سيُذكر يوم 28 أبريل بأنه أكبر انقطاع للكهرباء (حتى الآن) في تاريخ أوروبا. انقطع التيار الكهربائي في جميع أنحاء إسبانيا القارية والبرتغال، واستغرقت عودته أكثر من 20 ساعة في بعض المناطق. أُرجعت أسبابه إلى أسباب فنية، على الرغم من أن المحكمة الوطنية العليا فتحت تحقيقًا. التحقيق في هجوم إلكتروني محتملومهما كان السبب، فإننا نستطيع أن ننظر إليه باعتباره أحد أعراض شيء أعمق وأبعد مدى.
في طفولتي، مع نهاية عهد فرانكو الديكتاتوري، كانت انقطاعات الكهرباء الصغيرة متكررة. كانت النتيجة الوحيدة هي أن تُترك بدون تلفاز (أبيض وأسود) أو أن تُشعل الشموع عند حلول الليل (وكان بعضها جاهزًا). ظلت الخطوط الأرضية تعمل. قلّ اعتمادنا على الكهرباء بشكل كبير. لم يكن الإنترنت موجودًا حتى (إلا كمشروع عسكري)، ومرت عقود قبل أن يُصاغ مصطلح "هجوم إلكتروني". بعد أكثر من نصف قرن، أصبحت انقطاعات الكهرباء نادرة. ولكن عندما تحدث، كما حدث مع "الانقطاع الكبير"، فإنها تُسبب عجزًا لم يُسمع به من قبل.
قد يتصور المرء أن هذا ليس الطريق إلى التقدم.
كلما كانت التكنولوجيا متطورة، زادت هشاشتها. كان جدي يقود شاحنة، وكان يعرف كيفية إصلاح معظم الأعطال. عندما كانت أدواتنا بسيطة، كنا نعرف كيف نصلحها بأنفسنا. أما اليوم، فالأدوات مذهلة، لكن المتخصصين فقط يعرفون كيفية إصلاحها.
التقدم التكنولوجي يُسهّل الحياة، ولكنه أيضًا يجعلنا أكثر عرضة للخطر. لدينا اليوم معلومات وقوة أكبر من أي وقت مضى، ولكن يبدو أننا أكثر ضياعًا. كل شيء يُشير إلى تقدم تكنولوجي يزداد غرابة، بمعنى أنه يفقد مصداقيته تدريجيًا.
استنتج الفلاسفة الذين تأملوا في التكنولوجيا أنها ليست مجرد أداة نستخدمها. تأتي لحظة تفلت فيها التكنولوجيا من سيطرتنا وتسيطر على عجلة القيادة. ومنذ ذلك الحين، للأسف، نحن من نستخدمها. كتب جاك إيلول في الجمعية التكنولوجية:
كل شيء يحدث كما لو أن النظام التقني نما بقوة داخلية ذاتية، وبدون أي تدخل بشري حاسم.
في تأمله حول فرض الرؤى الميكانيكية واللاإنسانية بشكل متزايد، كتب الطبيب النفسي والفيلسوف إيان ماكجيلكريست في مسألة الأشياء أن
نحن في قبضة شيء أكبر منا يخبرنا أنه يهتم بمصلحتنا حتى يتمكن من السيطرة علينا بشكل أفضل.
وفي فترة ما بعد الظهر من اليوم التالي، 29 أبريل، البايس (المعادل الإسباني لـ نيويورك تايمز) نشر مقالاً بعنوان "إسبانيا تعود من غيبوبة انقطاع التيار الكهربائي وتتخلى عن العصر التناظري [...]." وكان المضمون هو أننا دخلنا الآن، نهائياً وبلا رجعة، في العصر الرقمي.
لقد قرأتُ على نطاق واسع في التاريخ، ولكنني لم أسمع قط عن "العصر التناظري". تُعرّف القواميس التناظرية كوسيلة لنقل المعلومات (وجدتُ مثالين: "مقياس الحرارة التناظري" و"التلفزيون التناظري"). ولكن، هل نقل المعلومات هو كل ما يهم في الحياة؟ كل من يملك ضميرًا يعلم أن الحياة والتاريخ البشري لا يقتصران على نقل المعلومات. إذا كان هذا المقال الذي تقرأه مفيدًا، فذلك لأنه يتجاوز مجرد نقل المعلومات.
جارون لانيير يدعو الشمولية السيبرانية الشمولية الخفية التي تختزل "الواقع كله، بما في ذلك البشر" في "نظام معلوماتي واحد كبير". عندما ندمج البيانات بطريقة متماسكة، نحصل على معلومات. عندما ندمج أنواعًا مختلفة من المعلومات ونضعها في سياقها، نحصل على معرفة. عندما ندمج أنواعًا مختلفة من المعرفة، نحصل على حكمة. لكن الحكمة لم تعد تُذكر اليوم.
أكتب "Analog Age" في جوجل وأحصل على هذا:
يشير "العصر التناظري" إلى فترة اتسمت بالتمثيلات المادية للمعلومات والعمليات الميكانيكية، على النقيض من العصر الرقمي الذي يعتمد على البيانات الإلكترونية وأجهزة الكمبيوتر. وقد اتسم هذا العصر بتقنيات مثل أسطوانات الفينيل والكتب المطبوعة [...].
وفقًا للتقنية السائدة، أصبحت أسطوانات الفينيل والكتب المطبوعة من الماضي (لاحظ صيغة الماضي: "كان يُعرّف..."). على أي حال، اليوم، تُفضّل الغالبية العظمى من قُرّاء الكتب القراءة على الورق (قبل بضعة عقود، زعموا عبثًا أن الكتب محكوم عليها بالزوال). أما أسطوانات الفينيل، فهي تعود بقوة (في الولايات المتحدة، تنمو مبيعاتها بوتيرة أسرع من مبيعات الأشكال الموسيقية الأخرى) لأن... أنها توفر جودة صوت أفضل من الأقراص المضغوطة والموسيقى المتدفقة.
لا يمكن الحديث عن "العصر التناظري" إلا من منطلق إيمانٍ غير عقلاني بالانتصار الكامل والدائم لـ"العصر الرقمي". انطلاقًا من الاعتقاد بأن كل شيء - بما في ذلك العملات والهويات والعلاجات - يجب أن يُرقمن. لكن خلال فترة انقطاع الإنترنت الكبير، لم يكن بإمكانك في معظم الحالات التسوق أو ركوب سيارة أجرة إلا إذا دفعت نقدًا.
يستلزم ما يُسمى "التحول الرقمي" تآكلًا لقواعد لعبة الوجود البشري منذ فجر التاريخ: فهو يُزيح أساليب التصرف والوجود الإنسانية الأصيلة في العالم، ويستبدلها بنظيراتها الروبوتية أو التكنوقراطية. ويفرض خفيةً نظامًا شموليًا تكنوقراطيًا يكون فيه الناس أكثر قابليةً للتحكم، وأكثر قابليةً للتلاعب، وأكثر ضعفًا، وأقل استقلالية.
كيف نُجبر على رقمنة كل شيء، في حين أن انقطاعات التيار الكهربائي لا يمكن استبعادها؟ في مقال نُشر مؤخرًا في القادم وصيصرح رئيس كلية الهندسة بجامعة كارديف أن انقطاع التيار الكهربائي "قد يحدث في أي مكان وفي أي وقت". وأضاف:
على الرغم من معايير الموثوقية العالية الحالية، لا يزال من الممكن حدوث انقطاعات كهربائية، وإن كانت احتمالية حدوثها ضئيلة، لكنها شديدة التأثير. هذه الشبكات ليست مصممة لتكون خالية تمامًا من الانقطاعات، لأن تحقيق هذا المستوى من الموثوقية يتطلب استثمارات تتجاوز بكثير الإمكانيات الاقتصادية.
أليس هناك أمرٌ غريبٌ في عالمٍ يعتمد بشكلٍ متزايد على الكهرباء، ومع ذلك لا يستطيع ضمان توافرها؟ لا يبدو هذا طريقًا للتقدم.
بالمناسبة، ليس من المستحيل أن تزدهر الحياة البشرية بدون كهرباء. أفلاطون وأرسطو، باخ وموتسارت، ليوناردو وغوته، لم يروا في حياتهم هاتفًا أو شاشة أو مقبسًا كهربائيًا.
أما اليوم، فكل تقنية جديدة تُقبل دون نقد لمجرد أنها جديدة. وإذا كانت لها آثار سلبية، فإننا نعتقد اعتقادًا راسخًا أن التقدم التكنولوجي نفسه سيُحلّها.
في عام 1950، كتب الفيلسوف واللاهوتي رومانو جوارديني في نهاية العالم الحديث (نهاية العصر):
يعتقد الإنسان المعاصر أن كل زيادة في القوة هي ببساطة "تقدم"، تقدم في الأمن، والفائدة، والرفاهية، وقوة الحياة [...].
وخلصت إلى أن
لقد تحطمت الخرافة البرجوازية التي تؤمن بالموثوقية الجوهرية للتقدم.
بحلول عام 1950، بعد الحرب العالمية الثانية، عندما أصبح من الواضح أن التكنولوجيا يمكن أن تمكن inمع مرور الزمن، بدأت فكرة التاريخ كمسار تقدم لا رجعة فيه تتداعى. في الواقع، كانت فكرة التقدم الخطي ستبدو غامضة بالنسبة لمعظم الحضارات الإنسانية، بما في ذلك اليونان القديمة وعصر النهضة، التي سعت للعودة إلى نماذج الثقافة الكلاسيكية. بعد منتصف القرن العشرين، كان مفكرون مثل أرندت، وياسبرز، وتولكين، وهكسلي، وهايدغر، وهوركهايمر، وأدورنو، وغوارديني، ومومفورد، وشوماخر، وإيلول، وإيليتش، على الرغم من اختلافهم في قضايا أخرى، قلقين للغاية بشأن المسار الذي يسلكه العالم.
حلم العالم الحديث بأنه يبحر في بحر التاريخ، على متن سفينة التقدم، نحو شاطئ الرخاء والحرية. هبت عواصف، وضللنا الطريق، لكن على المدى البعيد، سيُحقق التقدم ما نطمح إليه. الآن، لسنا على يقين من ذلك. نجد أنفسنا في مياه هائجة، كما لو كنا في تيارات متدفقة. يبدو أن الحلم يتحول إلى كابوس. لم يبقَ لنا سوى خيار رئيسي واحد: أن نستيقظ على وعي أوسع، وأن نستعيد رشدنا، وأن نعيد اكتشاف الحاضر، وأن نُدرك أن المحيط والسفينة والشاطئ هي عوالم تُبنى عليها الأحلام.
الانضمام إلى المحادثة:
نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.
