رجل الثقة

في أوائل تسعينيات القرن الماضي، اجتاح اتجاه جديد وقوي رياضات الشباب الأمريكية. فبين عشية وضحاها، بدأ الأطفال في جميع أنحاء البلاد يحصلون على الكؤوس والجوائز والإشادات، ليس فقط للفوز أو للمركز الأول، بل لمجرد المشاركة.

كانت "جوائز المشاركة" ظاهرة ثقافية، وأصبحت منذ ذلك الحين رمزًا للعواقب الوخيمة التي غالبًا ما تنجم عن استخدام النوايا الحسنة كسلاح. وسرعان ما انتشرت هذه الرموز البراقة للتشابه في جميع أنحاء ضواحي أمريكا، تزين المدافئ ورفوف غرف النوم من الساحل إلى الساحل، وتغرس في الحمض النووي لجيل ونصف من الأطفال الأمريكيين خرافاتها الزائفة.

لم تُفرض هذه الظاهرة على ثقافتنا صدفة. بل بدأت في أروقة الأوساط الأكاديمية في كاليفورنيا، بدعم من سياسي تقدمي بلا أطفال، يحمل أفكارًا متعالية عن الطبيعة البشرية، ودور الحكومة، وعلم نفس الطفل، والطريقة "السليمة" لتربية أطفال الأمة.

وكان اسم هذا السياسي جون فاسكونسيلوس.

ميلاد فكرة تقدمية (جداً)

كان فاسكونسيلوس، عضوًا ديمقراطيًا في مجلس النواب وعضوًا في مجلس الشيوخ عن ولاية سان خوسيه طوال حياته، مؤمنًا بشدة بما أسماه "سياسة الثقة"، وقضى حياته المهنية بأكملها يُطالب بلا هوادة بإصلاحات مجتمعية تقدمية متجذرة في علم النفس "الإنساني" البديل. كان فاسكونسيلوس يؤمن بأن على الحكومة واجبًا لا يقتصر على إدارة السياسات والميزانيات، بل يشمل أيضًا تشكيل أفكار المواطنين ومشاعرهم وحياتهم. كان يرى أن الصحة النفسية والحكم مترابطان لا محالة.

وُلد فاسكونسيلوس عام ١٩٣٢، وخدم لأكثر من ٣٠ عامًا في الهيئة التشريعية في كاليفورنيا. دافع عن الفكر التقدمي، ودافع عن أفكار سياسات الدولة قبل أن تصبح رائجة بوقت طويل: العمل الإيجابي، وأيديولوجية النوع الاجتماعي، وتغير المناخ، والتنوع والإنصاف والشمول/التعلم الاجتماعي والعاطفي، بل دافع عن حق الأطفال في التصويت من خلال ما أسماه مشروع قانون "عجلات التدريب للمواطنة".

كان من معتقدات فاسكونسيلوس الجوهرية وجوب إخضاع الفرد للجماعة من أجل تحقيق الانسجام الاجتماعي. كان مقتنعًا بأن السلام الداخلي الذي تفرضه الحكومة سينتشر في الخارج كفضيلة مدنية، ولتبرير هذه النظرة العالمية، وصف أمريكا بأنها تمر بسبع "ثورات ثقافية" كبرى - في الجنس، والعرق، والعمر، والاقتصاد، والتكنولوجيا، والاتصالات، وتقدير الذات - وأصرّ على أن هذه التحولات تتطلب حلولاً تقودها الدولة، وترتكز على التعاطف.

كان فاسكونسيلوس، في نظر معجبيه، مُصلحًا طيب القلب. أما في نظر منتقديه، فكان بائعًا للزيوت المزيفة ساذجًا، يُسقط شياطينه الشخصية على بقية المجتمع.

كما لوس أنجلوس تايمز وأشار فاسكونسيلوس إلى أنه...

مدفوعًا بارتباك داخلي عميق، التهم ما يقرب من 100 كتاب مساعدة ذاتية، ودخل سنوات من العلاج النفسي، الذي استند في معظمه إلى مبادئ علم النفس الإنساني. وقال لاحقًا إنه أثناء عمله مع خبير الطاقة الحيوية ستانلي كيلمان، كان غضبه المكبوت طويلًا، وخاصةً تجاه والده الذي لا يحبه، ينفجر أحيانًا خلال الجلسات التشريعية.

بدأ إرث فاسكونسيلوس الأعمق في أواخر ثمانينيات القرن الماضي، مع نشأة "حركة تقدير الذات". جادل فاسكونسيلوس بأن تدني تقدير الذات هو السبب الجذري لمعظم المشاكل الاجتماعية: الجريمة، وإدمان المخدرات، والفشل الدراسي، والفقر، وحتى العنصرية. وكانت نظريته أنه إذا استطاعت الحكومة تعزيز ثقة مواطنيها، فسيصبح المجتمع تلقائيًا أكثر "عدلًا" وتعاطفًا.

ولأن هذه الأفكار كانت مغلفة بالشفقة والتفاؤل، فقد كان من الصعب للغاية معارضة جهوده دون أن تبدو باردة القلب أو رجعية.

حلم كاليفورنيا يتحول إلى كابوس وطني

كانت كاليفورنيا في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات بؤرةً لنظريات اليسار المتطرف التجريبية، وكثيرًا ما كانت بمثابة سوق تجريبية لسياسات ستكتسب زخمًا لاحقًا في بقية أنحاء البلاد (سواءً نجحت أم لا). ورغم كونه ديمقراطيًا متشددًا، ورغم المعارضة المبكرة لأفكاره، نجح فاسكونسيلوس في إقناع حاكم كاليفورنيا المحافظ، جورج دوكميجيان، بالموافقة على تشكيل فرقة عمل كاليفورنيا لتعزيز احترام الذات والمسؤولية الشخصية والاجتماعية - وهي مبادرة نفسية وعاطفية باهظة التكلفة تهدف إلى إعادة تشكيل المجتمع من خلال تعزيز ثقة الفرد بنفسه من خلال تدابير أقرتها الولاية.

لكن لم يكن الجميع متفقين. أبدى بعض المشرعين الجمهوريين استياءهم من لغة فريق العمل الانفعالية، لكنهم رضخوا في المقابل تحت ضغط اجتماعي وإعلامي. وحذّر بعض المعلمين والمتخصصين في الصحة النفسية، حتى في كاليفورنيا ذات التوجه اليساري، من أن العلاقة بين تقدير الذات والنتائج الاجتماعية ليست سببية كما صورها فاسكونسيلوس. حتى أن بعض الأكاديميين اليساريين تساءلوا عما إذا كان من الممكن حقًا هندسة الرفاه العاطفي من خلال السياسات. لكن الصورة كانت جذابة للغاية: من لا يريد أن يشعر الأطفال بتحسن تجاه أنفسهم؟ من يجرؤ على الوقوف في طريق تعزيز التعاطف والشمول والقيمة الشخصية؟

الثقة كعلاج لكل شيء

فرقة العمل التقرير الأخيرصدر عام ١٩٩٠، وهو في جوهره بيان تقدمي. نصّ على أن تحسين تقدير الذات ليس مجرد مسألة تتعلق بالرفاهية الشخصية، بل هو بمثابة "لقاح اجتماعي" يمكن أن يمنع مجموعة من الأمراض المجتمعية. وقد تشبع هذا البيان بأخلاقيات ارتفاع ضغط الدم المتنامية في ذلك الوقت: الرعاية بدلًا من الانضباط، والتعاطف بدلًا من الانضباط، والشمول على حساب الكفاءة والجدارة.

تذكروا، كانت تلك نهاية ثمانينيات القرن الماضي، وبدأ علم النفس والسياسات العامة بالاندماج في ثقافتنا. كانت أوبرا وينفري في صعود، ودخلت "لغة العلاج النفسي" إلى التيار السائد، وفي كاليفورنيا - المختبر الرائد للتجارب اليسارية - تبنت قطاعات التعليم والإعلام وتنمية الطفل القوية أفكار فاسكونسيلوس على الفور. أصبح تقدير الذات أكثر من مجرد مفهوم؛ بل قضيةً شهيرة.

على الفور تقريبًا، تحوّلت حركة تقدير الذات الناشئة إلى عقيدة وطنية. تبنّت الرياضات الشبابية هذه الحركة أولًا، فوزّعت جوائز المشاركة التي أصبحت رمزًا لها على كل لاعب بغض النظر عن جدارته. وسرعان ما حذت المدارس حذوها، فأعادت صياغة النتائج والدرجات، وحتى الانضباط، من منظور علاجي بحت. ونفدت كتب التربية من الرفوف، حاثّةً الأمهات والآباء على الثناء على كل شيء وعدم تصحيح أي شيء. وسرعان ما أصبحت الرسالة إلى أطفال الأمة واضحة: أنتم فائزون لمجرد أنكم على قيد الحياة وحاضرون. لا حاجة للعمل بجدّ أكبر، أو التنافس، أو تجاوز العقبات من أجل التعلم أو النجاح، لأنكم زهرة فريدة.

ولكن في محاولتنا لجعل كل طفل يشعر بالنجاح، جعلنا من الصعب عليهم أن يصبحوا ناجحين بالفعل.

العلوم الزائفة تصل إلى ذروة الشهرة

من المهم الإشارة إلى الدور الهائل الذي لعبه مجمعنا الإعلامي والترفيهي في تطبيع هذه الأفكار التقدمية والترويج لها. برامج حوارية تلفزيونية نهارية مثل عرض اليوم, صباح الخير أمريكاو برنامج أوبرا وينفري وقد تضمنت هذه البرامج بانتظام فقرات مع علماء نفس الأطفال ومدربي التربية والمتحدثين التحفيزيين الذين لم يؤيدوا المفهوم فحسب، بل وهاجموا أيضًا أولئك الذين شككوا فيه ووصفوه بأنه "قديم الطراز" أو حتى قاسٍ.

في واحد الأفراد في مقالة نشرتها إحدى المجلات في أوائل تسعينيات القرن العشرين بعنوان "بناء احترام الذات لدى الأطفال"، زعم العديد من الخبراء أن المنافسة ضارة بتطور الطفولة وأنه ينبغي الثناء على الأطفال باستمرار لبناء صورتهم الذاتية. الوقت نشرت مجلة نيويورك تايمز قصة غلاف في عام 1991 تسلط الضوء على "طفرة احترام الذات" على المستوى الوطني، وتحتفل بفريق عمل فاسكونسيلوس وتتضمن مقابلات مع مستشاري المدارس الذين كانوا ينتقلون من الدرجات إلى "علامات النمو".

التعاطف يصبح سياسة

ما جعل هذه الحركة قويةً ومُخبأةً إلى هذا الحد هو أسسها التقدمية. فقد توافقت أجندة تقدير الذات تمامًا مع الزخم الثقافي الأوسع نحو مفاهيم حصينة سياسيًا كالشمول، ومكافحة التنمر، والسلامة العاطفية، وحتى الصوابية السياسية.

لمدة عقد من الزمان تقريبا، كانت وعود فاسكونسيلوس بـ "عالم أفضل" بمثابة إنجيل بين المؤسسات اليسارية والمعلمين والصحافيين وصناع القرار في أمريكا.

لم تكن فكرة التعاطف المُصمَّم شائعة فحسب، بل ترسخت في الأذهان. وباعتبارها علمًا مُسلَّمًا به، أصبحت هذه البرامج القائمة على تقدير الذات مُستديمة ذاتيًا بفضل منح ضخمة على المستويين الحكومي والفيدرالي مُنحت لبرامج وُعدت بتعزيز الثقة والتماسك الاجتماعي. ما بدأ كمشروعٍ مُفضَّلٍ غريب الأطوار لشخصٍ مثاليٍّ تقدميٍّ بلا أطفال، سرعان ما تحوّل إلى عقيدةٍ ثقافيةٍ مُتأصلة - لم يُعتنق لأنه ناجح، بل لأنه بدا مُناسبًا.

عصر كأس المشاركة يصل

لم تُفرض جوائز المشاركة بشكل مباشر من قِبل فريق عمل فاسكونسيلوس في كاليفورنيا لتعزيز احترام الذات والمسؤولية الشخصية والاجتماعية، لكنها أصبحت التعبير الرمزي الأمثل لمُثُلها العليا. بحلول منتصف التسعينيات، أصبحت جوائز المشاركة ممارسةً شائعةً في العديد من دوريات الرياضة الشبابية، وخاصةً في ضواحي أمريكا. وقد استغلت برامج الألعاب الرياضية المدفوعة، والتي كانت في حد ذاتها نتيجةً لتنامي الثراء والخصخصة، هذا التوجه بل وروجت له. أراد الآباء بشدة أن يشعر أطفالهم بالانتماء، ولم يرغب المدربون في التعامل مع دراما السياسة المجتمعية والعائلات المتضايقة. وحققت الدوريات أرباحًا طائلة: فالعملاء السعداء هم عملاء يدفعون.

كان الآباء والأمهات ــ وخاصة الأسر ذات الدخل المزدوج ــ ينظرون إلى الرياضة باعتبارها بيئات منظمة وخاضعة للإشراف في عصر تزايد فيه القلق بشأن "أطفال المفاتيح" في العقد الماضي.

أصبحت تكلفة إنتاج الجوائز أقل، فزاد عدد الأطفال الذين يحصلون عليها. وأصبحت حفلات توزيع الجوائز فرصًا لالتقاط الصور، مما زاد من أعمال المصورين والطابعين.

للإنصاف، كانت فكرة جوائز المشاركة موجودة منذ فترة، ولكن لم تصل إلى هذا الحد. يزعم المدافعون عنها أنها تشجع الأطفال الصغار على المواظبة على الأنشطة، وتخفف من حدة الإخفاقات المبكرة، بل وتدعم نموهم العاطفي خلال سنوات تكوينهم. لكن أصحاب تقدير الذات لم يكتفوا بإحياء مفهوم جوائز المشاركة، بل رسّخوه، ورسّخوه في المدارس والرياضات وثقافة الأبوة والأمومة على نطاق واسع. ناقلين رسالة واضحة إلى الأمة: الفوز ليس كل شيء، أو حتى ضروري.

النكسة

بحلول أوائل القرن الحادي والعشرين، بدأ التشكيك في جوائز المشاركة، وحركة تقدير الذات الأوسع نطاقًا، بالتسلل. بدأ المعلقون المحافظون، وممثلو الكوميديا ​​الارتجالية، ومدربو الشباب بالسخرية علنًا من ظاهرة جوائز المشاركة. في تلك اللحظة، أصبح جيل الألفية نكتة وطنية: صغار مدللون لا يستطيعون تحمل درجات سيئة، ويحتاجون إلى مديح مستمر، ويعتبرون الخلاف البسيط ضررًا جسيمًا.

وبحلول أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، بدأت موجة من الأبحاث تظهر أن الثناء غير المستحق يُنشئ أطفالًا أقل فضولًا، وأكثر تحفظًا عن المخاطرة، وأكثر نرجسية، وأقل قدرة على التعامل مع النكسات العادية. وكانت النتائج عكس ما وُعِدوا به تمامًا.

جوناثان هايدت، في تدليل العقل الأمريكيحدد هايدت هذه الأنواع من الحماية المفرطة والتأكيدات الزائفة كمشاكل جوهرية في نمو الشباب. ويجادل هايدت بأن الأطفال "مضادون للهشاشة" - بل إنهم في الواقع يزدادون قوةً من خلال الشدائد، لا من خلال حمايتهم منها.

في مشاركة واسعة النطاق مجلة السبب في مقالة بعنوان "الجيل الهش"، ربط هايدت والمؤلف المشارك جريج لوكيانوف مباشرةً بين حركة تقدير الذات وارتفاع معدلات القلق والاكتئاب والهشاشة لدى الشباب، مما أدى إلى عدم القدرة على الانخراط في حوار حضاري، وخوف من حرية التعبير والأفكار الجديدة، واعتماد على الحماية المؤسسية من الشعور "بالانزعاج".

ماذا قال "العلم" حقًا

من المفارقات أن الأبحاث النفسية حول تقدير الذات كانت دائمًا أكثر تعقيدًا مما صوّره فريق العمل. فالارتباط لا يعني السببية، وبحلول أواخر التسعينيات، أظهر عدد متزايد من الدراسات أن تقدير الذات المرتفع لا يؤدي إلى النجاح، بل هو نتيجة له.

الثناء غير المستحق يأتي بنتائج عكسية، إذ يجعل الأطفال أقل حماسًا وفضولًا، وأكثر ميلًا للاستسلام حتى عند مواجهة تحديات بسيطة. لقد خلق هوس فاسكونسيلوس بتقدير الذات حالةً عاطفيةً من الانهيار. وبحلول العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، بدأ حتى أكثر المعلمين تقدمًا في الابتعاد عن نهجه الكارثي.

سنوات فاسكونسيلوس الأخيرة وإرثه

اعتزل جون فاسكونسيلوس العمل السياسي عام ٢٠٠٤ وتوفي عام ٢٠١٤ عن عمر يناهز ٨٢ عامًا. ويُحتفى به في الأوساط الديمقراطية كأحد أنجح السياسيين في تاريخ كاليفورنيا. إلا أن العواقب غير المقصودة لرؤيته خلقت جيلًا أقل استعدادًا للفشل، وأقل قدرة على الصمود في وجه الشدائد، وأكثر قلقًا من أي جيل آخر في التاريخ الحديث. كما أصبحت صناعة بمليارات الدولارات استغرقت عقودًا لتتفكك.

غالبًا ما تخلط التقدمية بين النوايا الحسنة والنتائج الجيدة. ولم تكن جوائز مشاركتهم مجرد تذكارات بلاستيكية بريئة، بل كانت رموزًا لأيديولوجية متهالكة. رؤية عالمية واهمة. لم تكن السياسات الوطنية التي وُلدت من نظريات جون فاسكونسيلوس الطوباوية تجاوزًا غير مؤذي، بل كانت كارثة جيلية.

المصادر والقراءات الإضافية

• فريق عمل تقدير الذات يتجه إلى جذور المشكلة - لوس أنجلوس تايمز (1987)

• تقدير الذات المضطرب لدى جون فاسكونسيلوس - لوس أنجلوس تايمز (1987)

• حركة تقدير الذات تحظى باحترام واسع النطاق - لوس أنجلوس تايمز (1996)

• جون فاسكونسيلوس يتوفى عن عمر ناهز 82 عامًا؛ مؤسس لجنة تقدير الذات في كاليفورنيا - لوس أنجلوس تايمز (2014)

• كان الأمر شبه ديني: الاحتيال الكبير على احترام الذات - الجارديان (2017)

• كيف اجتاح جنون تقدير الذات أمريكا - قص (2017)

• 2بعد 0 سنة: حركة تقدير الذات كانت مجرد خدعة طوباوية – معهد أبحاث المحيط الهادئ (2009)

• جون فاسكونسيلوس - ويكيبيديا

• الجيل الهش - مجلة السبب (2017)