الحجر البني » مقالات معهد براونستون » الخدمة وضبط النفس: مبادئ الحكم المفقودة 

الخدمة وضبط النفس: مبادئ الحكم المفقودة 

مشاركة | طباعة | البريد الإلكتروني

قال الرئيس الفرنسي ماكرون للشعب البريطاني بمناسبة وفاة الملكة: "بالنسبة لك ، كانت ملكتك. بالنسبة لنا ، كانت الملكة ". 

كانت مشاعره السخية نموذجية لعدة آلاف عبر عنها القادة والعامة في جميع أنحاء العالم.

لماذا وُضعت هذه الملكة البريطانية بالذات على مثل هذه القاعدة حتى في أجزاء من العالم لم تجلس فيها على العرش؟ لماذا يشعر الأشخاص الذين ليس لديهم ارتباط ببريطانيا بأي عاطفة ، ناهيك عن المشاعر العميقة ، عند وفاة امرأة عجوز تعتمد بروزها في نهاية المطاف على حادث الولادة والخصوصية التاريخية لدولة جزيرة أجنبية؟ 

هذه الأسئلة تحثنا بشدة على حقيقة أن وفاة الملكة إليزابيث كانت طبيعية وغير مأساوية ، وبحلول الوقت الذي أتت فيه ، كانت متوقعة. علاوة على ذلك ، هذه السيدة ، التي أعيد إنتاج صورتها فورًا على الصفحات الأولى من الصحف في كل بلد في العالم تقريبًا ، لا يمكن القول إنها كانت محبوبة لأن الناس يمكن أن يتواصلوا معها في تجربتهم الشخصية (لم يستطيعوا ذلك) ، مثل ربما كان هذا هو الحال بالنسبة للأميرة ديانا. أو لأنهم اتفقوا مع قضيتها (لم يكن لديها أي شيء) ، كما كان الحال مع ونستون تشرشل. 

ومع ذلك ، يبدو أنها كانت محبوبة للغاية - أو على الأقل كانت تحظى باحترام كبير وواسع النطاق. 

لماذا ا؟ لماذا شعر الكثير من الناس بفقدانها شخصيًا الذين ليس لديهم صلة واضحة بها أو بالمؤسسة التي كانت رأسها؟ 

لقد تم بالفعل تقديم الإجابة الواضحة مئات المرات: يتعلق الأمر بالطريقة التي عاشت بها حياتها وكيف أدت وظيفتها. استخدم عدد لا يحصى من المعلقين (خاصة في بريطانيا) تعبيرات مثل "لا تشوبه شائبة" و "قد لا نراها أبدًا مرة أخرى" في محاولة لمعرفة سبب شعورها العميق بفقدانها. من المؤكد أن هذه المشاعر على العلامة - لكنها لا تلتقط الأمر برمته. يعيش الكثير من الناس ويعملون بشكل ممتاز ، وقد يكون بعضهم معروفًا علنًا ، ولكن ليس لفترة طويلة تسبب وفاة أي شخص في نوع رد الفعل الذي أحدثه وفاة إليزابيث الثانية. 

ما يميز خسارة الملكة عن بعضها ليس فقط أن حياتها وعملها كانا رائعين من الناحية الكمية ، وكونهما فريدان من حيث درجة التميز والدقة التي أظهرتها ؛ بدلاً من ذلك ، كانت رائعة من حيث النوع ، كونها فريدة من نوعها في نوع التميز والدقة التي أظهروها.

كانت قيمها فريدة من نوعها في كلٍ من القيم التي يتم الاحتفاظ بها والمعيشة - فريدة من نوعها بالمعنى الحرفي لأن المعزين لا يمكنهم العثور على مزيجها الخاص في أي مكان آخر في مجتمعهم أو ثقافتهم أو سياستهم. لهذا السبب ، ربما ، لا يحزنون على مجرد خسارة: سواء كانوا يعرفون ذلك أم لا ، فهم يندبون نقصًا تامًا يواجهونه الآن مع وفاتها.

نقص في ماذا بالضبط؟ 

الولاء - مقابل التظلم ؛ التضحية - في مقابل الاستحقاق ؛ فعل ما يجب على المرء بما يعطى له - على عكس المطالبة بإعطاء المزيد لأن المرء لا يستطيع أن يفعل ما يشاء ؛ الخدمة كواجب - في مقابل رفض العمل كحق ؛ الولاء - على عكس النفعية ؛ والأفعال ، التي تتحدث دائمًا بصوت أعلى من الكلمات - على عكس الكلمات ، التي عادةً ما تفعل القليل جدًا. 

يزعم عصرنا أنه منزعج بشكل كبير من الامتياز. والمشكلة المزعومة أن بعض الناس يمتلكونها ، ولم يكسبوها قط ، والبعض الآخر ينكرونها ، ويستحقون المزيد منها. ومما يزيد الطين بلة يزعم أن البعض يصيبها لأن البعض الآخر ينكرها والعكس صحيح. ننفق الكثير من الوقت والطاقة في هذا النموذج ولكن لا يبدو أن أيًا من الأساليب المعترف بها لحل المشكلة المزعومة يعمل. هذا ليس مفاجئًا لأنهم في الغالب محاصرون في تناقض من صنعهم: يجب تحميل شخص ما المسؤولية عن عواقب الماضي الذي لا يتحمل مسؤولية خلقه على الإطلاق. الأخلاق المتناقضة مع الذات ليست أخلاقًا على الإطلاق ، تمامًا كما أن الحل المتناقض ليس حلاً على الإطلاق.

التفكير في أنهم أول من يهتم بمثل هذه الأشياء بأي طريقة مستنيرة ، فإن العديد من الأشخاص الذين يقودون خطابنا الاجتماعي والسياسي من مرتفعات القيادة الثقافية يفتقرون إلى الفضول التاريخي الذي يمكن أن يوفر فهمًا أكثر اكتمالاً لهذه المشكلة ، والتي كانت دائمًا وستظل معنا دائمًا. لذلك فإن حلولهم جزئية بالمعنى المقصود لهذه الكلمة: غير كاملة ومنحازة. تميل إلى أن تكون اختلافات حول موضوع "التحقق من امتياز الفرد" ، والذي يتطلب منا أن ننظر فقط إلى العلاقات بين الأفعال السابقة للأشخاص الذين نشاركهم أو لا نشاركهم في بعض الخصائص والتوزيع الحالي للأشياء فيما يتعلق بتلك الخصائص .

وبالتالي ، فإن المفهوم السائد اليوم عن الصحراء والالتزام الأخلاقي هو مفهوم متخلف وجماعي.

إنها فكرة تدين ثقافتنا وسياستنا برؤية السيئ المفترض فقط الذي أدى إلى غياب الامتياز ، بينما يتجاهل الخير الذي يمكن تحقيقه من خلال نشره بشكل صحيح. نتيجة لذلك ، لا محالة ، ننكر ونهاجم ما يجب تقديره ومضاعفته (إذا أردنا أن نجعل العالم مكانًا أفضل). 

إنه العمى الذي يعرض المجتمع ككل للخطر ، لأن جميع الغربيين المعاصرين تقريبًا يتمتعون بامتيازات هائلة - ربما ليس بقدر الملكة ، ولكن يمكن القول أكثر من ذلك وفقًا لمعظم المقاييس المعقولة. على عكس الملكة ، على سبيل المثال ، يمكنني أخذ إجازة ليوم واحد ؛ مشاكل عائلتي لا تصبح أخبار الصفحة الأولى ؛ يمكنني اختيار مهنتي وعلاقاتي والوقت الذي أستيقظ فيه من السرير. لكل هذه الأسباب ، لن أقايض حرياتي مقابل ثروة الملك الراحل ومنازله وشهرته ، نظرًا لما تأتي به أيضًا. لما يستحق ، لم تختارهم الملكة ، أو ما يأتي معهم أيضًا.

قد لا يتمكن بقيتنا من الوصول إلى الوفرة المادية التي تمتعت بها إليزابيث الثانية ، ولكن مثلها ، لا يفتقر معظمنا تقريبًا إلى أي مادة نحتاجها. على الرغم من أن حياتنا لا تخلو من التحديات الاقتصادية وغيرها ، يمكننا مع ذلك الاعتماد على توافر الغذاء والمأوى. مثل الملك ، نحن نستفيد تقريبًا من جميع الأشياء الرائعة والمفيدة بشكل رائع التي بناها أسلافنا ، ولم نفعل شيئًا يستحقها. (لم يكن من الممكن كتابة هذه الجملة الأخيرة حتى وقت قريب جدًا في تاريخنا).

لم أفعل شيئًا لأستحق الوصول إلى المعلومات التي يوفرها لي الإنترنت وجهاز iPhone الخاص بي ، أو وسائل الاتصال غير العادية التي تثري حياتي من خلال السماح لي بالحفاظ على علاقاتي الأكثر أهمية وتعميقها عبر مسافات شاسعة. لم أفعل شيئًا لأستحق التعليم الذي تلقيته ، أو وسائل الترفيه التي قد أفقد نفسي فيها. 

لم أفعل شيئًا لكسب الوصول إلى التطورات الطبية التي حققها رجال ونساء لامعون في الماضي كانوا يعيشون حياة أقسى بكثير مما فعلت ، حتى أثناء عملهم على اكتشاف الأشياء وابتكارها - مع حياة أسهل بكثير من أي وقت مضى. تخيلت - يمكن اكتسابها حسب الحاجة لجعل حياتي أكثر سهولة. لم أفعل شيئًا لكسب استخدام أي من التقنيات التي تجعل الأعمال المنزلية سهلة للغاية بحيث يمكنني الاستمتاع بمئات الساعات من أوقات الفراغ التي لم يكن من الممكن أن يتمتع بها أسلافي ، أو التي تمكنني من ضبط درجة الحرارة في منزلي من أجل القيام بذلك. تلك المئات من ساعات الفراغ حتى ساعات الراحة العديدة أيضًا. 

الهوس الغربي الحديث بالقضاء على الحظ والامتياز وعدم المساواة يأتي بثمن باهظ يتمثل في إهمال الطريقة الصحيحة للعيش جميعًا بينما تؤثر هذه الأشياء على كل واحد منا بشكل إيجابي وسلبي. نظرًا لأن هذه التحديات ستظل معنا دائمًا ، فإن هاجسها ليس في قالب الملكة إليزابيث بقدر ما هو هاجس في قالب الملك Cnut ، الذي أمر المد والجزر بعدم الدخول - و (لإثبات النقطة) تبلل قدميه. 

ما يميز اليوم عن التفكير الصحيح ، إذا كان يجب تصديق غالبية قادتنا في الثقافة والتعليم والسياسة والإعلام ، هو أخلاق تصريحية توضح الخطأ في كيفية ظهور الأشياء على ما هي عليه ، والتي من أجلها لا أحد مسؤول اليوم ، بدلاً من الأخلاق النشطة التي تجعل الأفراد مسؤولين عن أفعالهم ، مهما كانت الأمور. الأول يفشل بشدة وبشكل متكرر لأنه أكثر اهتمامًا بالأنظمة التي ليس لها وكالة ؛ ومع الافتراضات التي ليس لها حقيقة. هذا الأخير ، الذي مثلته الملكة الراحلة ، يهتم بالفرد ، الذي هو الوكيل الوحيد ، والحالي الآن ، وهو الواقع الوحيد. 

مثلك ومثلك أنا ، لم تكسب الملكة امتيازها بأي شيء فعلته للحصول عليه. ربما أكثر منك وأنا ، مع ذلك ، كسبتها بما فعلته به. 

في مجتمع يصر بشكل متزايد على الوعي الأخلاقي التصريحي والمتخلف والجماعي ، كانت الملكة ، على النقيض من ذلك ، نشطة بالكامل ومتطلعة إلى الأمام وشخصية للغاية. ربما تكون خسارتها محسوسة بعمق لأننا قلقون من ضياع ما تخبرنا به أمعائنا ، حتى لو لم تكن عقولنا الواعية ، على الأقل نصف الخير.

الشخص الذي يستخدم امتيازه لعمل الحق من قبل الآخرين لا يجعل الامتياز غير ضار فحسب ، بل يجعله مصدرًا للخير. إنها تحوّل مشكلة ما ليتم حلها إلى وسيلة لحل المشاكل. 

لا يهم كيف تحصل على ما لديك: إنه ما تفعله الآن بعد أن حصلت عليه.

وفقًا لذلك ، أظهرت حياة الملكة حلاً بسيطًا من خلال خدمة مشكلة لم يبدأ أي زعيم سياسي في حلها ، بخلاف المحاولات اليائسة والخرقاء التي تتميز عادةً بالنقد أو التنازل أو حتى الفرض.

لا أحد يستحق اللوم بسبب امتيازه غير المستحق (بافتراض أنه لم يتم الحصول عليه من خلال خيانة الأمانة الخاصة به) أكثر من كونه يعاني من حرمان غير مستحق. نظرًا لأن كلاهما سيظل موجودًا دائمًا ، يجب الحصول على الامتياز كما اكتسبته الملكة: بعد الحقيقة ، من خلال نشرها المطيع والمخلص والمتواضع. 

إن المجتمع الذي لا يفهم ذلك فحسب ، بل يحتفل أيضًا بإمكانياته التعويضية ، سيكون مجتمعًا لا يمكن أن يقال فيه الكثير ويفعل المزيد - خاصة من قبل شخصياتنا العامة. ولن يتم ذلك لأشخاص آخرين بل من أجلهم. 

هذا الاختلاف بين "فعل" للآخرين ، وهو موقف القوة ، و "العمل من أجل الآخرين" ، وهو موقف الخدمة ، هو كيف ولماذا عانى رعايا إليزابيث الثانية بشكل مباشر من الاختلاف الكبير بين مساهماتها في حياتهم وأي مساهمات أخرى. آخرون بأي شخصية أو كيان عام: ليس أقلهم السياسيون ، أو حكومتهم ، أو بشكل أكثر تحديدًا الدولة الإدارية. 

كانت الملكة تتصرف دائمًا بضبط النفس الشديد ، ولم تتصرف أبدًا تجاه الآخرين بطريقة غير مقبولة ، بغض النظر عن آرائها الخاصة. تستند السياسة الحديثة ، التي تقودها الدولة الإدارية ، إلى مبدأ معاكس ، تم الشعور به بشكل أكثر عمقًا واتساعًا من المعتاد في الآونة الأخيرة: فهي تعتبر نفسها قادرة على فعل ما تختاره تمامًا لأي شخص تختاره ، استنادًا تمامًا إلى ما يخصها المباشر. نظرا للوضع السائد. 

كانت الصورة الأيقونية إلى حد ما التي تمت مشاركتها كثيرًا مؤخرًا هي صورة الملكة ، وهي تحزن على زوجها الراحل بمفردها وفي الحجر الصحي ، غير مبالية بمعاناتها أو آرائها ، مثل العديد من رعاياها ، لمجرد أنها كانت قد أُمرت بها. كانت الدولة الإدارية قد أصدرت هذا الأمر ، تحت طائلة العقوبة ، بغض النظر عن المعاناة التي تسببها للملايين ، مع رؤيتها الخاصة على أنها مبرر كامل لها. 

أين ، إذن ، يمنح الامتياز في العصر الحديث وعبء الإثبات الأخلاقي الرهيب الذي يجب المطالبة به عند ممارسته على هذا النحو؟

عند تتويجها ، أقسمت الملكة قسمًا تضمن كلمة ، مفهومًا ، يرسم خطاً بين هذين المقاربتين لممارسة السلطة العامة ، وبالتالي الامتياز: أقسمت على "الحكم وفقًا للقوانين والأعراف". 

ظهرت هذه الكلمة ، "الجمارك" ، في الوثائق الدستورية البريطانية على مر العصور ، من ميثاق الحريات (1100) ، من خلال Magna Carta (1215) والتماس الحق (1628) ، إلى الالتماس والنصيحة المتواضعة (1657) )، على سبيل المثال لا الحصر. إن تكريم عادات شعب ما يعني احترام ليس فقط ما كتبوه ، كما هو الحال في القانون ، ولكن أيضًا ما يعتزون به لأنهم اختاروه بحرية ، واستمروا في القيام بذلك مع مرور الوقت. 

في تكريم هذا القسم لمدى الحياة ، أظهرت الملكة بشكل فريد كيف يمكن استخدام القوة والامتياز بطرق "تفعل" للآخرين دون "فعل" بالآخرين - حتى لدرجة الحساسية تجاه الآثار المحتملة لتقديم رأي غير مرغوب فيه. كل هذا في عالم لا يمكن فيه لأي منصب عام أو مسؤول آخر "العمل من أجل" دون "فعل" ونادرًا ما يفعل كل منهم "من أجل" الكثير حتى عندما يفعل الكثير "من أجل".

وبالتالي ، فإن خسارة الملكة محسوسة بشدة ليس فقط لأن حياتها كانت تمثل قيمًا معينة - شخصية وسياسية - ولكن أيضًا لأننا في الغرب لا نعرف أي مكان آخر نجدها بعد رحيلها. لقد فقدوا من ثقافتنا وخطابنا وحتى لغتنا ، لفترة طويلة لدرجة أن لا أحد على قيد الحياة يتذكر آخر مكان وضعناهم فيه. لقد فقدوا لأنهم ليس لديهم معنى إلا في عالم يتم فيه الحكم على كل شخص - أو بالأحرى تحكم على نفسها - ليس من خلال ما تفتقر إليه أو بما تقوله ، ولكن بما تفعله ، مع كل ما لديها ، مهما كانت تأتي بها ، وأي شخص آخر قد يفعله أو لا يفعله. 

في خطاب ألقته يوم 21st عيد ميلادها في عام 1947 ، ثم أخبرت الأميرة إليزابيث جمهورها بشعار عائلي ورثته: ببساطة ، "أنا أخدم".

وهكذا فعلت. 

ذكّر موتها العالم بشيء حاسم لطالما عرفه جميع الأفراد ، لكن المجتمعات الحديثة قد نسيت على ما يبدو: الامتياز لا يتطلب الذنب أو العقوبة أو حتى الإنصاف ، بل الالتزام باستخدامه بشكل صحيح ؛ ولذا فهي تفرض مطالبها على "نظام" أقل بكثير مما تفرضه على كل واحد منا. 

في هذه الأيام ، فإن استخدام كلمات مثل "الواجب" و "الخدمة" و "التضحية" و "المسؤولية" و "الإخلاص" و (المفضلة) "النزاهة" ، هو تناقض مع عصرنا. ومع ذلك ، فإن موت المرأة التي عاشت القيم التي تشير إليها هذه الكلمات تمامًا مثل أي شخص آخر في العالم ، لنفس السبب ، أثار رد فعل لم يحدثه موت آخر في عصرنا. 

نحن بحاجة إلى العثور على هذه القيم مرة أخرى - ليس لأنها القيم الوحيدة المهمة ، ولكن لأن غيابها الكامل عن خطابنا الثقافي والسياسي يترك فهمنا للمجتمع ومسؤوليتنا تجاهه ، مشوهًا بشكل خطير. 

نحن بحاجة إلى أن نعيشها مرة أخرى. نحتاج أن نقولها مرة أخرى ؛ نحن بحاجة لمقابلتهم مرة أخرى. 



نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.

المعلن / كاتب التعليق

  • روبن كورنر

    روبن كورنر مواطن بريطاني الجنسية بالولايات المتحدة الأمريكية ، ويشغل حاليًا منصب العميد الأكاديمي لمعهد جون لوك. وهو حاصل على شهادات عليا في كل من الفيزياء وفلسفة العلوم من جامعة كامبريدج (المملكة المتحدة).

    عرض جميع المشاركات

تبرع اليوم

إن دعمك المالي لمعهد براونستون يذهب إلى دعم الكتاب والمحامين والعلماء والاقتصاديين وغيرهم من الأشخاص الشجعان الذين تم تطهيرهم وتهجيرهم مهنيًا خلال الاضطرابات في عصرنا. يمكنك المساعدة في كشف الحقيقة من خلال عملهم المستمر.

اشترك في براونستون لمزيد من الأخبار

ابق على اطلاع مع معهد براونستون