الحجر البني » مجلة براونستون » تاريخنا » إحياء كهف أفلاطون
إحياء كهف أفلاطون

إحياء كهف أفلاطون

مشاركة | طباعة | البريد الإلكتروني

بعد أن عاشوا أكثر من أربع سنوات من الخضوع المنهجي لتسليط الضوء على الغاز وكذلك المعلومات المضللة من قبل وسائل الإعلام الرئيسية والحكومات والشركات العالمية الخاصة غير المنتخبة، فإن أولئك منا الذين يقيمون في أرض اليقظة والمستيقظة، سوف يفهمون استعارة "النظر إلى الظلال." وإذا قمت بذلك، فربما يتذكر بعض القراء ذلك في الجزء الرابعth في القرن قبل الميلاد، كان هناك فيلسوف يوناني قديم يدعى أفلاطون، الذي اخترع أسطورة تتضمن الظلال لشرح الطبيعة الخادعة الخلقية للعالم البشري في المكان والزمان. 

إذا كنت قد درست الفلسفة ولم تسمع عن قصة أفلاطون الرمزية للكهف، فهناك شيء مفقود في تعليمك الفلسفي. ولكن إذا كان الأمر كذلك، فربما تعلم أيضًا أن بعض المعلقين لاحظوا أنه ربما يكون هذا هو التخيل الأول لما نعرفه بمسرح السينما، نظرًا للفكرة الحاسمة المتمثلة في عرض شيء ما على سطح مستو. 

في الكتاب السابع من حوار أفلاطون جمهوريةيروي المتحدث باسم أفلاطون، سقراط، القصة المجازية لمجتمع من الناس الذين يعيشون في كهف، وأعناقهم مقيدة بالسلاسل بحيث يديرون ظهورهم إلى فتحة الكهف ولا يمكنهم إلا النظر إلى جدار الكهف. وخلفهم طريق تتحرك على طوله كائنات مختلفة، وخلف الطريق ومستخدميه حريق كبير. أبعد من ذلك نحو المدخل، خلف النار، توجد فتحة الكهف، حيث تشرق الشمس في الخارج.

إليكم الجزء الأول المهم من أسطورة الكهف: الضوء المنبعث من النار خلف الطريق يلقي بظلال المخلوقات والأشياء التي تتحرك على طول الطريق على جدار الكهف أمام سجناء الكهف، الذين - لأنهم لا يستطيعون الدوران - ينظرون إلى هذه الظلال على أنها أشياء حقيقية، ويجرون محادثات حولها "بلغة الظل" كما لو أن هذا هو كل ما يتعلق بـ "الواقع". ومن الواضح أن هذا يشبه القيمة الوجودية التي يعزوها العديد من الأشخاص المعاصرين إلى صور التلفزيون والأفلام، فضلاً عن تلك الصور التي يتم نقلها عبر الإنترنت والتي تظهر على شاشات الكمبيوتر - فهي تتصرف كما لو كانت الصور حقيقية. 

يمثل سكان الكهف المقيدين بالسلاسل البشر بالطبع، والقصة الرمزية هي طريقة أفلاطون للقول إن البشر مثل سكان الكهف في نسبة "الواقع" بشكل خاطئ إلى الأشياء ذات المعنى. الإدراك، والتي تشبه الظلال مقارنة بالأشياء فكر. وعلى النقيض من ذلك، فإن الكيانات الأخيرة هي الكيانات الحقيقية الوحيدة، وفقًا لأفلاطون. 

تمت مصادفة الجزء الثاني الحاسم من أسطورة الكهف عندما روى سقراط كيف تمكنت إحدى هؤلاء السجينات (على الأرجح امرأة، لأن النساء يميلن إلى أن تكون أقل تقليدية من الرجال في تجربتي) بشق الأنفس من إزالة الأغلال من رقبتها، ونجحت في تحويل حولها وتشق طريقها للخروج من الكهف، متجاوزة الطريق والنار، في وضح النهار. يستغرق الأمر بعض الوقت حتى تعتاد عيناها على الضوء الساطع، ولكن عندما ترى أخيرًا العالم الموجود بكل روعته، تندهش بشكل مفهوم، ولا يمكنها الانتظار لمشاركة اكتشافها مع الموجودين في الكهف. 

وبالمرور، ينبغي للمرء أن يلاحظ أنه من السهل القيام بذلك تفكيك انتقاص أفلاطون من الإدراك الحسي لصالح الفكر المجرد، من خلال إظهار أنه يعتمد على المعنى الذي يمكن التعرف عليه وصحة ما يجادل ضده بالضبط، أي المعرفة الحسية، لكي تعمل حجته الفلسفية الميتافيزيقية، ليس فقط في جمهورية، ولكن في ندوة أيضا.

يجب على المرء أن يأخذ ملاحظة خاصة برواية أفلاطون عن عودة الشخص "المستنير" حديثًا إلى قبيلته في الكهف، لأنه يكشف هنا عن رؤية عظيمة للعلاقة بين الفيلسوف الحقيقي (أو الفنان، في هذا الشأن)، والمجتمع. لماذا؟ لأنه يلمح إلى ما يختبره جميع الفلاسفة والفنانين الحقيقيين من وقت لآخر. إن الشخص الذي يعود إلى مجتمع الكهف ليشاركه اكتشافه المذهل للعالم الحسي الحقيقي خارج الكهف، يتعرض لخطر كبير يتمثل في عدم فهمه.

ففي نهاية المطاف، كيف تصف شيئًا يفتقر سكان الكهف إلى المفردات الخاصة به؟ إنهم متناغمون مع الظلال. ولذلك يتعين عليها أن تبتكر لغة جديدة لمشاركة معرفتها المكتسبة حديثًا، وكما نعلم من التاريخ، فإن الأفكار الجديدة غالبًا ما تكون موضع استهجان من قبل أولئك الذين يتشبثون بالتقاليد. في الواقع، فإن هؤلاء الأفراد لا يخاطرون بأقل من حياتهم في محاولاتهم "للوصول" إلى مجتمعهم السابق، الذي، في جميع الاحتمالات، سوف يعتبرهم مجانين. 

أذكر فنسنت فان جوخ، الذي كان فنه - وخاصة استخدامه للألوان النابضة بالحياة في عالم فيكتوري اعتاد على الأسود والرمادي والبني الداكن - غير مفهوم للجميع باستثناء شقيقه ثيو، الذي تمكن من بيع أحد أعمال فينسنت الفنية في عالم غير مفهوم. (يستمع إلى نجمي, نجوم السماء، بواسطة دون ماكلين، يضفي بعض التبصر في هذا.) 

Or فكر في الفيلسوف القديم، سقراط، الذي حُكم عليه بالإعدام لمشاركته أفكاره النقدية مع شباب أثينا وعالم الفلك البولندي، كوبرنيكوس، الذي كانت فرضيته الثورية حول مركزية الشمس موضع سخرية في البداية. وكذلك كان الفيزيائي الإيطالي جاليليو فكرة "الأرض تتحرك" والفيلسوف الإيطالي جيوردانو برونو فكرة غير معقولة لعدد لا حصر له من العوالم، حيث توجد مخلوقات مثلنا (والتي تم حرقه على المحك). 

أو فكر في تشارلز داروين نظرية التطور، والتي كانت (ولا تزال حتى اليوم في العديد من الدوائر) تم تصويرها بشكل كاريكاتوري على أنها تحول البشر إلى قرود بشكل مثير للسخرية - ظهرت العديد من الرسوم الكاريكاتورية في مجلات مثل لكمة في ذلك الوقت، تم تصوير الأشخاص في أوضاع مختلفة كالرئيسات، على سبيل المثال. فرويدلقد عومل أيضًا - ولا يزال يعامل من قبل البعض اليوم - كما لو كان الشيطان، لأنه تجرأ على الإشارة إلى أن "القمع الأصلي" للرغبة الجنسية الطفولية (للأم)، والذي من خلاله يتشكل اللاوعي، ملوث بطريقة أو بأخرى. الجنس البشري بشكل لا يطاق. 

ويمكن للمرء أن يضيف العديد من الآخرين، مثل دي إتش لورانس، الذي تعرض للاضطهاد بسبب حق الفنانين الأدبيين في استكشاف جميع جوانب الوجود الإنساني، بما في ذلك الحياة الجنسية. ما تشترك فيه كل هذه الأمثلة من الفلاسفة والعلماء والفنانين هو أن هؤلاء الأفراد كانوا في موقف "المتمردة" التي شقت طريقها للخروج من كهف أفلاطون من الافتراضات التقليدية، وحاولت مشاركة اكتشافاتها مع أولئك الذين ما زالوا مقيدين بالفلسفة. الرقبة - إلى ذعرهم غير المفهوم، والسخرية منها أو الاضطهاد الذي لا هوادة فيه.

هل يبدو هذا مألوفا، خاصة في الوقت الحاضر، حيث هناك طبقة إضافية لهذا النوع من "البعد عن الواقع" الذي كان أفلاطون يكتب عنه؟ لا يتعين علينا فقط أن نذكر أنفسنا بأن الإدراك الحسي يمكن أن يكون خادعًا - وغالبًا ما يكون كذلك - دون تدخل التفكير (النقدي)؛ وعلينا أيضًا أن نتعامل مع حقيقة أن الأشياء التي ندركها كانت موجودة مشوهة عمدا في الصفقةلذا فإن استيلاءنا النقدي على النصوص والصور الكاذبة والمبهمة التي يتم تداولها في الفضاء الإعلامي يجب أن يخضع لنوع مختلف من التفكير النقدي تمامًا. 

على غرار سجناء الكهف البائسين في قصة أفلاطون، يقع الناس المعاصرون تحت رحمة شركات الإعلام القوية التي تنشر أخبارًا وتعليقات محظورة رسميًا حول كل شيء بدءًا من الوباء وحتى فعالية "اللقاح" المفترض وسلامته، والاقتصاد العالمي، والصراع في أوكرانيا. وفي غزة. 

ولحسن الحظ، ونظراً للوضع الغامض للاتصالات باعتبارها سلاحاً ذا حدين، فإن الإنترنت تمكن من نشر الأخبار العدائية والتعليقات الانتقادية التي تتحدى هيمنة الأخبار الرسمية. ونتيجة لذلك، فإن ما يرحب بالمرء في الفضاء الإعلامي العالمي هو فجوة المعلومات والاتصالات التي تشبه التناقض الصارخ بين ما قاله الهارب من كهف أفلاطون. يعرف وما سكان الكهف عن غير قصد اعتقد وهم يعرفون، إلا أن هذا يحدث على نطاق لم يشهده التاريخ من قبل. يبدو الأمر كما لو أن حرب معلومات قد اندلعت بين الهارب المستنير حديثًا وأولئك الموجودين في الكهف الذين يدافعون بشكل عقائدي ويأس متزايد عن الحقيقة المفترضة لإيمانهم المتوقع بالظلال. 

بمعنى آخر، مثلما توجد في أي وقت من الأوقات اتفاقيات أو "ظلال" لها قبضتها على قدرة الناس على رؤية ما هو أبعد مما تسمح الاتفاقات الضمنية الحالية للمرء برؤيته، توجد اليوم اتفاقيات غير مسبوقة. "الظلال" المصنعة عمدا التي تحكم العالم المرئي والمسموع. ما هي بعض من هذه؟ 

أحد الظلال الأكثر ثباتًا التي تلقيها القنوات الرسمية على الحائط الإعلامي يتعلق بالقضية الشائكة المتمثلة في الآلاف، إن لم يكن الملايين، من المهاجرين غير الشرعيين الذين يعبرون حدود الولايات المتحدة إلى البلاد. لا يُسمح لهؤلاء الأشخاص بالدخول إلى الولايات المتحدة فحسب؛ والأسوأ من ذلك هو حقيقة أن سياسة إدارة بايدن السائدة ترقى إلى هذا الحد إعطاء الأولوية لاحتياجات هؤلاء المهاجرين على المواطنين الأمريكيين، وتزويدهم برحلات جوية مجانية، ووجبات ركوب الحافلات، والهواتف، والإقامة - وبهذه الطريقة التأكد من أنهم سيكونون موالين للحزب الديمقراطي لمنحهم إمكانية الوصول إلى المجتمع الأمريكي. 

علاوة على ذلك، يبدو أن الخطة تهدف إلى التأكد من بقاء هؤلاء المهاجرين في البلاد، بغض النظر عن الجرائم التي قد يرتكبونها، وإحصاءهم في التعداد الوطني، حتى يصبح من الممكن إنشاء دوائر إضافية للكونجرس. "الظل" الإعلامي الذي يمكن تحديده في هذا الصدد - بصرف النظر عن حقيقة أن المعلومات المتاحة في الفيديو المرتبط أعلاه غير متوفر في وسائل الإعلام الرئيسية - هو استراتيجية مهاجمة اللغة التي يستخدمها النقاد، عند الإشارة إلى الدخول الجماعي للمهاجرين ووصفها بأنها "عنصرية" وصرفت الانتباه بذكاء عن المهاجرين أنفسهم. بهذه الطريقة تتحول شهادة ما يمكن رؤيته في ضوء الشمس من الأدلة الدامغة، التي قدمها أولئك الذين هربوا من الكهف الإعلامي، إلى ظل آخر. 

وهناك ظل آخر على جدار الكهف الإعلامي يتعلق بالأسباب التي أدت إلى الانحدار الاقتصادي في مختلف أنحاء العالم، وخاصة في الدول الأوروبية الغنية سابقاً. عادة ما يتم ذكر "تغير المناخ" كسبب لتدهور الوضع، لكن التقارير الاستقصائية كشفت عن شيء أكثر شرا من ادعاءات تغير المناخ - نظرا لأن المعلومات الحالية تشير إلى أن البشر لا يمكن، على وجه اليقينيمكن وصفها بأنها مولدات تغير المناخ، كما يقال للمرء باستمرار - على وجه التحديد، أن أزمة الغذاء (كجزء من التدهور الاقتصادي المستمر) وما يترتب عليها من المفترض، والمتوقعة مجاعة يتم تصنيعها بنفس الطريقة التي تم بها تصنيع "جائحة" كوفيد. 

والظل الأخير الذي يظهر على شاشات العالم يتعلق بصورة الأمم المتحدة باعتبارها منظمة حميدة تعمل من أجل رفاهية جميع شعوب العالم. في نهاية الأسبوع الماضي فقط، حضرت إحدى طلابي السابقين لدرجة الدكتوراه - وهي الآن دكتورة في الفلسفة - مؤتمرًا حول "أهداف التنمية المستدامة" للأمم المتحدة، وتقريرها عن الأوراق المقدمة هناك، والمناقشات التي تلت ذلك (فضلًا عن كونها (التي يُنظر إليها على أنها "الشخص الذي يطرح الأسئلة الصعبة")، أقنعتني بأنها ربما كانت الشخص الوحيد هناك الذي يدرك تمامًا الطبيعة الزائفة للعمل الذي تقوم به الأمم المتحدة في جميع أنحاء العالم. 

إذا كان من الصعب استيعاب هذا الأمر ــ إذا لم يكن المرء على دراية بالعلاقة المشبوهة بين منظمة الصحة العالمية، والمنتدى الاقتصادي العالمي، والأمم المتحدة ــ فإن العلاج الأكيد لهذا الجهل يتمثل في مشاهدة الصحفية الاستقصائية المتوفاة، جانيت أوسيبارد وسينثا كويتر تتمة إلى الأصل سقوط الكابال (كلاهما متاح على Rumble) - وخاصة الحلقات التي تتناول الأمم المتحدة (مثل هذا، حيث يكشفون كيف تم إخفاء الانتهاكات الجنسية التي ارتكبها أعضاء بعثة الأمم المتحدة لتحقيق الاستقرار في جمهورية الكونغو الديمقراطية، حتى بعد إجراء تحقيق في التهم الموجهة ضد هؤلاء الأعضاء).

وبمجرد أن يبدد ضوء التحقيقات المبنية على الأدلة، مثل تحقيقات أوسيبارد وكويتر، هذه الظلال بالنسبة لأولئك الذين لديهم "أعين ترى"، فقد لا يكون من السهل تصديق شهادة العيون؛ ففي نهاية المطاف ـ مثل المندوبين في المؤتمر المشار إليه آنفاً ـ لم يتعرض المرء إلا للصورة (الخادعة) للأمم المتحدة باعتبارها منظمة خيرية. وسيكون من الأصعب إيصال هذه الأفكار المكتسبة حديثًا إلى الآخرين، الذين ربما يعانون من "التنافر المعرفي" في مواجهة مثل هذه "الاتهامات غير المفهومة" ضد المنظمة العالمية المعنية. ولكن من يدري، ربما أولئك الذين ما زالوا في حيرة من أمرهم بسبب "حديث الظل" قد يلتقطون لمحة من بعض الضوء هنا وهناك. فمن المفيد الإصرار على توجيههم نحو الضوء



نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.

المعلن / كاتب التعليق

  • بيرت اوليفر

    يعمل بيرت أوليفييه في قسم الفلسفة بجامعة فري ستيت. يقوم بيرت بأبحاث في التحليل النفسي وما بعد البنيوية والفلسفة البيئية وفلسفة التكنولوجيا والأدب والسينما والعمارة وعلم الجمال. مشروعه الحالي هو "فهم الموضوع فيما يتعلق بهيمنة النيوليبرالية."

    عرض جميع المشاركات

تبرع اليوم

إن دعمك المالي لمعهد براونستون يذهب إلى دعم الكتاب والمحامين والعلماء والاقتصاديين وغيرهم من الأشخاص الشجعان الذين تم تطهيرهم وتهجيرهم مهنيًا خلال الاضطرابات في عصرنا. يمكنك المساعدة في كشف الحقيقة من خلال عملهم المستمر.

اشترك في براونستون لمزيد من الأخبار

ابق على اطلاع مع معهد براونستون