جنون الحشود

مشاركة | طباعة | البريد الإلكتروني

بالنسبة إلى ماتياس ديسميت ، كان الوباء الذي اندلع في عام 2020 حالة ذهنية أكثر منه حقيقة مادية. نعم ، كان هناك مرض معدي جديد. نعم ، كان علينا أن نأخذ الأمر على محمل الجد. نعم ، لقد استدعى بعض العمل الجماعي. لكن كيف يتصرف الناس؟ كان هذا هو الفيروس الحقيقي. قال: "من مايو 2020 فصاعدًا ، كان لدي شعور بأن الجوهر لم يكن المشكلة البيولوجية". "لقد كانت مشكلة نفسية."

[هذا استثناء من Blindsight هو 2020 ، نشره معهد براونستون.]

أستاذ علم النفس الإكلينيكي في جامعة غينت في بلجيكا ، لم يستطع ديسميت أن يهز الإحساس بأن اضطرابًا عقليًا كان ينتشر في جميع أنحاء العالم ، مما يجعل الناس يتصرفون بطرق غريبة: مع الشك والعداء والقداسة والقليل جدًا من الفطرة السليمة. 

من المحتمل أن يوافق كارل يونج ، أحد تأثيرات ديسميت الأساسية ، على تقييم تلميذه. في تقدير يونغ ، "ليست المجاعة ، ولا الزلازل ، ولا الميكروبات ، ولا السرطان ، ولكن الإنسان نفسه هو أكبر خطر على الإنسان ، لسبب بسيط هو أنه لا توجد حماية كافية ضد الأوبئة النفسية ، التي هي أكثر تدميراً بلا حدود من عالم الكوارث الطبيعية ".

الآن انتظر ، قد تقول. كان فيروس كورونا عملاً سيئًا يتطلب استجابة جماعية قوية. تصرف الناس والحكومات بشكل معقول في ظل هذه الظروف. لكن ديسميت لم تر شيئًا معقولًا بشأن متسوق في محل بقالة يصرخ على متسوق آخر لإزالة قناعها لخدش وجهها. أو الاتصال بخط واش بعد اكتشاف شخص يحتسي القهوة على الشاطئ. أو حرمان الوالد المحتضر من اللمسة الإنسانية.

من حيث الجوهر ، كان ديسميت يقول: "هذا الفيروس هو عمل سيء و لقد جنون العالم ". يستمر هو وغيره من الأشخاص الذين ينتقدون الإغلاق في العودة إلى هذه النقطة: يمكن أن يتعايش التهديد الحقيقي والاستجابة غير المتناسبة. لا يستبعد أي من الواقع الآخر. كما تقول النكتة القديمة ، من الممكن أن تكون مصابًا بجنون العظمة وأن يتم اتباعك في نفس الوقت. 

منحه التدريب المزدوج لـ Desmet في علم النفس والإحصاء زاوية فريدة من الوباء. بدأ الإحصائي بداخله في رؤية أعلام حمراء في مايو 2020 ، عندما أشارت بيانات جديدة من الدراسات السكانية إلى أن التوقعات المبكرة بالغت في تقدير خطورة الفيروس. في الوقت نفسه ، بدأت المنظمات العالمية مثل الأمم المتحدة في دق أجراس الإنذار بشأن أضرار عمليات الإغلاق في العالم النامي ، حيث يمكن أن يؤدي وقف النشاط الاقتصادي إلى موت الملايين من الجوع وفقدان الأرواح. بدلاً من تعديل الإستراتيجية وفقًا للمعلومات الجديدة ، تضاعف عدد الحكومات والشعوب: ابق في المنزل ، ابق منفصلاً. لا تكن أنانيًا. المزيد من عمليات الإغلاق ، من فضلك. 

في تلك المرحلة ، "تحول ديسميت من منظور الإحصائي إلى [ذلك] عالم النفس الإكلينيكي ... بدأت أحاول فهم العمليات النفسية التي كانت تحدث في المجتمع." السؤال المشتعل في ذهنه: لماذا كان العالم يتشبث بسرد لم يعد يناسب الحقائق؟ جاءت لحظة يوريكا في أغسطس 2020: "كانت هذه عملية تكوين جماعي على نطاق واسع." بعد أن حاضر حول هذه الظاهرة لسنوات ، "فوجئ بأن الأمر استغرق مني وقتًا طويلاً" لربط النقاط.

في مقابلة تلو الأخرى ، شرع ديسميت في شرح تكوين الكتلة للعالم. (في مكان ما على طول الطريق ، تناول مستمعوه مصطلح "الذهان" لهذا المصطلح ، لكن ديسميت نفسه تمسك بالصياغة الأصلية). تشارك، بدأ المؤثرون الآخرون عبر الإنترنت في الترويج للمصطلح. ثم جاءت لحظة أكبر: في اليوم الأخير من عام 2021 ، طرح الطبيب وعالم اللقاحات الأمريكي روبرت مالون تشكيل الكتلة في برنامج جو روغان إكسبيرينس. فجأة كان العالم كله يتحدث عن ديسميت وفرضيته.

إذن ما هو بالضبط ، على أي حال؟ يشرح Desmet تكوين الكتلة على أنه ظهور ، في المجتمع ، كتلة أو حشد من الناس يؤثرون على الناس بطرق محددة. يقول: "عندما يكون الفرد في قبضة تكوين الكتلة ، فإنه يصبح أعمى جذريًا عن كل ما يتعارض مع الروايات التي تؤمن بها المجموعة". إذا استمرت حالة التنويم المغناطيسي ، فإنهم "سيحاولون تدمير كل من لا يتماشى معهم ، وعادة ما يفعلون ذلك كما لو كان واجبًا أخلاقيًا".

وفقًا لديسميت ، يجب أن توجد أربعة شروط لظهور التكوين الجماهيري: الافتقار إلى الترابط الاجتماعي (ما تسميه الفيلسوفة السياسية هانا أرندت "الانحلال الاجتماعي") ، والافتقار إلى المعنى في حياة العديد من الناس ، ومستوى عالٍ من "التعويم الحر". القلق في المجتمع (يعني القلق بدون هدف محدد ، على عكس القلق الذي تشعر به عندما يتجه النمر في طريقك) ، وتيار خفي من العدوان المجتمعي بلا منفذ.

بصفته طبيبًا نفسيًا إكلينيكيًا ، كان ديسميت متناغمًا بشكل خاص مع الضيق الاجتماعي الذي سبق الوباء ، كما يتضح من "الزيادة المطردة في عدد مشكلات الاكتئاب والقلق وعدد حالات الانتحار" و "النمو الهائل في التغيب بسبب المعاناة النفسية و احترق." في العام السابق لـ Covid ، "يمكن أن تشعر بالضيق المتزايد بشكل كبير." 

المحفز الأخير لتكوين الكتلة هو سرد - مثالي من النوع الأسطوري ، مع الأبطال والأشرار. في كتابه عام 2021 أوهام الحشود وهو تاريخ من الهوس الجماهيري المالي والديني على مدى القرون الخمسة الماضية ، يلاحظ ويليام بيرنشتاين كيف أن "السرد المقنع يمكن أن يعمل كممرض معدي ينتشر بسرعة عبر مجموعة سكانية معينة" بنفس طريقة الفيروس. بينما ينتشر السرد من شخص لآخر ، ومن بلد إلى آخر ، فإنه يتحول إلى "حلقة مفرغة نفتقر فيها إلى مكابح الطوارئ التحليلية". بغض النظر عن مدى تضليل السرد ، "إذا كان مقنعًا بدرجة كافية ، فسوف يتفوق دائمًا على الحقائق" لأن العقل البشري لا يمكنه مقاومة الخيوط الجيدة. كما قال برنشتاين ، "نحن القردة التي تروي القصص." 

استوفى سرد كوفيد جميع المعايير لإحداث تشكيل جماعي: وباء مميت ، و "عدو ضد الإنسانية" (على حد تعبير المدير العام لمنظمة الصحة العالمية تيدروس غيبريسوس) ، دعوة لتوحيد القوى ومحاربتها. فرصة للبطولة. الميمات الوبائية في الأيام الأولى ، التي تخبر المنعزلين الاجتماعيين أنه يمكنهم أخيرًا المطالبة بوضع البطل عن طريق تناول رقائق البطاطس وتقسيم المناطق على أريكتهم ، استفادوا من هذا الإحساس.

أعطت السرد أيضًا للناس تركيزًا على قلقهم ، والذي يمكنهم الآن إسقاطه على عدو ملموس (إذا كان غير مرئي). بعد أن تم تجنيدهم فجأة في جيش عالمي ، اختبروا ما يسميه ديسميت "التسمم العقلي للترابط". الغرض ، المعنى ، الروابط الاجتماعية ، متاحة الآن لكل ساخط. في المقابل ، تمت مكافأة العلماء الذين نقلوا القصة إلى الجمهور بسلطة اجتماعية هائلة. ليس من المستغرب أن يسيطر السرد على الخبراء والمواطنين العاديين على حد سواء. ولكن هنا تكمن المشكلة: الروابط الاجتماعية التي يغذيها التكوين الجماهيري لا تحدث بين الأفراد ، بل بين كل شخص ومجموعة مجردة. يقول ديسميت: "هذا أمر بالغ الأهمية". "كل فرد على حدة يتصل بالمجموعة."

هذا يقودنا إلى مفهوم الإيثار الضيق بحساسية استكشافها في مقال بواسطة لوسيو سافيريو ايستمان. يُعرَّف هذا النوع من الإيثار على أنه "تضحية فردية لإفادة المجموعة وإلحاق الضرر بمجموعة خارجية" ، وهذا النوع من الإيثار يقوض التعاون بين المجموعات ويؤدي إلى طاعة مرضية (وليست منطقية) - وهي بالكاد مكونات لاستجابة عالمية حتمية للوباء . بدلاً من امتلاك أفكارهم وقراراتهم ، ينخرط الأشخاص الواقعون في قبضة الإيثار الضيق في الإسقاط الخارجي ، والذي يصفه Saverio-Eastman بأنه "انحراف للمسؤولية الفردية تجاه الجماعة داخل المجموعة أو المجموعة الخارجية".

تفسر هذه العقلية لماذا ، على الرغم من كل الحديث عن التضامن في الأسابيع الأولى من الأزمة ، يهرب الناس بعيدًا عن السائح الذي لا يرتدي قناعًا ويسأل عن الاتجاهات. إذا سقط شخص ما على الرصيف ، فإن المارة الآخرين يرفضون كسر الحاجز الذي يبلغ طوله ستة أقدام لتقديم المساعدة. تركوا والديهم يموتون وحدهم "لحماية كبار السن".

عندما يرتبط الناس بتجريد ("الصالح العام") ، بدلاً من ارتباطهم بالآخرين ، يقول ديسميت إنهم يفقدون اتجاهاتهم الأخلاقية. هذا هو السبب في أن التكوين الجماهيري يقوض إنسانية الناس ، ويقودهم إلى "تقديم تقارير [الآخرين] إلى الحكومة ، حتى الأشخاص الذين أحبواهم من قبل ، تضامناً مع الجماعة.

آه نعم ، حكايات الثرثرة. بحلول نيسان (أبريل) 2020 ، كان "واشوا التباعد الاجتماعي" في كندا يسدون بالفعل خطوط الطوارئ 911 بمئات المكالمات ، بما في ذلك 300 شكوى تتعلق بأشخاص في الحدائق في يوم واحد.10 عند استطلاع الرأي حول الوشاية ، قال أربعة من كل 10 كنديين إنهم يعتزمون الإبلاغ عن أي شخص ينتهك قواعد Covid. بعد يوم ربيعي متألق أخرج بعض المخالفين لقواعد مونتريال من مخابئهم ، أنشأت الشرطة المحلية صفحة ويب لـ COVID-19 لجعل الوشاية أسهل بكثير.

بشكل عام ، تم الاستهزاء بسلوك البيروقراطيين الصغار الذين يفتقرون إلى الوكالة في حياتهم ، وأصبح الوشاية شارة المواطنة الصالحة في الأسابيع الأولى من الوباء. وكما لاحظت عالمة النفس جينيفيف بوليو بيليتيير ، فإن الوشاية "تعطي الناس انطباعًا بأن لديهم سيطرة أكبر على وضعهم. إنها طريقة للسيطرة على خوفنا ".

قد يجادل البعض بأن الوشاية تخدم غرضًا اجتماعيًا فريدًا في الجائحة ، لكن تشجيع الناس على الانقلاب على بعضهم البعض بالكاد يعزز التضامن. على العكس من ذلك ، فإنه يضعف الروابط الاجتماعية التي يرى ديسميت أنها حاسمة لإنسانيتنا. وبمجرد أن يتم إطلاق العنان له ، فإن دافع الوشاية يميل إلى الهروب من تلقاء نفسه. لا يُبلغ الناس عن جيرانهم فقط بسبب حفلات أعياد الميلاد الصاخبة ، ولكن لمشاركة القهوة مع صديق على مقعد في الحديقة أو حتى للمشي على طول شاطئ مهجور. في تلك المرحلة ، لم يعد الواشون مدفوعين بالمواطنة الصالحة ، بل دافعهم العار للسيطرة ، والذي يعتبره ديسميت دافعًا ونتيجة للتشكيل الجماعي. في ظل تعويذة تكوين الكتلة ، يسعى الناس إلى التوحيد ، ويتم دق المسمار الذي يبرز في الداخل.

وفقًا لـ Desmet ، يمكن أن ينزلق التكوين الجماعي غير المقيد بسهولة إلى الشمولية ، وهي فكرة يستكشفها في كتابه لعام 2022 علم نفس الشمولية. بعد أسابيع قليلة من نشره ، أصبح الكتاب من أكثر الكتب مبيعًا على أمازون في فئة الخصوصية والمراقبة. (ملاحظة لمؤلفي الكتب الذين يتطلعون إلى جني الأرباح: شارك في عرض جو روجان). كما يوضح ديسميت في الكتاب ، يبدأ كل نظام شمولي بفترة تكوين جماعي. في هذه الخطوات الجماهيرية المتوترة والمتقلبة ، حكومة استبدادية وفويلا ، تنقر الدولة الشمولية في مكانها. يقول: "عادة ما ترتد الأنظمة الشمولية الوليدة إلى خطاب" علمي "،" إنها تظهر تفضيلًا كبيرًا للأرقام والإحصاءات ، والتي سرعان ما تتحول إلى دعاية خالصة ". مهندسو النظام الجديد لا يصرخون: "أنا شرير". غالبًا ما يؤمنون ، حتى النهاية المريرة ، أنهم يفعلون الشيء الصحيح.

يشعر بعض الناس بالارتباك حقًا من الاقتراح القائل بأن بروتوكولات كوفيد تحمل أي تشابه مع نظام شمولي. في دفاع ديسميت ، لم يزعم أبدًا أننا هبطنا هناك. إنه يؤكد ببساطة أن Covid خلق الظروف المناسبة للتسلل إلى الشمولية: جمهور خائف ، صرخة من أجل إجراء حكومي قوي ، ودافع سياسي عالمي للتمسك بالسلطة عند منح زمام الأمور. توافق منظمة أوروبية مكونة من 34 دولة تدعى IDEA على أن الديمقراطية تعرضت لهزيمة منذ كوفيد ، "مع اتخاذ الدول إجراءات غير ديمقراطية وغير ضرورية لاحتواء جائحة الفيروس التاجي."

لحسن الحظ ، خلال العام الثالث للوباء ، بدأت القوى الموازنة في دفع معظم العالم بعيدًا عن تطرف كوفيد. ومع ذلك ، يقترح ديسميت أن نظل يقظين. يمكن لمتغير جديد متستر أن يعيدنا مباشرة إلى حيث بدأنا: خائفون ، غاضبون ، ضائعون في الخطاب العقلاني ، والتوسل لكي يتم حبسهم مرة أخرى.

استمع أكثر من 40 مليون شخص إلى مقابلة جو روجان مع روبرت مالون ، مما حول تشكيل الكتلة إلى كلمة مألوفة. كان رد وسائل الإعلام سريعًا وعديم الرحمة - وإذا جاز لي ذلك ، فقد كان تحريريًا قذرًا. تعليق في Medpage اليوم، التي تمت كتابتها بعد 12 يومًا من المقابلة ، تمثل الحد الأدنى: "يفترض مالون أن الترويج للرسائل التي تشجع الأشخاص على الحصول على لقاح ضد COVID-19 ، من بين وسائل الاتصال الوبائية الأخرى التي تم التحقق من صحتها علميًا ، هي محاولة لتنويم مجموعات من الأشخاص لاتباع هذه الرسائل ضدهم سوف." 

يمكن لمراجعة الحقائق البسيطة أن تثقب هذا البيان. رأى عضو الكونجرس عن ولاية تكساس تروي نيلز أنه من المناسب الحفاظ على نص المقابلة الكامل على موقعه على الإنترنت ، ويظهر كل شيء كان على مالون أن يخبره روغان عن التشكيل الجماعي في الصفحة. 38. على سبيل المثال: "عندما يكون لديك مجتمع أصبح منفصلاً عن بعضه البعض ولديه قلق حر ... ثم يتم تركيز انتباههم من قبل قائد أو سلسلة من الأحداث على نقطة واحدة صغيرة ، تمامًا مثل التنويم المغناطيسي ، يصبحون حرفياً منوم ويمكن قيادته في أي مكان ... هذا أمر أساسي لذهان التكوين الجماعي وهذا ما حدث ". بضع جمل أخرى ، في الأساس أكثر من نفس الشيء ، وقد فعل ذلك. تحدث في وقت سابق في المقابلة عن نقص الشفافية المحيطة ببيانات اللقاح ، لكنه لم يربط مرة واحدة حملة التطعيم بالتكوين الشامل أو التنويم المغناطيسي الجماعي. قرأت النص بالكامل - مرتين - فقط للتأكد. 

ألقى نقاد آخرون بظلالهم على مفهوم تكوين الكتلة نفسه ، واصفين إياه بأنه غير سليم علميًا وغير مثبت. أ التحقق من صحة رويترز ذكرت مقالة أن المصطلح لا يظهر في قاموس جمعية علم النفس الأمريكية وأنه ، وفقًا لـ "العديد من علماء النفس" ، يفتقر إلى الشرعية المهنية.

إنه ادعاء مخادع. عندما تصل إليه ، فإن تكوين الكتلة هو مجرد مصطلح آخر لعلم نفس الغوغاء القديم الجيد. قد لا تكون لدينا أداة لقياسها ، لكننا أدركنا هذه الظاهرة لعدة قرون. وقد وصفه علماء مثل فرويد ويونغ وجوستاف لوبون. كلاهما أوهام الحشود و 19 لهاthإلهام القرن مذكرات الأوهام الشعبية غير العادية وجنون الحشود ، ناقشها. في كتابه الحشود والقوة كتب إلياس كانيتي ، الحائز على جائزة نوبل في عام 1960 ، أن الخوف يقود الناس إلى التحول إلى سلوك جماعي. لقد فعل الخوف من الفيروس ذلك بالضبط ، مما دفع الناس إلى التخلي عن إنسانيتهم ​​الأساسية وحسهم السليم.

هل تتذكر الأم التي وضعت ابنها البالغ من العمر 13 عامًا في صندوق سيارتها؟ وقد ثبتت إصابة الصبي بالفيروس وكانت تأخذه لإجراء فحوصات إضافية. لحماية نفسها من التعرض ، جعلته يرقد في صندوق السيارة بينما كانت تقوده إلى موقع الاختبار. "ما فعلته يتناقض مع كل غريزة أمومية لدينا" ، كما تقول تريش وود في مقابلة بعد روغان مع ديسميت. "أن تضع الأم خوفها ... فوق رعاية وراحة طفل ... أعني ، حقًا؟"

أو ماذا عن هذا؟ لم يسمح المسعفون لرجل يبلغ من العمر 19 عامًا مصابًا بأعراض التهاب السحايا بالدخول إلى المستشفى حتى أثبتت إصابته بـ Covid سلبيًا. كان الموظفون "مرتبطين نفسيا برواية كوفيد" ، لاستخدام صياغة وود ، لدرجة أنهم تجاهلوا الأعراض التي كانت تنذر بالخطر. عندما أخذه والداه إلى غرفة الطوارئ للمرة الثانية ، كان ضعيفًا للغاية لدرجة أنه اضطر إلى نقله إلى السيارة. رفض موظفو المستشفى السماح له بالدخول ، وتوفي الشاب.19 

هل يستطيع الناس قراءة مثل هذه القصص و ليس استنتاج أن حراس الفيروس كانوا تحت تعويذة؟ 

يقول ديسميت في مناسبات مختلفة ، عندما يكون الناس تحت عبودية تكوين الكتلة ، "يصبحون غير متسامحين بشكل جذري مع الأصوات المتنافرة". إنهم بالتأكيد لا يرحبون بالاقتراح القائل بأن الحشد اجتاحهم ، وقوة أعدادهم تسمح لهم بإخراج الفكرة من الوعي. لهذا السبب يشجع ديسميت أولئك الذين يعارضون السرد السائد - حوالي 10 إلى 30 في المائة من السكان ، حسب تقديره - للتحدث بصراحة. "إذا لم يعد هناك صوت متعارض في المجتمع ، فإن عملية تكوين الكتلة تصبح عميقة بشكل متزايد."

يجدر التكرار: لم ينكر ديسميت أبدًا الحقيقة البيولوجية للفيروس أو التهديد الذي يشكله على الصحة العامة. كما أنه لا ينسب الدوافع الشريرة إلى الأشخاص الذين استجابوا بطرق متطرفة. إنه يرى ببساطة قوى علم نفس الحشود في العمل. ليس هناك ما يثير الدهشة في أي من هذا: عندما تخلط بين فيروس وكوكب من الناس الخائفين ، كيف يمكن أن يزدحم علم النفس ليس ركلة في؟

في الواقع ، دار العديد من الأكاديميين الآخرين حول فرضية تكوين الكتلة الخاصة بـ Desmet ، مستخدمين مصطلحات مختلفة قليلاً. في مقال نُشر في مجلة 2021 ، خلص ثلاثة من الأكاديميين إلى أن "الهستيريا الجماعية ربما تكون قد ساهمت في حدوث أخطاء في السياسات أثناء جائحة COVID-19". داخل مجتمع العلاج النفسي ، يجد ديسمت حليفًا قويًا في مارك ماكدونالد ، وهو طبيب نفسي للأطفال والمراهقين مقيم في لوس أنجلوس. يتتبع ماكدونالد الطفح الجلدي لمشاكل الصحة العقلية التي أصابت مرضاه في حقبة ما بعد كوفيد - الإجهاد والقلق والاكتئاب والإدمان والعنف المنزلي - إلى مناخ الخوف الذي أذكته سلطات الصحة العامة وتضخيمه من قبل وسائل الإعلام. مثل ديسميت ، يؤكد أن الناس توقفوا عن التفكير بعقلانية عندما وصل كوفيد ، وأن "الذهان الوهمي الجماعي" الذي أصاب العالم تسبب في ضرر أكبر من الفيروس نفسه. 

أيا كان ما نسميه هذه الظاهرة - تشكيل الكتلة ، وعلم نفس الغوغاء ، والعدوى الاجتماعية - يقول ديسميت أنه يمكننا تعويضها من خلال الاعتماد على المبادئ الأبدية للإنسانية. مثل يونغ ، يدعونا إلى الوصول إلى ما هو أبعد من وجهة نظر عالمية عقلانية بحتة وآلية - لتنمية "المعرفة الرنانة" التي توقظ التعاطف الحقيقي والاتصال بين الناس.



نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.

المعلن / كاتب التعليق

  • غابرييل باور

    غابرييل باور كاتبة صحية وطبية في تورنتو وفازت بست جوائز وطنية عن صحافة مجلتها. ألفت ثلاثة كتب: طوكيو ، My Everest ، الفائز المشارك بجائزة كندا للكتاب الكندية اليابانية ، Waltzing The Tango ، المتأهل النهائي لجائزة Edna Staebler الإبداعية غير الخيالية ، ومؤخراً ، كتاب الوباء BLINDSIGHT IS 2020 ، الذي نشرته Brownstone المعهد عام 2023

    عرض جميع المشاركات

تبرع اليوم

إن دعمك المالي لمعهد براونستون يذهب إلى دعم الكتاب والمحامين والعلماء والاقتصاديين وغيرهم من الأشخاص الشجعان الذين تم تطهيرهم وتهجيرهم مهنيًا خلال الاضطرابات في عصرنا. يمكنك المساعدة في كشف الحقيقة من خلال عملهم المستمر.

اشترك في براونستون لمزيد من الأخبار

ابق على اطلاع مع معهد براونستون