تقول الحكمة التقليدية إن الولايات المتحدة وقسم كبير من العالم الغربي انقسمت إلى اليمين واليسار. هذه القبائل متشددة وتشترك في الكراهية المتبادلة. وينتشر هذا النموذج من الفهم في جميع وسائل الإعلام الشعبية ويستهلك الثقافة، بحيث يشعر الجميع بالحاجة إلى الاختيار. الأمر بسيط، فهو يعيدنا إلى ثنائيات الحرب الباردة، ويجذب اهتمام وسائل الإعلام، ويؤدي إلى مزيد من الانقسام بين السكان بطرق تعود بالنفع على قادة الجانبين.
أما الواقع تحت السطح فهو غير ذلك. لقد تصدعت الأيديولوجيات القديمة، ويحاول معظم الأشخاص الجادين تجميع شيء آخر غير الأطر القديمة. كان التحول بطيئا في البداية، وربما بدأ مع نهاية الحرب الباردة، لكنه بلغ ذروته في الاستجابة لأزمة كوفيد. على الرغم من هذا الادعاء، لم يكن اليسار واليمين أكثر تدافعًا من أي وقت مضى. تجري عملية إعادة التجميع أيضًا في الوقت الحالي، لكنها تبدو أشبه بالطبقة الحاكمة مقابل أي شخص آخر.
لقد أربكت الاستجابة لسياسة كوفيد كل التوقعات الأيديولوجية. بالنسبة إلى يسار الوسط الذي كان يثق دائمًا بالصحة العامة، كانت رؤية مبادئ 100 عام تمزيقها في لحظة بمثابة صدمة. بالنسبة ليمين الوسط، كان من الصعب حقًا تصديق رؤية الجمهوريين في السلطة وهم يذعنون لفكرة "إغلاق الاقتصاد". وتم سحق اهتمامات المدافعين عن الحريات المدنية التقليدية، بما في ذلك حرية التعبير. أولئك الذين احتشدوا تقليديًا حول حقوق ومصالح الشركات الكبيرة والصغيرة، شاهدوا برعب انضمام الشركات الكبرى إلى جيوش الإغلاق وسحق الشركات الصغيرة. لقد اندهش المؤمنون بالعلم باعتباره معيارًا للحقيقة يجب أن يسمو فوقها جميعًا عندما رأوا أن كل مجلة وكل جمعية تتعرض للخطر بسبب أولويات الدولة.
أما بالنسبة لكل من اعتقد أننا لا نزال نعيش في ديمقراطية تمثيلية، حيث يسيطر القادة المنتخبون على السلطة، فقد اندهشوا عندما شاهدوا السياسيين أصبحوا خائفين وعاجزين أمام الطبقات العديدة من الخبراء البيروقراطيين الراسخين في الحكومة، الذين كانت أعمق طبقاتهم يبدو أنهم يتولىون المسؤولية عن الوكالات المدنية التقليدية. الأشخاص الذين كانوا دائمًا ينظرون إلى الأدوية على أنها تُحبط باستمرار من قبل إدارة الغذاء والدواء الأمريكية، شاهدوا بذهول بينما كانت هذه القوى التي تستخدم اللقاحات هي التي تتخذ القرارات بشأن جميع عمليات الموافقة.
عندما بدأ المنشقون في اختراق الرقابة التي كانت شبه فورية في ربيع عام 2020، اكتشفنا شيئًا رائعًا. لم يكن حلفاؤنا التقليديون معنا. لقد سمعت هذا من اليمين واليسار والليبراليين جميعًا. سواء في الأوساط الأكاديمية أو وسائل الإعلام، لم يكن أحد يتحدث علنًا بالطرق التي كنا نتوقعها. وعلى حد تعبير نعومي وولف في ندوة خاصة، بكلمات صدمتني في ذلك الوقت، "لقد انهارت كل تحالفاتنا ومؤسساتنا وشبكاتنا السابقة".
كان هناك شيء ما حول عذر فرض الاستبداد المفاجئ الذي بدا وكأنه يربك جميع الأصوات الرئيسية من جميع الجوانب. كان ذلك دليلاً على أن شيئًا ما كان خاطئًا للغاية، وكان الأمر أكثر من مجرد خيانة. لقد كانت علامة على أننا أسيء فهم الوضع الفكري للأرض بشكل عميق.
ربما يفترض المرء أن قادة الكنيسة سيحتجون على إغلاق دور العبادة. بالنسبة للجزء الأكبر، لم يفعلوا ذلك. وكان الأمر نفسه مع منظمات الحريات المدنية القديمة. لقد صمتوا. لم يكن لدى الحزب التحرري ما يقوله، ولم يكن لدى معظم مراكز الفكر التحررية أي شيء ليقوله؛ وحتى الآن، كان حامل لواء الحزب منخرطًا تمامًا في برنامج الإغلاق عندما كان الأمر مهمًا. لقد سقط اليسار في الصف وكذلك فعل اليمين. في الواقع، ساهمت المنافذ "المحافظة" الرئيسية في عمليات الإغلاق وتفويض اللقاحات - مثل المنافذ "الليبرالية" التقليدية.
وما هو الشيء المشترك بين المنشقين؟ لقد كانوا مهتمين بالأدلة والعلم والهدوء والقانون التقليدي والحرية. والأهم من ذلك، أنهم كانوا في وضع وظيفي يسمح لهم بقول شيء ما عن المشكلة. وهذا يعني أن معظم المنشقين لم يكونوا في وضع يسمح لهم بالاعتماد على أنظمة القوة والنفوذ الرئيسية، سواء في العالم غير الربحي، أو الأوساط الأكاديمية، أو وسائل الإعلام الكبرى والتكنولوجيا، وغيرها. لقد تحدثوا لأنهم مهتمون ولأنهم كانوا في وضع يسمح لهم بذلك.
ابق على اطلاع مع معهد براونستون
تدريجيا، على مدى الأشهر والسنوات، وجدنا بعضنا البعض. وماذا وجدنا؟ لقد اكتشفنا أن الأشخاص الذين كانوا على ما يبدو على جوانب مختلفة فقط بسبب العلامات التجارية للماضي لديهم قواسم مشتركة أكثر بكثير مما كنا نعتقد.
ونتيجة لذلك، وجزئيًا لأننا أصبحنا الآن في وضع يسمح لنا بالثقة ببعضنا البعض أكثر مما كنا نتوقع، بدأنا في الاستماع إلى بعضنا البعض. والأهم من ذلك، أننا بدأنا نتعلم من بعضنا البعض، واكتشفنا كل الطرق التي أعمتنا بها علاقاتنا القبلية السابقة عن الحقائق التي كانت أمامنا طوال الوقت ولكننا ببساطة لم نتمكن من رؤيتها.
على سبيل المثال، اندهش العديد من اليساريين الذين دافعوا لفترة طويلة عن صعود سلطة الحكومة كوسيلة لضبط نهب الشركات الخاصة، عندما رأوا أن هذه السلطات ذاتها انقلبت ضد طبقات من الناس الذين دافعوا عن مصالحهم لفترة طويلة، أي الفقراء والأغنياء. الطبقات العاملة. إذا لم يكن هناك شيء آخر، فإن الاستجابة للوباء كانت مثالًا رئيسيًا على الاستغلال الطبقي للناس نيابة عن النخب الاقتصادية والثقافية والسياسية.
وعلى العكس من ذلك، فإن أولئك منا الذين دافعوا لفترة طويلة عن حقوق الأعمال التجارية اضطروا إلى النظر بشكل مباشر إلى حقيقة مفادها أن الشركات الكبرى، التي تم توحيدها بشكل كبير بعد عقود من الائتمان الفضفاض، كانت تعمل بشكل وثيق مع الحكومة كما لو أنه لا يوجد فرق بين الجمهور والجمهور. والقطاع الخاص. في الواقع كان من الصعب معرفة الفرق.
أولئك الذين دافعوا لفترة طويلة عن حقوق وسائل الإعلام ضد هجمات النخبة اكتشفوا أنه لا يوجد فرق كبير بين وسائل الإعلام السائدة في الشركات وإدارات العلاقات العامة الحكومية، التي كانت بدورها تحمل الماء لأقوى الشركات التي كانت ستجني تريليونات من رأس المال بأكمله. .
وكانت مشاهدة كل هذا يتكشف في الوقت الحقيقي تجربة مذهلة. قبل كل شيء، كان الأمر مربكًا فكريًا. ولذلك، كان على أولئك منا الذين يهتمون بالحصول على فهم دقيق للعالم أن يعيدوا تجميع صفوفهم، ويعتمدوا على ما عرفنا أنه صحيح والذي تم تأكيده ولكن إعادة التفكير في المسلمات والعقائد التي افترضنا أنها صحيحة ولكن تبين أنها خاطئة في حالة الطوارئ .
نعم، لقد انتهت هذه الأيام، على الأقل في الوقت الحالي، لكنها تخلف مذبحة واسعة النطاق للأنظمة الإيديولوجية القديمة في مزبلة التاريخ. جزء من وظيفة معهد براونستون، وربما حتى مهمتنا الرئيسية، هو فهم عمليات العالم بطريقة واقعية، مدعومة بالأدلة وأفضل النظريات، نحو إيجاد طريقنا للعودة إلى المبادئ الأساسية التي بنت الحضارة على مر القرون. ولا يمكن فصل هذا الهدف عن فكرة الحقوق والمؤسسات العامة المستجيبة للشعب.
ما تعلمناه هو أن نظامنا الأيديولوجي لم يحمينا فحسب؛ لم يتمكنوا حتى من شرح الحقائق الغريبة التي تكشفت بشكل كامل.
يتفق الجميع في المجتمع المنشق تمامًا مع الموضوع الرئيسي المتمثل في وسيد الخواتم: القوة هي القاتل الأكبر للروح الإنسانية. مهمتنا هي معرفة من يملك تلك القوة، وكيفية تفكيكها، والطريق الصحيح لمنع حدوث شيء مثل هذا مرة أخرى. ونعني بـ "شيء كهذا" كل شيء: الاستغلال، والقيود المفروضة على السلوك السلمي، والاستيلاء على الوكالات وعدوانية الشركات، والرقابة وخيانة وعد عصر المعلومات، وسحق حقوق الملكية والمؤسسات، والفوضى. انتهاك الاستقلال الجسدي.
وفي لحظاتنا الأكثر هدوءاً، نتساءل جميعاً كيف كنا في حيرة من أمرنا بشأن التشعبات الإيديولوجية في الماضي. لماذا كنا متحصنين فيهم؟ وإلى أي مدى خلقت تلك الأيديولوجيات قشرة مصطنعة فوق المشاكل المتنامية تحت الغطاء الثنائي؟ كان هذا هو الحال بالتأكيد واستمر لعقود.
ونحن الآن نفكر مرة أخرى في الحركات الشعبوية في الماضي ونرى كم منها، سواء كانت من اليمين أو اليسار ظاهريًا، جاءت في النهاية من نفس المكان، وهو التصور بأن النظام كان يُدار بواسطة شيء أو شخص آخر غير ما يتم الإعلان عنه. جاءت حركة "احتلوا وول ستريت" في النهاية من نفس الغرائز التي نشأت منها ثورة سائقي الشاحنات في كندا والتي جاءت بعد حوالي اثني عشر عامًا، ومع ذلك يُطلق على أحدهم اسم اليسار والآخر يسمى اليمين.
من المستحيل فصل احتجاجات BLM وأحيانًا أعمال الشغب عن رد الفعل ضد الحبس لمدة شهرين تقريبًا بسبب فيروس كان معروفًا أنه يشكل تهديدًا بشكل أساسي للمسنين والعجزة. وقد أطلق ذلك العنان للغضب الذي كان متوقعا والذي كان في كثير من الأحيان مدمرا للغاية. وكانت الصدمة والغضب من التفويضات المتعلقة باللقاح والكمامة تنبع من نفس الدافع الأساسي: الرغبة البشرية في عدم العيش في أقفاص من صنع شخص آخر، بل في أن نكون مسؤولين عن أجسادنا وحياتنا.
والأمر نفسه ينطبق على الحركات المناهضة للرقابة اليوم، والحركات القومية المتنامية في جميع أنحاء العالم التي تتساءل عما إذا كانت الدول القومية تتمتع بالسلطة بعد الآن للسيطرة على القوى العالمية الهائلة والمهيمنة التي يبدو أنها تتحكم في الخيوط خلف الكواليس.
كل هذه التحولات في سماء الرأي والسياسة تأتي من نفس المكان: الرغبة في استعادة السيطرة على حياتنا.
وهذا يعني أشياء كثيرة. وهو يشمل قضايا أهملها كثيرون من اليمين: حرية الغذاء، والحرية الطبية، واندماج الشركات، وصعود دولة الشركات، ورقابة القطاع الخاص بالاستعانة بمصادر خارجية للوكالات، وعسكرة الوكالات المدنية، وسلطة الدولة العميقة. وينطبق الشيء نفسه على اليسار الصادق، الذي أدرك حديثاً فساد الحكومة، وحقوق الحرية الدينية والمشاريع الحرة، وشرور البنوك المركزية والمراقبة المالية، وأكثر من ذلك بكثير.
إذا نظرنا إلى الوراء، فإن الأمر أكثر منطقية. ولنتأمل هنا حالة السخط الداخلي في الولايات المتحدة، والتي بلغت ذروتها في انتخاب دونالد ترامب غير القابل للتصديق في عام 2016، وهو الحدث الذي أربك طبقات النخبة في وسائل الإعلام، والحكومة، والتكنولوجيا، والصناعات الدوائية. لقد وقف ترامب في معارضة رمزية لكل ذلك واتخذ بعض الخطوات البسيطة نحو دحر الإمبراطورية في الداخل والخارج. وانضمت إليه في هذا الجهد اتجاهات سياسية في المملكة المتحدة (مع خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي) والبرازيل (مع صعود بولسونارو). ويبدو أن نكهة جديدة للشعبوية آخذة في الارتفاع.
كانت هناك العديد من المحاولات لسحقها هنا وفي الخارج، والتي بدأت منذ فترة طويلة ولكنها اشتدت بعد عام 2016. وكانت لحظة الذروة هي نظام كوفيد الذي كان عالمي النطاق واشتمل على نهج "المجتمع بأكمله" كما لو كان يقول: نحن وليس أنتم. المسؤول. انظروا ماذا يمكننا تحقيقه! لاحظ مدى ضآلة أهميتك في مخطط الأشياء! كنت تعتقد أن النظام يعمل لصالحك ولكن تم تصميمه وإدارته بواسطتنا!
هل هذا مستدام؟ وهو أمر مشكوك فيه للغاية، على الأقل ليس على المدى الطويل. إن ما نحتاج إليه بشدة الآن هو نموذج من التفاهم يتجاوز التحالفات القبلية في الماضي. إنها في الحقيقة النخبة الحاكمة في مواجهة أي شخص آخر، وهي النظرة التي تمزق الانقسامات الأيديولوجية للماضي وتطالب بفهم جديد للحظة الحالية، ناهيك عن خطط عمل جديدة. ويظل هذا صحيحاً بصرف النظر عن نتيجة الانتخابات في نوفمبر/تشرين الثاني.
بلغة توماس كون، شهد عصرنا الانهيار الحاسم للنماذج القديمة. لقد وقعوا تحت وطأة الكثير من الحالات الشاذة. لقد دخلنا بالفعل في مرحلة ما قبل النموذجية التي تسعى إلى اتباع عقيدة فهم جديدة قائمة على الأدلة. والطريقة الوحيدة التي يمكننا من خلالها تحقيق ذلك هي الدخول في صراع الأفكار والاستمتاع به بروح الحرية والتعلم. إذا لم يكن هناك شيء آخر، فهذه أوقات مثيرة لنكون أحياء ونشطين، وهي فرصة لنا جميعًا لإحداث فرق في المستقبل.
إذا كنت مهتمًا بدعم عمل معهد براونستون - الزمالات والأحداث والكتب والخلوات والصحافة والأبحاث المستمرة - نحن ندعوك للقيام بذلك. على عكس كثيرين آخرين، ليس لدينا أي دعم من الحكومة أو الشركات ونعتمد كليًا على رغبتك في المساعدة. هذه هي الطريقة التي ننقذ بها النزاهة الفكرية وكيف ننقذ العالم.
نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.
