منذ بضع سنوات ، دُعيت لإلقاء محاضرة جامعية حول أهمية حرية التعبير. لقد قدمت عرضًا تقديميًا كفؤًا ولكنه افتقر إلى الشغف ، ليس لأنني لم أصدق ولكن لأنني لم أرَ التهديد أو الحاجة الملحة حتى لمعالجة الموضوع. لطالما كانت حرية التعبير في حياتي البالغة مبدأ غير قابل للتفاوض في الحياة المتحضرة.
نفس الشيء مع حرية الصحافة والدين. هذه مجرد أشياء نؤمن بها. فقط السيكوباتيين المختلين والمتطرفين الأيديولوجيين الخطرين هم من يستطيعون الاعتراض عليهم.
ما لم أفهمه هو ما أصبح جزءًا يوميًا من الحياة في معظم الجامعات الكبرى في ذلك الوقت: معاقبة المعارضة ، وتقييد الأفكار ، وتكميم الطلاب ، وترهيب أعضاء هيئة التدريس ، والاستيلاء التدريجي على الحياة في الحرم الجامعي من قبل إداريين ذوي دوافع سياسية مصممون على محو وجهات نظر معينة حتى يرتقي الآخرون.
ما كان يختبره الطلاب والأساتذة هو انتصار وجهة نظر هربرت ماركوز بأن ما يسميه الناس "حرية التعبير" كان القناع البرجوازي لعلاقات القوة الاستغلالية. مقالته عام 1969 "التسامح القمعي"ذهب أبعد من ذلك للسخرية والتنديد بجميع الفرضيات الراسخة عن الليبرالية باعتبارها مزورة. وقال إن السبيل الوحيد للتحرر الحقيقي هو "محاربة أيديولوجية التسامح".
وما قاله عن حرية التعبير قاله أيضًا عن كل فرضية أخرى للنظرية الليبرالية: الحرية التجارية وحقوق الملكية والجمعيات الطوعية وحقوق الإنسان والتجارة الحرة والتسامح الديني وكل شيء آخر. لقد كانت كلها مؤامرة عملاقة لتوليد وعي زائف بالواقع الكامن وراء الهيمنة البرجوازية.
الادعاءات لم تكن جديدة بشكل خاص. قدم كارل شميت نفس الحجة في عام 1932 مع كتابه مفهوم السياسي. هو أيضًا قال إن الليبرالية كانت خادعة ، مجرد جبهة أيديولوجية أنشأها أشخاص مخادعون لخداع السكان ليعتقدوا أن الحياة كانت جيدة في حين أن الحياة في الواقع مروعة للغاية وفي حاجة ماسة إلى مستبد لتصحيح الأمور.
كان الاختلاف الحقيقي الوحيد هو النكهة الأيديولوجية للحجة ، ماركوز من اليسار وشميت من اليمين. أصبح شميت بالطبع فقيهًا نازيًا رائدًا ، وكان مناصرًا للضرورة الاجتماعية لذبح الأعداء لاستعادة ألمانيا نيابة عن الوطنيين الحقيقيين.
عندما ألقيت محاضرتي ، لم يكن لدي أي وعي حقيقي بأن آراء ماركوز وشميت كانت في صعود لدرجة أن الكثيرين في دوائر النخبة قد توقفوا عن الإيمان بالليبرالية تمامًا. لقد خرجت الأفكار من الأكاديمية إلى وسائل الإعلام ودوائر الشركات والمكاتب الإدارية للمحاضرة العامة. لم يكن لدي أي فكرة أن الانهيار كان على بعد بضع سنوات فقط.
مؤسسة متصدع
من المؤكد أن صعود ترامب أقلقني ليس فقط بسبب مناهضته لليبرالية (بدءًا من كرهه للتجارة الحرة ولكن امتد إلى العديد من المجالات الأخرى) ولكن أيضًا لأن رئاسته ستثير التعصب على الجانب الآخر. هل كان محكومًا علينا أن نرى الحرية تُسحق في معركة بين نكهتين من السم ، مثل فترة ما بين الحربين في أوروبا؟ كان هذا قلقي. لكن في ذلك الوقت ، كانت مخاوفي مجرد فكرة مجردة ، تتعلق بصحة الثقافة الفكرية أكثر من توقع أن نهاية الحرية ستصبح حقيقة.
في 12 مارس 2020 ، توقفت كل مخاوفي عن كونها مجرد فكرة مجردة. أصدر الرئيس أمرًا تنفيذيًا بمنع السفر من أوروبا باسم مكافحة الفيروسات. ألمح بشكل غامض إلى المزيد قادم. شعرت في ذلك المساء أن شيئًا مروعًا للغاية قد أصاب الحضارة.
وجاء المزيد. بعد عدة أيام ، في أ مؤتمر صحفي يجب أن يسجل ذلك بالتأكيد في التاريخ ، ودعا إلى إغلاق الحياة الأمريكية لمدة أسبوعين ، لأن هذا كان ضروريًا "لهزيمة الفيروس". لم تصمد الحسابات الوبائية للتدقيق ، لكن ترامب تعرض للتضليل من قبل أعداء في الداخل. إن ميله للاعتقاد بأنه سيكون مثل Xi Jinping الذي من المفترض أيضًا أن "هزم الفيروس" يتحدث عن مشكلة أساسية أساسية: المبالغة في تقدير البراعة الديكتاتورية وانعدام الثقة في الحرية لحل المشاكل.
بالطبع ، تم تمديد الأسبوعين إلى أربعة ، ثم ستة ، ثم ثمانية ، ثم في بعض المناطق ، حتى عامين. حتى الآن ، ما زالت بقايا إجراءات التحكم في كل مكان حولنا ، من الأقنعة على الطائرات إلى تفويضات اللقاح للموظفين الفيدراليين والطلاب من بين آخرين. اتضح أن الحرية التي اعتقدنا أنها كانت آمنة من جذورها لم تكن على الإطلاق. وزنت المحاكم فقط في وقت لاحق.
بحلول الوقت الذي أدرك فيه ترامب أنه تعرض للخداع ، تبنى أعداؤه داخل وخارج قضية الإغلاق. لقد أثبتت قيمته الهائلة في زيادة حجم ونطاق وسلطة الحكومات على جميع المستويات - حتى أكثر من الحروب العالمية في الفترات السابقة. أصبح السكان مرتبكين ومربكين للغاية بسبب الأحداث في جميع أنحاء العالم لدرجة أن السلوك الافتراضي هو الإذعان للسيطرة. تم الكشف عن الألوان الحقيقية لتيار اليسار السائد بينما ظل مؤيدو ترامب في فترة طويلة من الارتباك حول ما كان من المفترض أن يفعلوه ويؤمنوا به.
تحولت أوامر البقاء في المنزل ، وحدود قدرة الأسرة ، وإغلاق الأعمال إلى قيود سفر محلية وفرض جديد على وسائل التواصل الاجتماعي تحولت إلى مكبرات صوت للدعاية الحكومية. في مرحلة ما في خضم هذا الانهيار ، بدأ كل من فوسي وبايدن يتحدثان عن الحرية بطريقة مهينة ، كما لو أن أولئك الذين كانوا يؤكدون على مبدأ أساسي للحضارة كانوا مجانين وأنانيين. المصطلح "حربدأ الاتجاه. وبدأت الرقابة على النحو المعتاد: في الواقع ، أصبح الجدال ضدها بمثابة جريمة فكرية.
حطام هذين العامين يحيط بنا في كل مكان ، ويتناثر الضحايا بين السكان. هم أطفال تعرضوا لسرقة عامين من التعليم ، وفيات كوفيد التي حدثت بسبب نقص العلاج المبكر والفشل التام في حماية كبار السن ، والملايين الذين أُجبروا على تناول الأدوية التي لم يريدوها أو يحتاجوا إليها ، والدمار الذي لحق بالفنون والصغيرة. الأعمال التجارية ، والحزن الذي أصاب العائلات منعت الوصول إلى أحبائهم في المستشفى ، والاستيلاء شبه الكامل لوسائل الإعلام وقوة الشركات من قبل الحكومة ، وأكثر من ذلك بكثير.
تستمر تداعيات هذه الحرب على الحرية في الظهور واتخاذ أشكال مختلفة. التضخم ، الكساد ، القبلية ، العدمية ، القومية والحمائية ، والآن الحرب وخطر الحرب النووية. كل ذلك مرتبط. هذا ما يحدث عندما يقرر نظام ما بشكل عرضي الاستغناء عن الأساسيات ويتعامل مع حقوق الإنسان على أنها اختيارية ، ويمكن أن يُداس عليها بسهولة عندما يقول الخبراء إنها ليست مفيدة لخدمة أغراضهم في الوقت الحالي.
قوة الرأي العام
نحن لسنا قريبين من التصالح مع كل ذلك. أكبر ضحية للجميع هي الفكرة التقليدية للحرية نفسها. لم يعد من الممكن افتراض أنه حق مقبول. إنه دائمًا وفي كل مكان مشروط بما تقرره النخب أنه مناسب لنا. نعم ، في الوقت الحالي ، تمت استعادة أسوأ الأنظمة الاستبدادية ، حتى لو كان ذلك فقط لمنحنا جميعًا استراحة لبعض الوقت للتنفيس عن بعض القوة. لكن النظام نفسه - وهو المصطلح الذي لا يشير فقط إلى الحكومة ولكن إلى آلية كاملة من الإكراه والسيطرة - ليس له مصلحة في التكفير عن الذنب أو الندم. في الواقع ، كانت الاعتذارات قليلة جدًا ، والاعتراف بالخطأ نادر بشكل لا يطاق. يُتوقع منا جميعًا المضي قدمًا في حياتنا بافتراض أن كل هذا طبيعي تمامًا.
هل الليبرالية قضية خاسرة؟ يقول الكثير ذلك. يحلم الكثيرون اليوم بأنه سيبقى ذهبًا ، ومحكوم عليه إلى الأبد أن يُنظر إليه على أنه تجربة فاشلة في عالم يتوق إلى السيطرة الاستبدادية سواء من قبل اليمين أو اليسار أو النخبة التكنوقراطية أو أي شيء آخر. إن الكثيرين ممن يعانون من الإحباط والاكتئاب بسبب الكثير من "الصدمة والرعب" ، ويعيشون في أوقات المراقبة المنتشرة والإملاءات التي لا تلين ، يميلون إلى التخلي تمامًا عن حلم الحرية.
يذهلني هذا لأنني أذهب بعيدًا. فكر في جميع الإكراهات التي تم إرجاعها بشكل غير مريح بسبب الضغط العام ، وتفويضات اللقاح وجوازات السفر فيما بينها. كان من المفترض أن يكونوا دائمين. وإلا ، ما هو الهدف من الولاية التي تظهر وتختفي في غضون أشهر؟ هذا فقط يعلم الناس ما يجب عليهم فعله في المرة القادمة: عدم الامتثال والانتظار حتى يستسلم النظام.
كان لا بد من إلغاء هذه الولايات استجابة للضغط العام والتجاري. هذا مصدر حقيقي للأمل. إنها بعيدة كل البعد عن الانتصار لكنها بداية جيدة ودليل على أن الرأي العام يمكن أن يتغير ويحدث فرقاً. لكن الأمر يتطلب العمل والشجاعة والتفكير المستقل والاستعداد للدفاع عن ما هو حقيقي في عالم يصرخ ويكذب في كل مكان نتجه إليه.
الافتراض الخطير لا محالة
أعترف بحرية بسذاجتي السابقة. لم يكن لدي أي فكرة عن مدى ضعف البنية التحتية الفلسفية للحضارة. من نواحٍ عديدة ، أنظر إلى مواقفي قبل عام 2020 وأرى بعض أوجه التشابه مع ليبراليي العصر الفيكتوري الويجيش في أواخر القرن التاسع عشر. تمامًا كما كنت قد تبنت ضمنيًا نظرة نهاية التاريخ ، ومعها تفاؤل جامح بشأن التكنولوجيا والأسواق ، كان الليبراليون الذين عاشوا قبل 19 عامًا على يقين أيضًا من أن الجنس البشري قد اكتشف كل شيء.
بالنسبة لأشخاص مثل لورد أكتون ، ومارك توين ، وأوبرون هربرت ، وهربرت سبنسر ، وجون هنري نيومان ، وويليام جراهام سمنر ، وويليام جلادستون ، وغيرهم الكثير ، كانت هناك مشكلات متبقية يجب معالجتها على الطريق نحو التحرر والحرية العالميين. كانت العوائق فقط هي التحيز والمقاومة المؤسسية التي من المؤكد أنها ستتحلل بمرور الوقت. لن نعود أبدا.
ما حدث ، وما لم يكن أحد يتوقعه ، هو الحرب العظمى التي أطلقت العنان لكل الشرور القديمة وأضافت بعض الشرور الجديدة. كتب موراي روثبارد ، في معرض تأمله لهذه الكارثة ، أن المثقفين من الجيل السابق أصبحوا واثقين جدًا ، ومقتنعين جدًا بحتمية انتصار حرية الإنسان وحقوقه. ونتيجة لذلك ، لم يكونوا مستعدين للأهوال التي اجتاحت العالم في العقد الثاني من القرن العشرين.
هل احتفل من منا ، بعد نهاية الحرب الباردة ، وصعود الإنترنت ، وبداية القرن العشرين ، بالتقدم الحتمي والحرية ، وهو ما يغرق بالمثل في سذاجة إهمال بشأن الشرور التي كانت تنتظر الحق؟ لحظة لإطلاق العنان لأنفسهم على العالم؟ أشعر باليقين من ذلك. أنا أعتبر نفسي من بين أولئك الذين لم يتخيلوا أبدا أن يكون ذلك ممكنا.
السؤال هو ما العمل حيال مشكلة مناهضة الليبرالية في الوقت الحالي. تبدو الإجابة واضحة حتى لو كانت استراتيجية النصر بعيدة المنال. يجب أن نستعيد ما فقدناه. يجب أن نستعيد الروح الليبرالية ، ليس فقط لأنفسنا أو لطبقة واحدة ولكن لجميع الناس. يجب أن نؤمن مرة أخرى ونثق في الحرية كأساس للحياة الجيدة. وهذا يعني مقاومة القوى المهيمنة التي لا تعد ولا تحصى من حولنا والمصممة على استخدام فوضى العامين الماضيين لتأمين مكاسبها وإبقاء بقيتنا تحت أقدامها إلى الأبد.
حتى لو أحرزنا تقدمًا نحو هذه الغاية ، فلنتعلم أيضًا من أخطائنا: لقد اعتقدنا سابقًا أننا آمنون وربما كان انتصار الحرية في النهاية أمرًا لا مفر منه. هذا الافتراض جعلنا نتخلى عن حذرنا وننظر بعيدًا عن التهديدات المتزايدة من حولنا. نحن نعلم الآن أنه لا يوجد شيء لا مفر منه. لا توجد تكنولوجيا ، ولا مجموعة قوانين ، ولا مجموعة معينة من الحكام ، ولا كتاب مبيعاً يمكن أن يضمن انتصاراً دائماً للحرية.
من تحت الانقاض
"قد يكون ذلك كمجتمع حر كما عرفنا أنه يحمل في حد ذاته قوى تدميره ،" كتب هايك في عام 1946 ، "أنه بمجرد أن تتحقق الحرية ، يتم اعتبارها أمرًا مفروغًا منه ولا يتم تقييمها ، وأن النمو الحر للأفكار الذي هو جوهر المجتمع الحر سيؤدي إلى تدمير الأسس التي يعتمد عليها. . "
ومع ذلك ، وجد حايك الأمل في آراء العديد من الشباب الذين عاشوا أسوأ فظائع الاستبداد والحرب. هل هذا يعني أن الحرية لا تقدر إلا عندما تضيع ، وأن العالم يجب أن يمر في كل مكان بمرحلة مظلمة من الشمولية الاشتراكية قبل أن تتمكن قوى الحرية من استعادة قوتها من جديد؟ قد يكون الأمر كذلك ، لكنني آمل ألا يكون الأمر كذلك ".
كتب هايك هذه الكلمات منذ ثلاثة أرباع قرن ، وكان على حق: لقد حققت الحرية نجاحًا كبيرًا لبعض الوقت. ومع ذلك فقد انهار مرة أخرى للأسباب التي قالها حايك على وجه التحديد: لقد تم اعتبارها أمرًا مفروغًا منه ولم يعد يتم تقييمها.
من المؤكد أن صدمة عصرنا سيكون لها تأثير كبير على تفكير الملايين والمليارات من الناس في جميع أنحاء العالم ، مما يجعل الجماهير تفكر بشكل أعمق في قضايا الحرية والتحكم. أتمنى أن تولد هذه الأفكار الجديدة ولادة جديدة للأمل وتلهم العمل الضروري لاستعادة الحرية ، وبالتالي تمكين البشرية من الخروج من الركام وإعادة بناء الحياة المتحضرة.
نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.
