الحجر البني » مجلة براونستون » فلسفة » التحفظات الوحشية
التحفظات الوحشية

التحفظات الوحشية

مشاركة | طباعة | البريد الإلكتروني

ولأننا بحاجة إلى فهم العالم من حولنا -بعضنا أكثر من غيره- فإن معظم الناس، وأنا منهم، يميلون إلى التطلع إلى ذلك جورج أورويل 1984 (نُشر عام 1949) باعتباره النموذج الصحيح الذي ينبغي للمرء أن يفهم من خلاله الدافع الحالي للسيطرة القمعية الذي نراه في كل مكان حولنا. إلا أن ذلك المنظر الاجتماعي الثاقب والمفكر العالمي، Zygmunt بومان (الحداثة السائلة ص. 53) يريد منا أن نعيد النظر في هذا، حيث يقدم مقارنة كاشفة بين أورويل وألدوس هكسلي (عالم جديد شجاع; 1932) رؤى بديلة ل حدة البصر وهو الأمر الذي، في حالة هكسلي، قد يُغفر للمرء أن يخطئ في تعريفه في البداية على أنه المدينة الفاضلة.

علاوة على ذلك، فإن رؤى بومان تخدم كدليل إرشادي قيم فيما يتعلق بفهم الواقع المرير الذي هو في طور التكوين اليوم. بعد كل شيء، لكي تكون قادرًا على محاربة أعدائك، عليك أن تفهمهم، خاصة إذا كانوا يعملون وفقًا للقول المأثور المألوف لسون تسو، "ويستند كل حرب على الخداع"، والتي يتقنها أعداؤنا الحاليون. ومن واجبنا فضحهم. 

بومان، في إشارة إلى (استقبال) الرؤى البائسة المختلفة لهكسلي وأورويل باعتبارها نزاع، فصيغها هكذا (ص 53): 

من المؤكد أن الخلاف كان حقيقيًا وجادًا تمامًا، نظرًا لأن العوالم التي صورها الشخصان الديستوبيا الحالمتان بشكل واضح كانت مختلفة تمامًا مثل اختلاف الطباشير عن الجبن. كان عالم أورويل عالماً من الرذالة والعوز، والندرة والعوز؛ كانت أرض هكسلي أرض البذخ والإسراف، والوفرة والشبع. كما كان متوقعا، كان الناس الذين يعيشون في عالم أورويل حزينين وخائفين. تلك التي صورها هكسلي كانت خالية من الهموم ومرحة. وكانت هناك اختلافات كثيرة أخرى، لا تقل إثارة للدهشة؛ كان العالمان يتعارضان في كل التفاصيل تقريبًا.

بالنظر إلى الاختلافات الحاسمة بين الرؤى الديستوبية لهذين العملين الأدبيين البارزين، لا ينبغي أن يشكل مشكلة كبيرة أن نقرر أيهما يتوافق أكثر مع ما نشهده من حولنا اليوم، أو ربما ما إذا كان ذلك - في ضوء تنوع الطرق في التي يمارسها أسيادنا المحتملون - نحن في الواقع نواجه مزيجًا من الاثنين. لكن في حال نسي بعض القراء السيناريو "الخيالي" لأي منهما (أو كليهما)، فاسمح لي بتحديث ذكرياتك قليلاً. 

أورويل 1984 ربما يكون معروفًا بشكل أفضل من كتاب هكسلي عالم جديد شجاع. تدور أحداث الفيلم في دولة تسمى أوقيانوسيا، في وقت ما في المستقبل، ويروي قصة وينستون سميث، الذي يستلزم عمله في وزارة الحقيقة مهمة أصبحت مألوفة للغاية بالنسبة لنا اليوم - فكر في "مدققي الحقائق"؛ وهو اسم مثير للسخرية، إن كان هناك اسم على الإطلاق ــ أو على وجه التحديد، التأكد من أن السجلات التاريخية، من خلال تزويرها، لا تعكس حقيقة الماضي. ومهمته، من خلال تعديلها، هي التأكد من أن "الماضي" يتوافق مع أيديولوجية الحزب. هذا هو مجتمع غسيل دماغ الأخ الأكبر، ومجتمع إنغسوك، ومجتمع شرطة الفكر (الذي، من بين جميع الوكالات الحكومية، هو الأكثر رعبًا بين المواطنين)، والمراقبة المستمرة لكل شخص، ومراقبة سلوكهم بحثًا عن علامات عدم الرضا، أو الجنة. يمنع التمرد)، والتفكير المزدوج واللغة الجديدة (اللغة المصممة لمنع التفكير النقدي). ومن المهم أن نتذكر أن عهد الحزب في 1984 تمثل الدكتاتورية السياسية (المستقبلية) التي أراد أورويل التعرف عليها والتحذير منها بهذه الرواية.  

تقدم الرواية مجتمعًا شموليًا يعد نموذجًا لأي شمولية تعمل من خلال سحق المعارضة والفكر المستقل (والفعل)، وبعبارة أخرى، فهي تمثل الحكم الشمولي الذي يقمع ويسيطر على السلوك الجامح عن طريق غرس الامتثال في الأفراد من خلال الخوف، وينبغي. إنهم يثورون - كما تعلم ونستون وعشيقته غير المشروعة جوليا - من خلال التعذيب النفسي والجسدي، الذي يهدف إلى استعادة ولائهم الذي لا جدال فيه للحزب. تعتبر المراقبة في كل مكان – وهو مفهوم آخر مألوف لنا اليوم – أمرًا أساسيًا لحكم الحزب (1949، ص. 4-5):

كان الوجه ذو الشارب الأسود يحدق من كل زاوية. كان هناك واحد على واجهة المنزل المقابل مباشرة. وجاء في التعليق أن "الأخ الأكبر يراقبك"، بينما كانت عيناه الداكنتان تنظران عميقاً إلى عين ونستون. على مستوى الشارع، يوجد ملصق آخر، ممزق من إحدى الزوايا، يرفرف بشكل متقطع في مهب الريح، ويغطي ويكشف بالتناوب عن الكلمة الوحيدة INGSOC. وعلى مسافة بعيدة، حلقت طائرة هليكوبتر بين الأسطح، وحلقت للحظة مثل زجاجة زرقاء، ثم انطلقت بعيدًا مرة أخرى في رحلة منحنية. لقد كانت دورية الشرطة تتطفل على نوافذ الناس. لكن الدوريات لم تكن ذات أهمية. فقط شرطة الفكر هي التي كانت مهمة. 

وغني عن التأكيد أن التفكير النقدي والعمل لا يمكن أن يستمرا، ناهيك عن أن يزدهرا، في هذا المجتمع. إن دعاية الحزب منتشرة على نطاق واسع، والطقوس التي يتم إجراؤها بانتظام المتمثلة في تقديم الطاعة للأخ الأكبر هي أداة للتلاعب بالناس وإجبارهم على الخضوع التام. ما يعطي المرء الأمل عند قراءة الرواية هو أن أورويل كتبها بصيغة الماضي، مع الإشارة الضمنية المشجعة للتفاؤل إلى أن المجتمع الشمولي في أوقيانوسيا لم يعد موجودا في وقت كتابة السرد. يجب أن نتذكر هذا. 

أنتقل إلى الخيال العلمي لهكسلي عالم جديد شجاعكما أشير سابقًا، قد تبدو للوهلة الأولى وكأنها رواية طوباوية وليست رواية بائسة، والسبب هو أن مواطني هذا المجتمع يبدون سعداء وليس لديهم مشكلة في التوافق مع التوقعات. هل اكتشفت بالفعل دليلاً على كونها بائسة في الجملة الأخيرة أعلاه؟ الكلمة الأساسية هي "سعيد". تذكر أنه في عام 2020، عندما زار أحد الأشخاص الموقع الإلكتروني للمنتدى الاقتصادي العالمي (WEF)، تم الترحيب به بصورة لشاب مع التعليق: "بحلول عام 2030 لن تمتلك شيئًا، ولكن [أو كان الأمر كذلك" '؟] سوف تكون سعيد.' وقد تمت إزالته منذ ذلك الحين - ولا شك أن ذلك يرجع إلى وجود عدد كبير جدًا من الأشخاص الذين يكتبون تعليقات نقدية عليه - ولكنه لا يزال يظهر بشكل متقطع على مواقع الويب الأخرى حيث كان الأفراد يتمتعون بالبصيرة الكافية لحفظه. علاوة على ذلك، فإنه يتردد مع عالم جديد شجاع، كما سأبين. 

كتبت رواية هكسلي قبل 17 عامًا من رواية أورويل، وربما كانت مستوحاة جزئيًا من الأحداث المروعة التي وقعت في الحرب العالمية الأولى، حيث قضى الجنود فترات طويلة في خنادق قذرة وغير صحية (وجزئيًا من ظهور الشيوعية في روسيا). قد يفكر المرء في المجتمع المستقبلي الذي صوره هكسلي عالم جديد شجاع باعتبارها النقيض التام لمثل هذه الظروف البائسة: الناس في هذا العالم المتخيل هم كذلك سعيد (فكر في المنتدى الاقتصادي العالمي)، مشروطة بمبادئ "البافلوفية الجديدة"، وليس لديها مشكلة في التوافق مع ما هو متوقع منها. وحتى آلام الولادة يتم تجنبها لصالح التكاثر المعدل وراثيا؛ لقد ولدوا وولدوا المختبر – كل ذلك سريري للغاية لتذكير المواطنين بالألم والمعاناة. بعبارة أخرى، عالم جديد شجاع يمثل دولة شمولية خيرة، إذا عفوت عن التناقض اللفظي. 

لا تخطئوا أن تتخيلوا، من خلال وصفي المختصر لمجتمع حيث الظروف مواتية إلى "السعادة"، أن المواطنين في هذا العالم هم من نعتبرهم "مبهجين". هم ليسوا؛ "سعادتهم" هي أشبه بحالة من الاتزان، مع عدم وجود قمم من الإثارة أو النشاط - إذا حدث أي من هذا القبيل، يتم مواجهته على الفور من خلال العلاج "الكيميائي". الهدف هو تجنب أقصى قدر من التأثير والعاطفة، والوسائل الكيميائية لتحقيق هذه الحالة الكئيبة، ولكن الراضية، هي جسد، والذي يتناوله الأفراد بمجرد ميلهم إلى الاكتئاب أو الإثارة أو الغضب لأنه يحفز الشعور بالرضا، والذي قد يختلف حسب الكمية التي تتناولها. يمكنك حتى تناول جرعة زائدة منه والموت.

عند الضرورة، تقوم الشرطة برش الحشود الجامحة بالمبيدات الحشرية جسد (كلمة تعني "الجسد" أو العصير المسكر من نبات هندي قديم). لن أتفاجأ إذا صمم هكسلي نموذجًا جسد على المسكالين أو عقار إل إس دي، والذي كان بطلاً له - كما تم تبنيه في كتابه، أبواب الإدراك، وعلى عنوانها اسم فرقة جيم موريسون، على الأبواب، كانت تستند. 

أخذ هكسلي ملاحظة من كتاب أفلاطون، إذا جاز التعبير، من خلال تحديد الأفراد لطبقات اجتماعية مختلفة، ومن الفكر الشمولي من خلال عدم تشجيع التفكير النقدي أو العمل. الشخصية المركزية الفردية، برنارد ماركس (الذي هو ألفا زائد في الرواية)، قد توحي بإشارة غير مباشرة إلى كارل ماركس بقدر ما يذهب التمرد ضد مجتمعه، وصديقته، ليلينا كراون، مزيج من المشاعر الروسية والروح الروسية. ميولهم نبيلة أو ملكية (قيصرية؟) على النقيض من نوع المجتمع الذي يعيشون فيه. ولكن - كما هو الحال في معظم المجتمعات التي تم بناؤها بشكل صارم وفقًا للمبادئ الشمولية (التي تتخذ هنا طابعًا مدهشًا، لأنها مبنية على سعادة مواطنيها) - هناك "الخارج".".

في الواقع، هناك أكثر من واحدة، إذا أضفنا "أيسلندا"، حيث يتم نفي أفراد مثل برنارد (الذي يتجنبها بصعوبة) إلى، لأنهم "فرديون واعيون بذاتهم" و"مثيرون للاهتمام" للغاية بحيث لا يمكنهم قبول عقيدة الحداثة. هذا فو المدينة الفاضلة. "الخارج" الرئيسي له شكل "الحجز الوحشي" حيث يعيش الناس، بدون المعايير المختبر التكاثر وتكييف الحزام الناقل السائد في "العالم الجديد الشجاع" الذي يحمل نفس الاسم، حيث يُعتبر هنري فورد إلهًا.   

بعد السفر إلى محمية سافاج، يواجه برنارد وليلينا وحشيًا - أُطلق عليه فيما بعد اسم "جون" - والذي وجدوه مثيرًا للاهتمام بدرجة كافية لإعادتهم معهم إلى "الحضارة". لا يستغرق الأمر وقتًا طويلاً قبل أن يدرك المتوحش أن المجتمع الذي يعيش فيه جسد إن تقليص الناس إلى آليين غير أخلاقيين ليس مناسبًا له، ويصبح متورطًا في الأحداث التي تطرح أسئلة جدية على مجتمع التوافق الطوعي هذا، مع ما يترتب على ذلك من اعتباره (ليس بالضرورة إيجابيًا) رمزًا للحرية والفردية.

من الممكن التنبؤ بما سيؤدي إليه هذا، ولكن قبل الوصول إلى هذه النقطة، يحدث شيء ما جسد يتم توزيعه على عجل بين مجموعة من رجال الدلتا الذين يرتدون ملابس الكاكي والذين يتجهون لمواجهة محتملة مع جون، وعندما يشهد ذلك، لا يستطيع الامتناع عن التدخل من خلال حثهم على التخلص من جسد الأقراص التي يسميها "السم الرهيب". ويؤدي ذلك إلى نقله قسراً إلى المستشفى، حيث يتكشف هذا المشهد (ص 258): 

"ولكن هل تحب أن تكون عبيدا؟" كان الوحشي يقول عندما دخلوا المستشفى. كان وجهه محمرًا، وعيناه مشرقة بالحماسة والسخط. 'هل تحب أن تكون أطفالا؟ نعم يا أطفال. وأضاف وهو يشعر بالغضب من غبائهم الوحشي في إلقاء الشتائم على أولئك الذين جاء لإنقاذهم. ارتدت الإهانات عن درع الغباء الكثيف؛ لقد حدقوا فيه بتعبير فارغ عن الاستياء الباهت والمتجهم في أعينهم. "نعم، التقيؤ!" صاح إلى حد ما. الحزن والندم، والرحمة والواجب - كل ذلك تم نسيانه الآن، وكما كان الحال، تم استيعابه في كراهية شديدة طاغية تجاه هؤلاء الوحوش الأقل من البشر. "ألا تريد أن تكون حراً ورجلاً؟" ألا تفهم حتى ما هي الرجولة والحرية؟ كان الغضب يجعله يجيد التحدث بطلاقة؛ جاءت الكلمات بسهولة وعلى عجل. 'أنت , لا؟' كرر، لكنه لم يحصل على إجابة لسؤاله. وتابع كلامه متجهمًا: «حسنًا جدًا إذن.» 'سوف اعلمك؛ سوف جعل كن حرا سواء أردت ذلك أم لا. وبعد أن فتح نافذة تطل على الفناء الداخلي للمستشفى، بدأ في رمي علب الأدوية الصغيرة جسد أقراص في حفنة إلى المنطقة. للحظة ظل الغوغاء الكاكي صامتين، مذعورين، أمام مشهد هذه التضحية الوحشية، بالدهشة والرعب. 

ربما فعلت ما يكفي من خلال إعادة بناء هاتين الروايتين لفترة وجيزة، حتى يفهم الناس إلى أين يتجه ما يسمى بـ "النخب" (وهي تسمية خاطئة، إذا كانت هناك واحدة على الإطلاق) اليوم في محاولتهم تحويل المجتمع الحالي إلى مجتمع عالمي. الدولة الشمولية. على الرغم من أن الهدف في مجتمع "العالم الجديد الشجاع" لهكسلي هو نفسه كما هو الحال في مهبط الطائرات الخيالي لأورويل (مجتمع مطيع، إن لم يكن مطيعًا وملتزمًا) فإن وسائل تحقيق ذلك مختلفة تمامًا، ومعظمنا سيفعل ذلك، إذا إذا كان لديك خيار، فاختر بديل هكسلي - حتى لو كنت تقرأ هذا مقال مراجعة عالم جديد شجاع سيجعلك تدرك أنه بعيد كل البعد عن العالم الذي اعتدنا عليه (أو على الأقل، حتى وقت قريب).

وهذا لا يعني أن "الخنازير النخبة" - كما في أورويل مزرعة الحيوان - سوف يحجم عن استخدام القسوة، 1984-محاكاة التدابير للسيطرة علينا اليوم. وقد يحاولون خلق انطباع بأن ما يهدفون إليه هو "السيطرة اللطيفة"، كما في رواية هكسلي، ولكن لا يخطئون: كما أظهروا بالفعل خلال الحرب العالمية الثانية. خطةإنهم قاسيون تمامًا مثل الأخ الأكبر لأورويل. وبعبارة أخرى، فإن ما نواجهه اليوم قد يبدو وكأنه نموذج عالم جديد شجاع، ولكن في أحسن الأحوال هو اندماج ذلك مع 1984

تذكر أنني كتبت عن "الخارج" لـ "الحضارة" اليوتوبية الزائفة في الداخل عالم جديد شجاع، فوق. وهناك روايات أخرى تعمل بنفس الأسلوب الأدبي، مثل رواية ميشيل هولبيك احتمال وجود جزيرةو جي إم كوتزي في انتظار البرابرة - كلاهما عملان أدبيان عميقان، في رأيي - ولكن الأكثر صلة بأهدافي الحالية هو حقيقة أن بيل جيتس في أكثر من مناسبة أن أولئك منا الذين رفضوا الامتثال للتدابير التي يخبئونها لنا سيكونون 'مستبعد من المجتمع". 

أنا لا أعرف عنك، ولكن بالنسبة لي، أود أن كثيرا كن بالأحرى استبعاد من مجتمع شمولي - حتى لو كان يحاكي مجتمع هكسلي جسد- مدمن اليوتوبيا الزائفة - من أن تكون شامل في مدن مدتها 15 دقيقة، السجن الرقمي للعملات الرقمية للبنوك المركزية، ونظام التطعيمات "غير" المنتظمة، والقيود على السفر، والحكم عليهم بأكل الحشرات (بينما تستمتع الطفيليات "النخبة" بشرائح اللحم ولحم الضأن) والمراقبة في عدة أماكن المستويات، بما في ذلك الإنترنت والمستوى المادي، حيث ستراقب روبوتات الذكاء الاصطناعي السكان. لكن لا تنسوا: "سوف تكونون سعداء!"

وأتساءل عما إذا كانوا سيستخدمون البديل من جسد، أو إذا كانوا سيبقون القطيع المتوافق "سعيدًا" بـ "المخدرات وألعاب الكمبيوتر.' ومهما كانت الحالة، فلا تخطئوا – إلا إذا واجهنا هؤلاء المرضى النفسيين وحاربناهم بكل ما هو تحت تصرفنا، سينتهي بنا الأمر جميعًا إما في انحرافهم الطائع للمجتمع، أو في أحد معسكرات الاعتقال التي تم بناؤها بالفعل في جميع الولايات الخمسين في أمريكا.للمعارضين غير الملتزمين"، أو - تفضيلي الشخصي - "الاحتياطي المتوحش" على غرار عالم جديد شجاع، حيث يمكننا أن نعيش كما البشر، وليس "البشر المتحولين".



نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.

المعلن / كاتب التعليق

  • بيرت اوليفر

    يعمل بيرت أوليفييه في قسم الفلسفة بجامعة فري ستيت. يقوم بيرت بأبحاث في التحليل النفسي وما بعد البنيوية والفلسفة البيئية وفلسفة التكنولوجيا والأدب والسينما والعمارة وعلم الجمال. مشروعه الحالي هو "فهم الموضوع فيما يتعلق بهيمنة النيوليبرالية."

    عرض جميع المشاركات

تبرع اليوم

إن دعمك المالي لمعهد براونستون يذهب إلى دعم الكتاب والمحامين والعلماء والاقتصاديين وغيرهم من الأشخاص الشجعان الذين تم تطهيرهم وتهجيرهم مهنيًا خلال الاضطرابات في عصرنا. يمكنك المساعدة في كشف الحقيقة من خلال عملهم المستمر.

اشترك في براونستون لمزيد من الأخبار

ابق على اطلاع مع معهد براونستون