استمرار قسوة كوفيد في الحرم الجامعي 

عندما دخلت مجال دراسات القومية قبل 35 عامًا ، تميزت بميل واضح نحو موقفين أيديولوجيين مهمين.

الأول ، نتاج صعود التأريخ الماركسي في الجامعات الغربية في العقود الثلاثة إلى الأربعة الأولى التي تلت الحرب العالمية الثانية ، كان الاعتقاد بأن الحركات القومية المتمردة ، في كثير من الأحيان ، تنطلق من خلال تعبئة العامة. اشخاص.

الثاني ، حاصل ضرب أوائل العشرينات^th كان اختراع تخصص العلوم السياسية في القرن - وهو مشروع مصمم أساسًا لتقديم اعتذارات عقلانية ودودة للنخبة للممارسة الوحشية للسلطة المحلية والإمبريالية - أن أفضل طريقة لفهم صعود مثل هذه الحركات هو التركيز في المقام الأول على ، ماذا بعد؟ ، حياة وأفعال أولئك الذين قضوا حياتهم منغمسين في عالم الانتخابات والأحزاب السياسية وغيرها من الوسائل "الرسمية" لحشد السلطة الاجتماعية.

لكن لحسن الحظ ، كان هذا النموذج في طور الانقلاب رأساً على عقب عندما دخلت اللعبة ، ويرجع الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى نشر كتاب رائع في عام 1983 لمؤرخ كورنيل والمتخصص في ثقافات شرق آسيا ، بنديكت أندرسون. في المجتمعات المتخيلة، يتتبع أندرسون تطور الفكرة الحديثة للأمة منذ بدايتها في أوائل 16^th قرن حتى النصف الثاني من القرن العشرين.

عند قراءته ، يصبح شيئان واضحان تمامًا. الأول هو فكرة إنشاء مجموعات وطنية جديدة دائما يتجلى أولاً في أذهان نخبة صغيرة جدًا غالبًا ما تكون مكتوبة بحروف تتخيل كيف سيكون شكل الكيان الجديد والتي ، على أمل جعلها حقيقية ، تنطلق لإنشاء وتوزيع أساطيرها التوجيهية. 

الثاني ، الذي يتدفق بشكل بديهي من الأول ، هو أن السياسة ، التي تُفهم بالطريقة التي نتصورها الآن عادة ، هي دائمًا بعيدة. زائدة الحافة من هذه البرامج القوية والمضطلع بها بوعي تام للإنتاج الثقافي الجديد. 

في أوائل التسعينيات ، أيد الباحث الإسرائيلي اللامع إيتمار إيفين زوهار تأكيد أندرسون على دور النخب وما يسميه أعمالهم من "التخطيط الثقافي" في إنشاء الأمم والحفاظ عليها ، وفي الواقع ، جميع الحركات المتمردة الأخرى للهوية الاجتماعية. 

باستخدام إتقانه لـ 15 لغة والوصول إلى أرشيفات العديد من الحركات الوطنية و / أو الاجتماعية المتميزة عبر الزمن ، سعى إلى تحديد الاستعارات والنماذج الثقافية والممارسات المؤسسية المشتركة في بناء جميع هذه المشاريع الاجتماعية تقريبًا ، تقنيات هدفها الأساسي هو توليد ما يسميه حالة "الانطباع" بين عامة السكان. 

توفر الثقافة التماسك لكل من كيان جماعي واقعي أو محتمل. ويتحقق ذلك من خلال خلق تصرف للولاء بين أولئك الذين يلتزمون بمخزون [السلع الثقافية]. في الوقت نفسه ، يولد هذا التماسك المكتسب تصرفًا مصدقًا عليه للتمييز ، أي حالة من الانفصال عن الكيانات الأخرى. ما يُقصد عمومًا بمصطلح "التماسك" هو حالة ينتشر فيها على نطاق واسع إحساس بالتضامن ، أو العمل الجماعي ، بين مجموعة من الناس ، وبالتالي لا يتطلب أفعالًا تفرضها قوة جسدية محضة. المفهوم الأساسي الأساسي لمثل هذا التماسك هو الاستعداد أو الانحدار. الاستعداد (الانطباع) هو تصرف عقلي يدفع الناس إلى التصرف بطرق عديدة قد تتعارض مع `` ميولهم الطبيعية ''. على سبيل المثال ، الذهاب إلى الحرب استعدادًا للقتل في القتال ضد مجموعة أخرى سيكون هو الحالة النهائية ، ويتكرر بإسهاب عبر تاريخ البشرية ". 

إن قبول عرض إيفن-زوهار الغني عبر التاريخ وعبر الوطنية للطريقة التي بدأت بها الكيانات الجماعية ونمت وصيانتها على مر القرون هو البدء في النظر إلى الثقافة ، ومعها السياسة ، بطريقة جديدة تمامًا.

إنه يلغي الفكرة الجذابة المعترف بها بأن أي مفهوم جديد للواقع الاجتماعي ينبثق بشكل عضوي من الجماهير المتجمعة. علاوة على ذلك ، فإنه يفترض فكرة التواطؤ بين النخب في مجال خلق "حقائق" اجتماعية فعالة ، على أنها طبيعية تمامًا وغير استثنائية. 

وبهذه الطريقة ، يُظهر الاتهام المعاصر الشائع بأن المرء هو "مُنظِّر مؤامرة" على حقيقته: محاولة يائسة لتلك النخب نفسها ، أو وكلائها الذين يتقاضون رواتبهم ، لوقف الاستفسارات الموجهة حول الطريقة التي تعمل بها السلطة عندما البقية منا لا ينظرون. في الواقع ، يشير عمل إيفين-زوهار إلى أن القليل من الأشياء تشغل حيزًا كبيرًا في أذهان النخب القوية أكثر من ابتكار طرق تجعلنا نعتقد أن ما هو جيد لمصالحهم مفيد أيضًا لمصالحنا.

إذا كنت قد تابعتني حتى الآن ، فقد تسأل نفسك "ما علاقة كل هذا بالموضوع المعلن في عنوان هذه المقالة؟"

أود أن أقول ، "الكثير جدًا".

استمرار Covid Draconiansim في الحرم الجامعي

على مدى الأشهر العديدة الماضية ، تم إلغاء قيود Covid العبثية والمدمرة بشكل مطرد في جميع أنحاء هذا البلد وفي جميع أنحاء العالم. ومع ذلك ، هناك مجال واحد مهم ، حيث لم يكن هذا هو الحال على نطاق واسع: كلياتنا وجامعاتنا ، خاصة تلك التي يُنظر إليها على أنها تحتل أعلى درجات التسلسل الهرمي التعليمي لدينا. 

من وجهة نظر مكافحة الأمراض ، من الواضح أن استمرار قواعد كوفيد القديمة وغير الفعالة في الكليات لا معنى له. في الواقع ، لم تفعل ذلك أبدًا. كان طلاب الجامعات دائمًا من بين الأشخاص الأقل عرضة للإصابة بالفيروس بطريقة سلبية.

ولكن ماذا لو لم تكن الوقاية من المرض هي ما يدور حوله حقًا؟

ماذا لو كان الهدف ، بدلاً من ذلك ، هو التخطيط الثقافي لمفهوم الأنطولوجيا البشرية الذي يتجنس ، وليس الإحساس الفردي المنحى بالكرامة والإرادة والمرونة التي حركت البحث عن المعنى في الغرب منذ فجر الحداثة في ال 16^th قرن ، ولكن بدلا من ذلك يتحدث إلى منطق الإقطاع الذي سبقه؟ 

يفترض النظام الإقطاعي أن الطريقة الوحيدة التي يمكن للمرء أن يمضي قدمًا فيها بأمان في العالم هي إقامة علاقة تبعية مع شخص آخر قوي يُمنح ، مقابل حمايته ، وصولاً غير مقيد إلى الجثث (للجنس والجنود وللأجل). العمل) من التابعين له وأسرهم. 

إذا كان التحول الثقافي بهذا الحجم هو بالفعل هدف النخب الضخمة الحالية لدينا - وهناك أسباب وجيهة جدًا للاعتقاد بأنه قد يكون كذلك - فإن استمرار قواعد Covid غير الحسية في الحرم الجامعي أمر منطقي تمامًا.

لم يسبق في التاريخ أن كان خط الأنابيب الذي يربط ذوي المؤهلات الجيدة بالمراكز الرئيسية للسلطة الاجتماعية أكثر تماسكًا وغير منفذة من الآن. 

النتائج موجودة ليراها الجميع في ما يسمى بوسائل الإعلام عالية الجودة ، وخاصة (ولكن ليس حصريًا بأي شكل من الأشكال) في الإدارة الرئاسية الأمريكية الحالية. يمكن رؤية أمثلة الشباب ذوي المؤهلات الجيدة ، وإن كانوا ضعيفي التعليم و- تناقض المفارقات مع الأخذ بعين الاعتبار ارتباطاتهم الخطابية بالتنوع والعالمية- يمكن رؤية الشباب المحافظين بعمق في الأماكن المرتفعة من حولنا.

ربما لا أحد يجسد هذا النموذج الأولي أكثر من مستشار الأمن القومي الحالي ، جيك سوليفان ، الرجل المكلف بتوجيه علاقة الولايات المتحدة ببقية العالم والذي يبدو أنه لم يخرج أبدًا من الحقائق المعززة ذاتيًا لوجهة النظر الأنجلو-أمريكية تجاه واقع. في الواقع ، يبدو أن أعظم مهاراته كانت في تقليد الأماكن العامة التي تعلمها من شيوخه الناطقين بالإنجليزية بطريقة متعجرفة ومحددة. احصل على شهادة في جامعة ييل ، وتعلم التحدث عن الكلام ، وشاهد ثرواتك وهي ترتفع.

ومع ذلك ، فإن هؤلاء القرويين القساة في الحكومة وفي وسائل الإعلام التي غالبًا ما تقدم التفاهة الفطرية لعمليات تفكيرهم كحكمة ، مقتنعون بأنهم يغيرون العالم. وهم على حق في بعض النواحي.

في حين أن سياساتهم في كل من المجالين المحلي والدولي تفتقر إلى أي شيء يمكن وصفه بأنه موحد بشكل بناء في النية أو التأثير ، إلا أنهم جيدون جدًا في شيء واحد: استنشاق السلطة والاستيلاء عليها وتوزيع الثمار على من يرونهم. كمشاركتهم نفس الشعور بالصلاح المعتمد.

ومع ذلك ، في الوقت نفسه ، يبدو أنهم مدركون على مستوى آخر - حالة متلازمة المحتال؟ - من الواضح أن النهاية المسدودة والطبيعة الانقسامية لمسلماتهم الاجتماعية المستيقظة ، وسخافة محاولاتهم لتقديم أنفسهم - مثلهم مثل الإمبرياليين غير الناشطين ودعاة الحرب - بوصفهم حماة مستنيرين أخلاقياً لعائلة الإنسان العظيمة. 

وهذا هو المكان الذي يأتي فيه استمرار سياسات Covid الحمقاء في الحرم الجامعي.

قد يسأل الشخص الذي يتسم بالحد الأدنى من الانعكاسية نفسه أو نفسها عما إذا كان هناك شيء معيب بطبيعته في السياسات ، كما هو الحال ، أنه يخدع الشعب الأمريكي والعالم ، سواء كان شيئًا آخر غير حماقة غير المغسولة المعروفة. ربما يقودون العداء الذي يقذف بانتظام في اتجاههم. 

ولكن بالنسبة لمجموعة تربى على الجوائز للجميع ، والتضخم في الدرجات ونظام غذائي مستمر من خطب "يمكنك الحصول عليها إذا كنت تريدها حقًا" ، إنها مسألة أرقام بسيطة. في الوقت الحالي ، كما يرون ، هناك المزيد من الدمى المظلمة هناك أكثر من الأشخاص الطيبين أمثالهم.

الاجابة؟

مضاعفة الجهود لضمان أن يكون الحد الأقصى من المؤهلين المؤهلين في المجتمع حليفًا مع فصيلهم.

كيف؟

من خلال التأكد من حصولهم جميعًا على ما أسماه هاينريش بول بشكل لا يُنسى "مضيف الوحش" - وهو نوع من التضامن يعزز إفخارستيا الشر - في  بلياردو في Half-Past Nine، استجوابه البارع لثقافة النازية.

يكره البشر أن يثبت خطأهم. والبشر المعتمدون أكثر من البقية. وبالتالي ، فإنهم سوف يذهبون إلى أبعد الحدود للحفاظ على أن أفعالهم الملتبسة بوضوح كانت ، في الواقع ، مبررة من القلب. علاوة على ذلك ، البؤس حقا يحب الرفقة. 

عند مواجهة خيار الاعتراف بأخطاء الماضي والسذاجة ، أو السعي لإقناع الآخرين بالمشاركة في محنتهم - وبالتالي جعل شعورهم بالعار بسبب تعرضهم للخداع نسبيًا - من المدهش أن يختار الكثير من الناس الخيار الأخير. 

من خلال التطعيم الإجباري لطلاب الجامعات اليوم ، يضع ثوارنا المحتملون المعتمدون هؤلاء الطلاب أنفسهم في موقف يضطرهم إلى اتخاذ موقف صعب في مواجهة الضغوط الاجتماعية الهائلة ، وهو أمر بسبب حقيقة أن العديد من آباءهم حرموا لديهم القدرة على تطوير التفكير الأخلاقي المستقل من خلال لعبة التجربة والخطأ ، ومعظمهم غير مستعدين لفعل ذلك.

إذا طوروا في وقت لاحق شعورًا بالاستقلالية الأخلاقية يقودهم إلى التساؤل عن كيفية ولماذا أعطوا سيطرتهم الجسدية دون سبب وجيه ، فمن المؤكد أن مزيج الغضب والعار بداخلهم سيكون كبيرًا.

ولكن بالنظر إلى وضعهم المعتمد ، والمزايا الاجتماعية التي من المحتمل أن تكون قد أبلغتهم بها بحلول ذلك الوقت ، فكم من سيكون مستعدًا أو قادرًا على مواجهة تلك المشاعر المزعجة برباطة جأش وشجاعة؟

تخميني قليل إلى حد ما.

والأرجح أن هؤلاء الأشخاص ، مثل أولئك الذين تعرضوا للتعذيب من خلال طقوس الإخاء والفرق الرياضية ، سوف يسعون إلى إعادة صياغة استسلامهم لثقافة القسوة المحيطة إلى وسام شرف وإشارة إلى استحقاقهم لضمهم بين المنتخبين. .

لا يوجد سبب وجيه لترك عبث Covid القاسي في مكانه في كلياتنا وجامعاتنا؟

فكر مرة اخرى.

عند النظر إليها من حيث الهدف المتمثل في ضمان التدفق المستقبلي للكوادر لمشروع تخطيط ثقافي مصمم ، على ما يبدو ، لإقناع العديد من "الطبيعة الطبيعية" لعجزهم قبل تصميمات القلة ، فمن المنطقي تمامًا.