

فيما يتعلق بالإطار القائم على الحقوق ، فإنه يرشدنا إلى حقيقة أن القانون ، وضماناته ، يجب أن ينطبق على كل فرد منا ، وألا نتخلى عنه للأشخاص المهمشين بطريقة ما.

المؤسسات الدينية ، وغيرها من الهياكل المجتمعية ، تفشل إذا كانت غير قادرة على إدراك العواقب الضارة لإعلان نفسها غير ضرورية واستثمار كل سلطتنا في هياكل السلطة التي تسعى إلى تحقيق أهداف غير قابلة للتحقيق ، والسعي وراء تحقيقها سيؤدي إلى التضحية مصالح وحقوق الكثيرين.  

بعيدًا عن كونه غير ضروري ، فإن التعلم من أعياد هذا الموسم أمر أساسي - علينا أن نحسب حساب فناءنا ، وأن السلطة تكمن معنا ، وأن الدافع البشري للتضحية بالآخرين ، للتخلص من حقوق الآخرين ، قوي لكنه يحتاج إلى المقاومة. من خلال الإبقاء على هياكل السلطة بالقرب منا وحماية هياكلنا المجتمعية ، يمكننا الوصول إلى موقف نحترم فيه بعضنا البعض بطريقة تحمينا من فخ الانعزالية.



نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.

المعلن / كاتب التعليق

تبرع اليوم

إن دعمك المالي لمعهد براونستون يذهب إلى دعم الكتاب والمحامين والعلماء والاقتصاديين وغيرهم من الأشخاص الشجعان الذين تم تطهيرهم وتهجيرهم مهنيًا خلال الاضطرابات في عصرنا. يمكنك المساعدة في كشف الحقيقة من خلال عملهم المستمر.

اشترك في براونستون لمزيد من الأخبار

ابق على اطلاع مع معهد براونستون