قاوم الكبار الأقوياء والشباب اللامبالين

[ما يلي فصل من كتاب توماس هارينجتون، خيانة الخبراء: كوفيد والطبقة المعتمدة.]

دائمًا ما يكون البحث عن الحقيقة صعبًا ومتورطًا بعمق في مسائل القوة الاجتماعية. كما يوحي المثل القديم عن التاريخ الذي يكتبه المنتصرون ، فإن الأقوياء لديهم بالفعل قدرة قوية بشكل غير عادي على نشر والتحكم في ما يمكن اعتباره واقعًا في الساحة العامة. وكما اقترحت من قبل ، فإنهم يستخدمون هذا الامتياز في إنتاج صور وقصص جادة تصورهم والسياسات التي يطورونها بأكبر قدر ممكن من الإيجابية. 

لا تقل أهمية قدرتهم على نشر مخططات "الواقع" عن قدرتهم على اختفاء تلك الخطابات التي تهدد بتقويض سيطرتهم الفعالة على ما هو حقيقي، مثل، على سبيل المثال، قتل الفلاحين الأبرياء الذي يمكّن مجموعة فرعية معينة من الطبقة المحرومة. لتوسيع نطاق سيطرتهم المالية والسياسية داخل الثقافة.  

يتم تقديم خدمة الاختفاء هذه في أغلب الأحيان من قبل مؤرخين وصحفيين محترفين، رغم أنهم يستمتعون بإشباع عبارات الثناء مثل "غير متحيز فكريًا" و"مستقل بشدة"، إلا أنهم في أغلب الأحيان راضون تمامًا بعدم إظهار للجمهور ما يفعله الأقوياء. لا أريد أن يرى هذا الجمهور. 

كان الرد على عمليات المحو المنهجية للجرائم والفظائع الماضية أن ظهر نوع أدب الشهادات في أمريكا اللاتينية خلال العقود الثلاثة الماضية أو نحو ذلك من العشرين عامًا.^th مئة عام. كانت الفكرة هي القضاء إلى أقصى درجة ممكنة على دور مؤسسات الوساطة الفاسدة بشكل واضح في إنشاء قصص أو خطابات اجتماعية إرشادية. 

كيف؟ 

من خلال البحث عن أولئك الذين نجوا من العنف الذي تعرضوا له من قبل الأثرياء والمتواطئين معهم في الدولة ، والاستماع إلى قصصهم ، وإتاحة تلك القصص للجمهور خارج الفضاء الاجتماعي المباشر للضحايا. وبهذه الطريقة ، تم التأكيد على أن الضعفاء سيحافظون على التاريخ الذي كان من الممكن نسيانه لولا ذلك ، ويشارك في عملية التكريم المتمثلة في الرد على معذبيهم ، وتذكير من هم في السلطة في أماكن أخرى بضرورة معالجة محنتهم. 

ما الذي لا يعجبك؟ 

أليس هذا، من نواحٍ عديدة، هو ما يحاول أولئك منا الذين يكتبون عن الخراب الخفي للاستجابة لكوفيد-19 القيام به خلال هذه الأوقات من الدمار الاجتماعي المتفشي والتعفن المؤسسي؟ 

يبدو الأمر كذلك. 

ولكن من المؤسف أن الحركات لا تظل وفية للرؤى الأصلية لمؤسسيها. ومع انتشار روح الثناء لأدب الشهادة من أقسام الدراسات الإسبانية إلى تخصصات العلوم الإنسانية الأخرى في الجامعات الأمريكية، ضاع شيء ما في هذه العملية. 

ما بدأ كمحاولة لتوسيع فهمنا للماضي أصبح شيئًا مختلفًا تمامًا في أيدي الأبناء المستيقظين بشكل متزايد من المؤيدين الأصليين للشهادة. تميّز هذا الشيء بعمليتين مقلقتين ، وإذا فكرنا فيه ، فإن الافتراضات السخيفة بشكل واضح. 

الأول هو أن أولئك الذين وقعوا ضحايا لمؤسسات الوساطة الفاسدة يقولون دائماً الحقيقة المطلقة. والثاني هو أن هؤلاء الشهود على جرائم الماضي وأولئك الذين يروجون لأصواتهم هم أنفسهم متحررون بالفطرة من الرغبات الأساسية في السلطة والنفوذ التي حركت حياة أولئك الذين يعتبرونهم معذبيهم. 

اسال نفسك. هل كونك ضحية يضمن أن المرء لن يستخدم كل أداة تحت تصرفه ، بما في ذلك الشهادة نفسها ، لتسمين حساب المرء للسلطة الاجتماعية والمكانة؟ 

بالطبع لا. 

ومع ذلك، عندما ننظر حولنا، نجد أن هذه الفكرة المسببة للتآكل - والتي تتجاهل بكل سرور الأدلة الوفيرة على ميل الإنسان نحو التعامل مع الذات وخداع الذات - لا يتم تحديها إلى حد كبير في محادثاتنا العامة. وفي الحالات القليلة التي يُشار فيها إلى أن الضحية التي نصبت نفسها قد تكون أيضًا باحثًا غير صادق ووقح عن السلطة، فإن أولئك الذين يثيرون هذا السؤال يتعرضون للدهس من قبل الغوغاء المنظمين عبر الإنترنت. 

نتيجة لذلك ، فإن الأشخاص ذوي النوايا الحسنة الفكرية ، أي أولئك الذين يكرسون أنفسهم لمعايرة الخير والشر في جميع المقترحات الفكرية والاجتماعية بغض النظر عن أصلهم القبلي ، يخشون بشكل متزايد رفع رؤوسهم فوق الحاجز. 

والأهم من ذلك، والأدهى من ذلك، أنها عززت – إذا استخدمنا مصطلحًا تم تطويره في سياق الانقلابات العسكرية العديدة التي شهدتها إسبانيا في القرن التاسع عشر – ثقافة النطق في جميع مجالاتنا المدنية والفكرية والعلمية.

إذا "أعلنت" "أنا" أن أولئك الذين لا يسعون لتحقيق العدالة لقضيتي الجنسية أو الطبية أو الهوية التي حددتها بنفسي بالحماسة التي قررت "أنا" وحلفائي المختارون أن ذلك يستحق، فيمكنهم بحق ذلك أن يوصف بأنه كاره خبيث وخطر على السلام الاجتماعي. وإذا رفضوا قبول هذه التسمية، فإن "أنا" وكوادري لديهم كل "الحق" في استدعاء الغوغاء وإبعادهم فعليًا عن الساحة العامة. 

تزداد الأمور سوءا. 

الدروس المؤسفة لهذا الاستخدام الوغد للشهادة لم تغب عن الأقوياء الذين يبحثون دائمًا بالطبع عن طرق جديدة لتوسيع نطاق شرائهم لرأس المال الاجتماعي والمالي. 

رؤية النجاح المتفشي في اكتساب القوة عبر الإنترنت النطق وخلال السنوات الست الماضية أو نحو ذلك، اعتمدوها كواحدة من أدواتهم الرئيسية للحكم. لماذا تتكبدين عناء تقديم الحجج عندما يمكنك ببساطة تقديم "شهادتك" الشخصية السيادية والمحصنة عن الحقيقة؟ 

وبالتالي ، فإننا نتعامل مع الواقع المستمر لحلقة التغذية الراجعة بين هؤلاء المحركين ذوي القوة الفائقة والهزّازين والجيش الذي يتألف من ثلاثين بالمائة من أصحاب القمصان البنية "الليبرالية" الاستبدادية الذين يتمتعون بتمثيل جيد بشكل مفرط في مؤسسات صنع الثقافة لدينا. 

عندما تتحدى موقفًا يعرضه جانب أو آخر من هذا الوحش ذي الرأسين بناءً على مزاياه، فإنهم لا يشعرون بالحاجة إلى الرد على السؤال بأي طريقة ذات معنى. بل إنهم ببساطة يسلمون السائل إلى السلطة التي يفترض أنها منيعة للرأس الآخر للوحش. إن الهدف من لعبة الوسم الداخلية المتكررة هذه، بالطبع، هو إقناع هؤلاء منا في الخارج بعدم جدوى تحدي مراسيمهم. ولسوء الحظ، فإنه يعمل مع الكثير. 

ولكن ماذا يحدث لأولئك الذين ، بعد كل هذه المحاولات لإجبارهم على عدم الصلة بالموضوع ، يستمرون في طرح أسئلة وقحة؟ 

حسنًا ، هنا هو المكان الذي ربما نرى فيه التخصيص الأكثر بشاعة لممارسات الشهادة النبيلة: مشهد الأقوى بيننا الذين يصورون أنفسهم على أنهم الضحايا النهائيون للعالم ، ويضع الأساس بهذه الطريقة ، للإبعاد الفعال لأولئك الذين يرفضون أن يسجدوا أمام تسليمهم الشخصي "للحقيقة" بدون أدلة ، أو تم الطعن فيه بالأدلة. 

هذا ما فعله فوسي عندما أعلن نفسه مبعوث "العلم نفسه" الفقير ، المحاصر ظلماً. وهذا ما فعلته عصابة بايدن ، المدعومة بالكامل ، وليس أقل من ذلك ، من قبل الجهاز القمعي الهائل للدولة العميقة ، في كل منعطف ، أولاً في 6 يناير.^th المحتجون، ثم مع غير المحصنين، والآن مع الأغلبية الظاهرة من المواطنين الذين يرفضون الاعتراف بالطبيعة الإلهية لرئاسته. 

لا ترتكب خطأ بهذا الشأن. هذه هي صفارات الكلاب المصممة لتجهيز 30 بالمائة من جيش الإلغاء للعمل بسحرهم في الحملة القادمة لمزيد من القضاء على غير الممتثلين.  

شهادةلقد كانت "الشهادة" كما نقلتها باللغة الإنجليزية، بمثابة محاولة نبيلة وضرورية للغاية لإنقاذ وتوزيع التاريخ المختفي للعديد من ضحايا الحكم العسكري والقوة الاقتصادية في تاريخ أمريكا اللاتينية الحديث. وبعد أن اكتسبت بحق موطئ قدم في الأكاديمية الأمريكية، أدى تركيزها الجدير بالثناء على توسيع جوقة الأصوات المشاركة في صنع السجل التاريخي إلى انتشارها كالنار في الهشيم إلى التخصصات الإنسانية الأخرى. وكانت ثمارها كثيرة. 

ولكن في مكان ما على طول الطريق، تم الاستيلاء على هذا الدافع لتوسيع فهمنا للماضي من قبل الأكاديميين الساخرين الذين رأوا في تمجيد الشخصية وسيلة لحشد السلطة بشكل فعال دون الخوض في العمل الشاق المتمثل في الاضطرار إلى إقناع الآخرين بحكمة أي منهما. تفسيراتها أو وصفاتها السياسية. 

والأمر الأكثر إثارة للقلق هو أن هؤلاء المتهكمين أنفسهم بدأوا في تشجيع الطلاب علناً على تجنب الجدال والاعتماد على الواقع المنيع المزعوم لقصصهم الشخصية، فضلاً عن تفسيراتهم الشخصية للماضي، وإن كانت في كثير من الأحيان غير مدروسة إلى حد كبير. 

يمكن القول الآن أن عبارة "أعجبني ، أشعر ..." هي العبارة الوحيدة الأكثر نطقًا في الفصول الدراسية في جامعتنا اليوم ، ويبدو أنها تظهر في نسبة متزايدة من شبابنا "المتعلمين". 

نظرًا لأن هؤلاء الطلاب لم يُجبروا في كثير من الأحيان على بناء حجج في بوتقة الفصل الدراسي (يُسمح لهم بدلاً من ذلك باستبدال شهاداتهم الشخصية المتجذرة في حطام الثقافة الشعبية واستيقاظهم من أجل الخطاب الجدلي المنظم) ، فهم لا يعرفون كيف أو لماذا يجب أن يطلبوا مثل هذه التفسيرات الدقيقة من الآخرين. 

"إذا قال Fauci ، مثل ، إنه آمن وفعال ، ويقول الرئيس ، مثل ، إننا بحاجة إلى القيام بذلك لحماية المستضعفين ، مثل ، ماذا تريد أكثر من ذلك ؟. هل أنت ، مثل ، أحد هؤلاء المناهضين للتطعيم أو شيء من هذا القبيل؟ "

إن هذا الحوار الافتراضي بين مصدري المراسيم بلا سبب والمواطنين الشباب الذين لا يطالبون بالحجج يشكل دائرة غير حميدة... لصالح أولئك الذين يمتلكون السلطة بالفعل. 

يجب أن نبدأ في التمسك بأسلحتنا بعناد أكبر عندما يبدأ كل من كبار السن الأقوياء والشباب غير المبالين في مناورة "أوافق على ما أقوله من الحقيقة أو يتم نفيي" نحن. نعم، سيرفعون مستوى الصوت لمحاولة إجبارنا على الخضوع والاستسلام. نحن بحاجة إلى أن نكون عنيدين ومتضاربين معهم بطرق لم يرغب بها الكثيرون منا أبدًا، أو اعتقدوا أننا يمكن أن نفعلها. 

إذا فعلنا خلاف ذلك ، فأنا أعتقد بصدق ، أننا ننظر إلى نهاية كل من الجمهورية الديمقراطية ومثل السعي وراء الحقيقة من خلال الدراسة.