على الرغم من أنه من المتوقع أن نبتعد ونحجر صحيًا حسب نزوة الديكتاتوريين المحليين ، إلا أن بعض الأشياء أعطتنا دليلًا على أن استجابتنا الوبائية لم تكن متعلقة بالصحة. اعتبرت الرذائل ضرورية ، حيث ظلت متاجر الخمور ومستوصفات الماريجوانا غير الطبية مفتوحة ، بينما كانت الملاعب محصنة ، والشواطئ ، وصالات الألعاب الرياضية ، ودور العبادة التي يتعذر الوصول إليها فجأة.
لم تكن هناك إرشادات حول سلوك البحث عن الصحة لتعزيز خط الدفاع الأول ضد ظهور الأمراض ، مجرد وسيلة إسعافات أولية لجرح رصاصة من استراتيجية التخفيف الوطنية التي تركت الكثيرين يموتون بمفردهم ، محاطين بغرباء. لقد ضحينا عمدًا بواجبنا الأساسي المتمثل في الحفاظ على النعمة في التعامل مع الأمراض البشرية بطريقة إنسانية.
لقد جعلنا أنفسنا غير اجتماعيين ، وانسحبنا تمامًا من الاختلاط العشوائي ، وبطريقة ما أبعدنا أنفسنا عن المجتمع. فقدت الحياة بريقها عندما كان من المتوقع أن تختبر أو تلقيح نفسها بشيء لا يحتوي على تقييمات سلامة طولية من أجل عيش حياة قريبة مما كنا نعتبره من المسلمات.
من أجل العمل أو الالتحاق بالمدرسة ، بدأ موظفونا في ركن سياراتهم بهدوء في الداخل لمدة 8 ساعات يوميًا أمام التكنولوجيا ، وهي الوسيلة الوحيدة للوصول إلى العالم الخارجي للكثيرين. تم حظر الأماكن التي نزورها لتذوق المغامرة أو الانخراط في سلوك البحث عن الصحة ، في بلد به سجون ممتلئة وما يقدر بنحو 10-12 مليون مهاجر غير شرعي ، وفي عالم به حدود مفتوحة ولا مطلقة. هل بدأت تشعر وكأن الإقامة الجبرية تبدو وكأنها جريمة لم ترتكبها؟
علاوة على ذلك ، نتصرف بشكل مختلف عبر الإنترنت ، حيث يؤثر عدم الكشف عن هويتنا على اللطف واللباقة عند التعامل مع الآخرين. كانت قطبية اللقاح المؤيد للقناع مقابل اللقاح المناهض والمطلوب مقابل الاستقلالية الطبية واضحة ومخيفة عند دخول الأماكن العامة.
تم تكييف الناس للخوف من اللمس والقرب من الآخرين على أنهم غرودي ، وطلب منهم الانخراط في الاختلاط المربوط والمجهول الهوية أثناء تواجدهم في نفس الأماكن المغلقة في حالة استخدام تطبيقات المواعدة عبر الإنترنت. لأنه عندما يتوترون ويقلقون ، يلجأ الناس إلى رذائلهم كآليات للتكيف ، وكان من شأن الحرمان من الوصول إلى هذه الرذائل أن يؤدي إلى تمرد ونهب وعنف وجريمة - أكثر مما كان يلوح في الأفق بالفعل مثل مدينة اليوم. أُضرمت فيه النيران.
هناك مشكلة أخرى مع مناهضة التنشئة الجماعية هذه وهي مظهر مكونات اضطراب طيف التوحد التي تحاكي اضطراب طيف التوحد. تم حجب الوجوه ، مع الأطفال الصغار في مراحل نمو حرجة غير قادرين على تقليد الإشارات الاجتماعية واللغوية. يتم تحديد اضطرابات الطيف إلى حد كبير من خلال المدخلات الخاصة بالتطور الاجتماعي واللغوي من قبل مقدم الرعاية ، لذلك عندما يخلق الجهاز قدرًا كبيرًا من التداخل مع نمو الطفل المتوقع ، فلن تكون هناك طريقة لمعرفة الفرق بين التشخيصات الفعلية لاضطراب طيف التوحد وتلك التي تظهر فقط من خارج التدخل اللغوي والاجتماعي.
نحن نعتمد على تطوير الإشارات الاجتماعية منذ الولادة فصاعدًا ، ويمكننا أن نقول الكثير عن النية والحقيقة من تعابير الوجه. إذا كنا لا نعرف كيف نقرأ وجوه الآخرين ، فسيكون لذلك تأثير دائم على نوعية حياتنا وقدرتنا على أن نكون أعضاء عاملين بشكل كامل في المجتمع.
يواجه البشر والحيوانات على حد سواء تغيرات معرفية كبيرة عندما يكونون في الحبس الانفرادي. لقد عانينا من صدمة جماعية ، والشفاء يستغرق فترات مختلفة من الناس. لكن إذا لاحظت كيف استقطب الجميع في معسكرات مختلفة ، فهذا جزء من العملية العلمية التي ترفض التجاهل: تنتشر المكونات الضرورية للمعارضة والقدرة على طرح الأسئلة عبر القنوات الخاصة وتطفو على السطح بغض النظر عن الرقابة المتفشية التي يدفعها أولئك الذين ينكرون العالم فرصة للانخراط في المعارضة.
وجدنا الوحدة مع الأشخاص الذين وقفوا معنا وعلقوا بنا في السراء والضراء. لقد أوضحت حقائق حول تصورنا تجاه صحتنا وعافيتنا ، ولست مندهشًا من أن الحقيقة في الصحة الأيضية المنعكسة في المرآة دفعت البعض إلى الشعور براحة أكبر في وضع العبء على أكتاف الغرباء تمامًا ، وكل ذلك تحت الخداع. التظاهر بالتحكم في المصدر ، والتحصين في نهاية المطاف.
من الأسهل بكثير أن تتوقع من شخص آخر أن يحميك بطريقة سحرية بدلاً من الانخراط في سلوكيات البحث عن الصحة مثل التغييرات الغذائية والسلوكية ، حتى بالنسبة لأولئك القادرين تمامًا على القيام بذلك ، مما يؤدي إلى انخفاض القابلية الفعلية لظهور المرض.
قال العديد من الأشخاص أشياء ندموا عليها لاحقًا أو أخذوا الأمور بعيدًا جدًا ، نظرًا لاستقطابهم بالفعل من الانتخابات ، انخرط سلوك الجسيمات مع الانتماء السياسي ، في قضية تؤثر علينا بشكل متساوٍ بغض النظر عن مكان الميلاد أو اللغة الأصلية أو الآراء المختلفة حول قابلية الثدييات للحياة.
أعتقد أن الكثيرين يعانون من الألم والعار في مجالات من حياتهم ولا يعرفون كيفية العودة إلى بعض مظاهر الحياة الطبيعية. ربما لم يكونوا طبيعيين كما أعطوا أنفسهم الفضل.
هناك سبب توقع الناس أن يكون صوت أولئك الذين تعرضوا للانتقاد مثل الدكتور جوردان بيترسون خلال فترة الوباء. ينسون أن الأطباء عادةً ما يصلحونك بعد حدوث عطل ما ، ونادرًا ما يكونون بجانبك في الرحلة التي تؤدي إلى التدخل الطبي. لم يكونوا يعرفون إلى من يلجأون ، لذلك بدا الأطباء وكأنهم الشخص المناسب الذي يلجأون إليه لأن الناس كانوا يمرضون.
نسي الكثيرون أيضًا أنه مثلما لا يقوم عمال البناء بتصميم واختبار المواد الصلبة الخاصة بهم ، فإن الجراحين لا يصممون ويختبرون مجموعة أدواتهم الجراحية.
قد يكون الأشخاص من كلا الجانبين في كل حجة قد تصرفوا بشكل سيء ، وللأسف ، وهذا جزء من الصدمة التي أرى جميعنا نتعافى منها. سيشكل العامان الماضيان كيفية تفاعل الناس مع الآخرين حتى يتم إحراز تقدم تدريجي. مثل أولئك الذين عانوا من سوء المعاملة على نطاق واسع ، أو أولئك الذين يعانون من قبضة تشبه الملزمة من رهاب الخلاء ، يتم إجبارهم على الخروج إلى العراء ، كل تفاعل يشعر وكأنه يتم جره من الراحة والأمان في العزلة ، هناك أشخاص ليسوا متشابهين كما حدث عندما دخلوا في هذا ، وهم لا يعرفون تمامًا طريق العودة.
عندما يكونون مستعدين ، وقادرين على الثقة والعمل من خلال أي جحيم شخصي اختصرهم إلى نسخة من أنفسهم لم يرغب أحد في الحصول عليها ، ربما سينضمون إلينا في Team Reality ، ولكن حتى ذلك الحين ، ربما يحاولون إيجاد الوقت على الأقل كن طيبا. إنها فضيلة النعمة التي نكافح معها جميعًا عندما نواجه نتاج ما أتى من هذا العصر ، ولن نتمكن من المضي قدمًا إلا بمجرد زوال العار الناتج عن إستراتيجية التخفيف الزائفة القسرية.
لقد أمضينا عامين في معالجة مشكلة ترشيح الجسيمات ومعدات الحماية الشخصية كمشكلة طبية ، ومع ذلك فهي ليست مشكلة طبية حتى يمرض شخص ما. حتى ذلك الحين ، يتعلق الأمر بسلوك الجسيمات وسلوك الإنسان ، مع جرعة ثقيلة من استراتيجية التخفيف البيئي للهباء الجوي.
يمكن لأي شخص قضى وقتًا في دراسة علم النفس غير الطبيعي أن يخبرك - تدخل الطفولة المبكرة في التطور النفسي واللغوي والاجتماعي له تأثيرات دائمة على الأشخاص الذين نصبح في نهاية المطاف. نحن نخلق جيلًا من الأطفال والرضع المعادين للمجتمع ، دون رؤية الخطر طويل الأمد في التدخل في العناصر الأساسية لما يميز البشر عن بقية أنواع الثدييات.
نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.
