الحجر البني » مجلة براونستون » قطاع التعليم » إضفاء الصفة الابتذالية على التعليم
إضفاء الصفة الابتذالية على التعليم

إضفاء الصفة الابتذالية على التعليم

مشاركة | طباعة | البريد الإلكتروني

إن التدهور الواضح لجودة التعليم في مجتمعنا اليوم يرجع إلى أسباب عديدة. ولكن من بين كل هذه الأسباب هناك ثلاثة أسباب تتبادر إلى الذهن على الفور. 

والأول هو عدم قدرة المعلمين ومصممي المناهج الدراسية على تحليل تأثير التكنولوجيات الجديدة على الثقافة بشكل عام، وعلى الأنماط المعرفية للطلاب بشكل خاص، بشكل دقيق. 

السبب الثاني هو ميل المعلمين والإداريين إلى التخلي بسرعة، وفي كثير من الأحيان دون تفكير، عن القدوة والحب، اللذين طالما اعتبرا عنصرين أساسيين في عملية التعلم، وإهمالهما في ممارساتهم التدريسية اليومية. 

أما السبب الثالث فهو العادة السائدة بين العديد من المعلمين الذين يشعرون بالنفور والخوف من تعزيز الفردية الممتعة في ظل أخلاقيات الاستهلاك السائدة في ثقافتنا، فيحاولون معالجة هذا الشر من خلال التقليل بشكل كبير من مفاهيم الجدارة والمسؤولية الشخصية في تعاملاتهم مع الطلاب.

في تسلية أنفسنا حتى الموت في عام 1984، يذكرنا الفيلسوف التربوي العظيم نيل بوستمان، على خطى معلمه مارشال ماكلوهان، مراراً وتكراراً أنه في حين أننا، باعتبارنا من أتباع العقيدة الحديثة للتقدم الخطي الذي لا هوادة فيه، نرغب في التركيز بشكل شبه حصري على الفوائد المفترضة التي توفرها تكنولوجيات الاتصال الجديدة، فإننا نميل إلى تجاهل حقيقة مفادها أن كل ابتكار من هذا القبيل يحمل معه نظرية معرفية جديدة؛ أي طريقة جديدة لتنظيم العناصر المادية والمكانية والزمانية لحياتنا عقلياً. 

لا يعتقد بوستمان أنه من المستحسن أو الممكن محاولة عرقلة أو إلغاء تطوير أدوات الاتصال الجديدة. ولكنه يحذر من أن مسؤولية كل الناس المهتمين باستمرارية وإثراء الثقافة تقع على عاتقهم، وأن يتحدثوا بصراحة وصدق عن الصفات المعرفية والإنسانية التي فقدت، وتلك التي اكتسبت، مع تبني كل تقنية اتصالية جديدة مهمة. 

ويقترح أنه فقط عندما نعرف ما إذا كانت التقنيات الجديدة تسهل فهم المهارات وقواعد المعرفة التي قررنا نحن البالغين أنها ضرورية لتحقيق الحياة الطيبة، و/أو كيف تفعل ذلك، عندها يجب أن نسمح لها بمكانة بارزة في فصولنا الدراسية. 

ولكن من أجل القيام بذلك، كان علينا بالطبع أن نفعل شيئًا لم نفعله كمواطنين ومعلمين وإداريين حتى الآن: إجراء نقاش جاد حول ما هو بالضبط هذا الشيء المسمى "الحياة الطيبة" الذي تحدث عنه الفلاسفة اليونانيون (وكل معلم جاد في التاريخ حتى وقت قريب)، وما هي المهارات، وربما الأهم من ذلك، مجموعة الاستعدادات المعرفية والنفسية التي من المرجح أن تساعد الطلاب على تحقيق ذلك. 

ويعيدنا هذا الارتباك إلى المشكلة الثانية التي ذكرناها في بداية هذه المقالة: كيف تعمل الابتكارات التقنية على تغيير طرق إدراكنا للواقع بشكل عميق. 

عندما يفكر الناس، مثل بوستمان، في هذه الظاهرة فإنهم يركزون عموماً، كما رأينا، على الكيفية التي تؤثر بها الابتكارات التكنولوجية على تصوراتنا للمكان والزمان. ولكن ما لا يسلطون الضوء عليه في كثير من الأحيان هو الكيفية التي قد تغير بها أيضاً تصوراتنا للزمان والمكان. طبيعة جدا عما يعنيه أن تكون إنسانًا. 

إنني أشير إلى الاتجاه المتزايد لتصور الطلاب كآلات، ومن هنا، عملية التعلم من حيث عمليات الكمبيوتر حيث يُنظر إلى المخرجات (المعرفة) باعتبارها مجرد نتاج لمجموع المدخلات (المعلومات) التي يقدمها المبرمج (المعلم) بعناية. 

ولكن الشباب أكثر من مجرد معالجين للمعلومات، فهم يبحثون عن ما هو متسامي؛ أي عن تلك الحقائق والتجارب التي تنقلهم إلى ما هو أبعد من العناصر العادية في حياتهم اليومية. ولهذا السبب يخوضون الكثير من المجازفات خلال فترة المراهقة. ولهذا السبب يبحثون أيضاً، غالباً دون أن يتمكنوا من الاعتراف بذلك، عن بالغين يمتلكون ما لم يمتلكوه بعد: معرفة قوتهم، وتفردهم، ومواهبهم، وقدرتهم على الصمود. 

إنهم يبحثون باستمرار عن منارات للمثالية، ورؤى لما يعنيه أن تكون شخصًا متشكلًا فكريًا قادرًا على التعامل مع الحياة والأفكار المعقدة بحماس وأسلوب خاص به. وإذا لم نظهر لهم هذا كمعلمين بسبب الافتقار إلى الأمن أو الخوف من أن يُنظر إليهم على أنهم "قمعيون"، فسنكون قادرين على إظهار ذلك لهم. السلطة- مفهومة هنا بالمعنى المرتبط اشتقاقيًا لتصبح الحقيقة المؤلفة من حياتهم - سوف يبحثون عنها في مكان آخر.

في الوقت نفسه، فإنهم يبحثون باستمرار عن الحب، وهو شيء لا ينبغي الخلط بينه وبين الانغماس في طرقهم غير الناضجة في الوجود، كما هي الحال في كثير من الأحيان في أيامنا هذه. كلا، إنهم يبحثون بشكل يائس عن شكل أفلاطوني من الحب، الذي يتم صقله من خلال المراقبة المستمرة والدقيقة والرحيمة لهم من قبل معلم يسعى جاهداً لفهم طرقهم الفريدة في الوجود، والذي يسعى إلى نقلهم، على نطاق صغير وكبير، إلى أنهم دائمًا أكثر ذكاءً وأكثر قدرة مما يعتقدون أنهم عليه. 

ولكن لكي يتمكن المعلم من التصرف بهذه الطريقة مع الشباب بطريقة متسقة، فلا بد أن يكون قد زرع بنفسه مصدرًا خاصًا من الحيوية، متجذرًا في قناعة راسخة بأن عملية التعلم هي في حد ذاتها فكرة نبيلة وإنسانية، وليست مجرد ملحق للعبة كسب العيش المنتشرة في كل مكان.

وبهذا نصل إلى الحاجز الكبير الأخير أمام التميز الفكري والإنساني في مدارسنا: الخمول الذي يسببه نظامنا الاقتصادي السائد لدى العديد من المعلمين.

في حين أن نظامنا الاقتصادي يعدنا باستمرار بالوفرة والسعادة، فإنه يستمر في دعمه بطرق عديدة من خلال تنمية حالة عدم الاستقرار في قطاعات كبيرة من السكان. والأسوأ من ذلك، كما هو الحال مع العديد من البلدان، لقد حذرنا ديبورد منذ أكثر من خمسين عامًاإن هذا المشهد الاستهلاكي يميل إلى التهام التقاليد والقيم والافتراضات الأخلاقية ــ مثل فكرة أنه يجب أن تكون هناك علاقة معينة بين الصعوبة أو الخطر أو القيمة الاجتماعية المتأصلة في الوظيفة ومكافأتها المالية ــ التي زودتنا بإحساس بالنظام الاجتماعي لسنوات عديدة. 

وفي مواجهة هذا المشهد الفوضوي، يستسلم العديد من المعلمين للإحباط، وفي نوبة من التعاطف غير المبرر مع طلابنا الذين يعانون من الفوضى المحيطة، يستسلمون لإغراء "تحريرهم" من قواعد السلوك التقليدية والحاجة إلى الامتثال لمعايير الإنجاز القائمة على الجدارة. 

ولكن يجب أن نتذكر أنه في حياة الشاب، لا يوجد سوى شيء واحد أسوأ من معاناة الهجمات الظالمة من قبل قوى الكبار في حياته. ومن البديهي أن البالغين في حياتهم أطفال كبار؛ أي كائنات غير قادرة على تعليمهم كيفية النضال من أجل الكرامة الشخصية في عالم يتميز بشكل متزايد بعدم التسامح الهائل تجاه الأفراد الذين لا يتفقون مع السرديات السائدة الصادرة عن مراكز القوة الثقافية الكبرى، على الرغم من كل الخطاب الذي تبثه وسائل الإعلام لصالح الإدماج والتنوع. 

إن وجود أصدقاء يستمعون بعطف إلى مشاكلنا أمر رائع. ولكن بشكل عام، لا يمكننا إلا أن نطور "المقاومة الحميمة" هذا ما يقوينا خلال صراعات الحياة التي لا تنتهي من خلال ملاحظة طرق وجود كبار السن الذين، بعد أن خاضوا الحوار وقاتلوا السلطات "العادلة" و"غير العادلة" في حياتهم، تمكنوا من تطوير فلسفتهم الخاصة وممارساتهم للوجود. 

عندما يهبط أولئك الذين منحهم المجتمع سلطة مؤسسية إلى مستوى مجرد أصدقاء متعاطفين مع الطلاب، فإننا نخاطر بإلغاء هذه العملية الأساسية للنمو تمامًا.

من المدهش والمخزي أن الأمر استغرق منا أكثر من خمسة عشر عامًا لبدء مناقشة جادة حول ما إذا كان ينبغي لنا السماح للهواتف المحمولة، وهي واحدة من أكثر التقنيات إزعاجًا في تاريخ البشرية، بالدخول إلى المدارس أم لا. قد تكون الهواتف المحمولة أو لا تكون مسرعًا عظيمًا للتعلم. ولكن من الجريمة أن نسمح لها بالدخول إلى مدارسنا دون مناقشة جادة مسبقًا حول العواقب السلبية المحتملة المترتبة على ذلك. ويمكن قول الشيء نفسه فيما يتعلق بالهواتف المحمولة، التي تعد واحدة من أكثر التقنيات إزعاجًا في تاريخ البشرية. السباق الحالي لدمج الذكاء الاصطناعي في نماذج التدريس لدينا

لقد تحدث الفلاسفة لقرون من الزمان عن الطبيعة الروحية الأساسية لعمليات التعليم والتعلم. ولكن تحت تأثير ثقافة استبدلت تبجيل القوى المتعالية بتبجيل الحلول الميكانيكية، نسينا هذا الأمر، مما أدى إلى ميل إلى النظر إلى الطالب باعتباره نوعًا من الآلة التي تعالج "الحقائق" بدلاً من ما هو عليه بطبيعته: معجزة من لحم ودم قادرة على القيام بأكثر الأعمال تطرفًا وإبداعًا في الكيمياء العقلية.

الاستهلاكية هي، بعبارة أخرى، النشيد المناهض للحرب الشهير لليون جيكو"وحش يدوس الأرض بقوة" ويدمر كل شيء في طريقه. وغني عن القول إن الشباب الذين يواجهون هذا الوحش الشره يستحقون التعاطف. 

ولكن ربما أكثر من ذلك، فإنهم يحتاجون إلى التدريب على ما يعنيه خوض معركة ذكية ضد شخصيات السلطة في حياتهم. لذا بدلاً من محاولة حمايتهم من الألم والصدام مع كبار السن، يتعين علينا أن نسعى إلى تزويدهم بفرص كافية للقتال معنا في مدارسنا في ظل ظروف نأمل أن تتوسطها احترام أساسي لإنسانيتهم ​​فضلاً عن احترامنا لإنسانيتنا. 

إننا نستطيع، من خلال العمل في إطار القواعد الكلاسيكية للإصلاح الليبرالي، أن نؤسس لتغييرات كفيلة بتحسين التجربة التعليمية للطلاب إلى حد ما في الأعوام المقبلة. ولكن يبدو لي أن الإصلاحات التدريجية من هذا النوع لن تكون كافية في هذه اللحظة التي تتسم بالتغيرات السريعة في تصوراتنا للعديد من العناصر الأساسية للوجود. كلا، إن مواجهة التحديات التعليمية في عصرنا الذي يشهد تغيرات سريعة على نحو فعّال تتطلب منا العودة، على نحو متناقض، إلى الجذور الروحية والعاطفية القديمة للتعليم في بحثنا عن الإجابات. 



نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.

المعلن / كاتب التعليق

  • توماس هارينجتون، كبير باحثي براونستون وزميل براونستون، هو أستاذ فخري للدراسات الإسبانية في كلية ترينيتي في هارتفورد، كونيتيكت، حيث قام بالتدريس لمدة 24 عامًا. تدور أبحاثه حول الحركات الأيبيرية للهوية الوطنية والثقافة الكاتالونية المعاصرة. يتم نشر مقالاته في كلمات في السعي وراء النور.

    عرض جميع المشاركات

تبرع اليوم

إن دعمك المالي لمعهد براونستون يذهب إلى دعم الكتاب والمحامين والعلماء والاقتصاديين وغيرهم من الأشخاص الشجعان الذين تم تطهيرهم وتهجيرهم مهنيًا خلال الاضطرابات في عصرنا. يمكنك المساعدة في كشف الحقيقة من خلال عملهم المستمر.

تنزيل مجاني: كيفية خفض 2 تريليون دولار

اشترك في النشرة الإخبارية لمجلة Brownstone Journal واحصل على كتاب ديفيد ستوكمان الجديد.

تحميل مجاني: كيفية خفض 2 تريليون دولار

اشترك في النشرة الإخبارية لمجلة Brownstone Journal واحصل على كتاب ديفيد ستوكمان الجديد.