إذا كنت تريد أن تفهم ثقافة ما ، فمن الضروري أن تستمع بعناية إلى القصص التي تنشرها نخبها - أو ربما بشكل أكثر دقة - التي تروي القصص بأكبر قدر من الجدية بين عامة السكان.
إن الحديث عن "رواية القصص" في هذا السياق لا يعني فقط الحديث عن المجازات اللفظية البالية مثل "أمريكا كمدينة فوق تل" أو "أمريكا كمزود كريم للديمقراطية" ، ولكن أيضًا المجموعة الأوسع من مدخلات سيميائية تحيي المواطن في مجريات مغامراته اليومية.
منذ فترة وجيزة كتبت قطعة على الحضور المتزايد لمطبات السرعة في ثقافتنا وسعى في هذا السياق ذاته من التحليل السيميائي لشرح الرسالة - بخلاف الهدف الواضح المتمثل في إبطاء السائقين - قد ترسلها السلطات بتثبيتها بأعداد متزايدة في المدن والبلدات حول كيفية رؤيتهم لمواطنيهم ، وكيف بدورهم ، قد تؤثر نظراتهم المتعالية على طريقة تفكير المواطنين في أنفسهم وعلاقتهم بالسلطة.
بالنظر إلى هذا المقال ، يمكنني أن أفهم أن البعض قد يقول شيئًا مثل "ممتع ، لكن في النهاية تافه جدًا." وربما هم على حق.
ولكن ماذا لو لم تكن الديناميكية قيد الفحص هي التحكم في حركة المرور ، ولكن يبدو أن ما يخبرنا به كل Big Thinker ™ هو "الذهب" الجديد لعصرنا: المعلومات؟
قد يكون من المفيد فحص ما يبدو أن بيئتنا السيميائية ، التي شكلتها النخب إلى حد كبير ، تخبرنا بما يرون أنه قدرتنا على التعامل بنجاح وديمقراطية مع انفجار المعلومات الذي يحدث في كل مكان حولنا؟
قبل أربعة عقود أو أكثر ، كانت إحدى هواياتي المفضلة (بدون مزحة!) تتصفح نسخة تلو الأخرى من الحياة السوفيتية، جهاز الدعاية باللغة الإنجليزية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية المصور بإسهاب ، في مكتبة مدرستي الثانوية العامة. لقد وجدت أنه من الممتع أن ألقي نظرة على الأشياء الأخرى في بيئتي التي تخبرني بأنها فاسدة وشريرة.
كنت أعلم بالطبع أنها كانت دعاية وأن المحررين لن يسمحوا إلا للقصص الإيجابية بالدخول إلى صفحاتها. لكنني علمت أيضًا من الاستماع لساعات إلى خيوط جدتي ، التي ولدت في مزرعة بطاطس عام 1890 ، أن كل قصة لها شذرات قيمة جدًا من الحقيقة جنبًا إلى جنب مع المبالغة وأحيانًا حتى أكاذيب صريحة ، وأن وظيفتي كانت أن أفرزها كل شيء وأتوصل إلى نسختي الخاصة من "الواقع" المحتمل في كل حالة.
لكن الأهم من ذلك هو حقيقة أن المسؤولين في مدرستي الثانوية اعتقدوا بوضوح أنه بحلول سن الرابعة عشرة كنت أمتلك نفس مواهب التمييز هذه!
في صنع الحياة السوفيتية كانوا مرئيين بشكل علني في ركن الدورية بغرفة القراءة ، وكانوا "يخبرونني" أنا والطلاب الآخرين ببعض الأشياء المهمة جدًا. الأول ، كما هو مقترح أعلاه ، هو أنهم لم يعتبرونا مصاصين في الانتظار ويمكن أن ينخدعوا بسهولة بقصص لامعة وتشعر بالرضا من جميع أنحاء المحيط. والثاني هو أنهم آمنوا بطريقة عميقة جدًا بأن ما كانوا "يبيعونه" لنا ثقافيًا كان سليمًا بطبيعته لدرجة أنه لا يتطلب تسويقًا مبتكرًا للفريق المحلي ، ولا هجومًا على عروض العدو ليتم قبولها.
باختصار ، كانوا بالغين واثقين من الناحية الثقافية يفترضون الكفاءة النقدية الفطرية لمواطنيهم المزدهر.
إلى أي مدى يختلف عن العالم الذي نعيش فيه اليوم ، حيث يخبرنا "أفضلهم" باستمرار - مع اهتمامهم المستمر بما يسمى "عمليات التأثير الأجنبي" و "المعلومات المضللة" و "المعلومات المضللة" - أنهم لا يأخذون فقط في اعتبارنا الأطفال ، لكن معظمنا بالغين يجب أن يخلو إلى حد كبير من المهارات الأساسية في مجالات التمييز الخطابي والفكري والأخلاقي.
كما يعلم أي شخص قام بالتدريس ، فإن المتعلمين ، إذا افترض أنهم أذكياء ومعاملون باحترام ، سيرتقون عمومًا إلى مستوى المشاركة الفكرية والجدية التي وضعها معلمهم. على العكس من ذلك ، سوف يجرون بشكل أكثر حزنًا على طول الطريق الأقل مقاومة وتفاهة عندما يكتشفون أقل قدر من التنازل و / أو الطغيان لدى نفس الأشخاص.
لقد قرأت أن معظم سكان مناطق الأمازون العميقة يمتلكون معرفة موسوعية بسمات وقدرات النباتات والحيوانات الفائضة التي تحيط بهم ، وأنهم يهتمون كثيرًا بنقلها إلى ذريتهم. بالنظر إلى الأهمية الحاسمة لهذه المعرفة لاستمرار بقاء مجموعاتهم ، فلماذا لا يفعلون ذلك؟
ولكن ماذا لو قرر الأعضاء الناضجون في مثل هذه المجموعة يومًا ما ، بناءً على اقتراحات الخبراء الخارجيين ، فجأة أن أخذ الشباب إلى الغابة لتعليمهم بيئتهم أمر "غير آمن" ، لأنه على عكس أطفال المئات من الأجيال التي سبقتهم ، افتقر هؤلاء الشباب فجأة إلى القدرة على مواجهة مخاوفهم من المجهول من أجل تصنيف حقائق العالم المادي من حولهم؟
بالنظر إلى هذا ، لا أعتقد أن أيًا منا سيواجه أي مشكلة في وصف ما يجري على أنه شكل من أشكال الحركة البطيئة للانتحار الثقافي.
ومن بين المراقبين الأكثر ميلًا إلى التاريخ ، قد يواجه القليلون صعوبة في التعرف على التطابق بين هذه الديناميكية والتقنيات التي استخدمها المستعمرون منذ زمن بعيد ؛ أي تحويل السكان الأصليين إلى غرباء في أرضهم عن طريق إبعاد شبابهم بالقوة عن مخزون الحكمة والتمييز الأصليين التي جعلت بقاء مجتمعهم ممكناً ككيان فريد ومتماسك عبر العصور.
لكن توم ، لم نواجه مطلقًا انفجارًا إعلاميًا مثل الانفجار الذي نعيشه. بالتأكيد لا يمكنك أن تتوقع أن يعرف الناس كيف يتنقلون بنجاح عبر هذا الطريق بمفردهم ".
في حين أن الكم الهائل من المعلومات التي يتم إنتاجها اليوم ربما يكون غير مسبوق ، يمكن القول إن الزيادة النسبية في حياة معظم المواطنين ليست كذلك.
قبل اختراع جوتنبرج للمطبعة عام 1450 ، كانت المعلومات المحفوظة في الأرشيف هي مقاطعة نسبة صغيرة متلاشية من سكان أوروبا. بحلول عام 1580 أو نحو ذلك ، أصبح بإمكان أكثر من نصف الذكور في إنجلترا ودول شمال أوروبا الأخرى القراءة. وفي العقود التالية استمر هذا الرقم في النمو بقوة. احاديث عن انفجارات المعلومات!
كان هناك ، بالطبع ، أولئك الذين يحبون أجهزة الكشف عن المعلومات المضللة المهتمة للغاية اليوم مقتنعين بأن إعطاء عامة الناس ، بأدمغتهم البدائية ، وصولاً غير مقيد نسبيًا إلى المعلومات سيؤدي إلى كارثة اجتماعية. كان على رأسها التسلسل الهرمي للكنيسة الكاثوليكية الذي ، بدءًا من مجلس ترينت (1545-1563) ، كرس طاقات هائلة لمهمة فرض المعايير الحالية للفكر القابل للتفكير من خلال تقييد تدفق المعلومات.
لكن الطبقات المتعلمة حديثًا في شمال أوروبا لن يكون لديها أي منها. لقد اعتقدوا أنهم قادرون تمامًا على فصل المعلومات الجيدة عن السيئة. ومع استمرار نمو ثقتهم وتعقيدهم في هذا المجال ، زادت ثروة مجتمعاتهم أيضًا.
على العكس من ذلك ، في تلك الأماكن التي لا تزال الكنيسة الكاثوليكية تسيطر فيها على تدفق المعلومات (لصالح الناس بالطبع) ، مثل إسبانيا وشبه الجزيرة الإيطالية ، سرعان ما بدأ الركود الاقتصادي والثقافي والانحدار.
حدث انفجار إعلامي مماثل في النصف الأخير من التسعة عشرth قرن في معظم الدول الغربية مع ظهور الصحف واسعة الانتشار. مرة أخرى ، حذر العديد من المفكرين من الآثار الضارة لهذا الانفجار الجديد للمعلومات داخل عامة الناس. وبعد سلسلة المآسي القاتلة التي لا يمكن تصورها والتي هزت أوروبا بين عامي 1914 و 1945 ، بدا العديد من تحذيراتهم نبوءة إلى حد ما.
ولكن في أعقاب الحرب العالمية الثانية ، قررت العقول الحكيمة في الولايات المتحدة وأوروبا الغربية تجنب الإغراء المفهوم لتقييد وصول المواطنين إلى المعلومات والاستثمار بدلاً من ذلك في تطوير التفكير النقدي من خلال توفير تعليم عام عالي الجودة ومتاح على نطاق واسع. وقد نجحت في معظم الأحيان. كانت هذه الروح على وجه التحديد ، المتجذرة في الثقة العميقة في قدرات المواطنين المتعلمين ، هي التي جعلت من الممكن "رحلاتي" إلى الاتحاد السوفيتي من خلال الحياة السوفيتية ممكن في مكتبتي الثانوية.
ولكن في حين أن تطوير مواطنين متعلمين على نطاق واسع يمتلكون معرفة تاريخية ، ويدركون حقوقهم ومسؤولياتهم ، كان له تأثير إيجابي بشكل عام على الصحة المدنية والاقتصادية الشاملة لما يسمى بالغرب في حقبة ما بعد الحرب مباشرة ، فقد أزعج شخصين صغيرين ولكن القطاعات المؤثرة تقليديا في الثقافة الأمريكية: صانعو الدفء ومتعززو الربح الشديد.
أدرك قادة هذين المعسكرين أن المواطنين المدربين تدريباً جيداً على التفكير النقدي سيكونون أقل احتمالية بكثير لاحتضان الخطابات المصممة ، في حالة السابق ، لجعلهم يدعمون ويقاتلون في حروب إمبريالية مفضلة ، وفي الحالة الأخيرة ، لجعل تراكم السلع ذات الحاجة المشكوك فيها والقيمة هو المحور المركزي للوجود البشري.
هذه ليست مجرد تكهنات. على سبيل المثال ، في ما يسمى ب باول ميمو (1971) كتب لويس باول ، قاضي المحكمة العليا الذي سيصبح قريبًا ، بشغف ، وإن كان أيضًا بشكل مفرط ، عن كيفية قيام قطاع الجامعة "بهجوم واسع" على النظام الاقتصادي والاجتماعي الأمريكي للسوق الحرة. وفي اللجنة الثلاثية أزمة الديمقراطية (1975) تحدث المؤلفون بصراحة عن "فائض الديمقراطية" في الولايات المتحدة ، والتي رأوا أنها تعرقل النخب ، ببُعد نظرها الفطري ، للقدرة على إدارة السياسة الخارجية والداخلية بالشكل الذي يرونه مناسباً.
وهكذا ذهبوا للعمل على مسارين مختلفين لكن متكاملين للهجوم.
الأول كان إنشاء شبكة كبيرة من المؤسسات البحثية الممولة تمويلًا جيدًا والمصممة للتنافس مع قطاع الجامعة والتغلب عليه في نهاية المطاف باعتباره المصدر الأول للحصول على نظرة الخبراء حول إنشاء السياسات. يحتاج المرء فقط إلى التحقق من مصدر الخبراء المؤيدين للمؤسسة المذكورة في "الصحافة المرموقة" اليوم لفهم النجاح الهائل لهذه الجهود.
والثاني هو إعادة التعليم العالي إلى ما يشبه حالة النخب فقط التي كانت تميزه قبل الحرب العالمية الثانية. كيف؟ من خلال الإلغاء التدريجي للدعم الحكومي الذي حوله ، في أواخر الخمسينيات والستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، إلى خيار حقيقي للغاية لأي شخص تقريبًا لديه الرغبة والقدرة على القيام بذلك.
هنا مرة أخرى ، كان الجهد نجاحًا ملحوظًا. بحلول عام 2000 ، حملت معظم الجامعات الحكومية التي كانت خالية فعليًا قبل عقدين من الزمن علامات أسعار باهظة ، مع كل ما يعنيه ذلك من حيث التعاقد على ديون الطلاب ، ومن هناك ، الحاجة إلى تجنب مدفوعات منخفضة نسبيًا (في البداية على الأقل) ولكن في كثير من الأحيان مهن مفيدة اجتماعيا مثل التدريس والصحافة.
في هذا السياق الجديد ، لا يستطيع العديد من طلاب الطبقة الدنيا والمتوسطة اللامعين الذين ربما ذهبوا إلى التدريس في الأوقات السابقة تحمل تكاليف ذلك بسبب حاجتهم إلى خدمة ديونهم الشخصية ، وبالتالي تركوا المهنة في أيدي من هم أقل طموحًا من أي وقت مضى. أشخاص مدربين تدريباً جيداً.
في الطرف الآخر من الطيف ، كان هناك الخريجون الأثرياء والمتعافون من الديون من المؤسسات "المرموقة" والذين ، مدركين أن الصحافة ، على عكس التدريس ، قد توفر لهم على الأقل إمكانية أن يصبحوا يومًا ما معترفًا بهم ومؤثرين على نطاق واسع ، ويمكنهم تحمل تكاليف البقاء على قيد الحياة. السنوات السابقة لظهور استراحة كبيرة بمساعدة أموال والديهم وعلاقاتهم.
باختصار ، من خلال زيادة تكلفة التعليم العام باستمرار ، نجحت النخب في إهمال الشعب بشكل فعال وتطهير الصحافة من "up from-the-bootstraps" Breslins و Sheehans و Hershes و Hamills الذين ، مع وجهة نظرهم من الطبقة العاملة أكثر من العالم ، تسبب لهم في الكثير من المتاعب في الستينيات والسبعينيات.
من الآن فصاعدًا ، يمكنهم الاعتماد على غرف التحرير المكدسة بشباب وشابات يتمتعون بمؤهلات جيدة (فكر في قبيلة ديفيد ريمينكس البارع) الذين يشاركون علم اجتماعهم ، مثل البنادق المأجورة في مراكز الأبحاث ، وما إذا كانوا على استعداد للاعتراف أم لا ، نظرتهم الأساسية حول من يجب أن يُسمح له بممارسة السلطة وكيف.
شوهدت أولى ثمار استراتيجية النخبة هذه في حرب الخليج الأولى عندما كان الصحفيون يتصرفون بطرق تتناقض بشكل صارخ مع الطريقة التي تصرف بها الصحفيون في فيتنام قبل نصف جيل فقط ، مما لا شك فيه أنهم نقلوا الدعاية العسكرية من أمثال نورمان شوارزكوف ، الذهاب بعيدًا إلى الضحك بصوت خافت معه حيث أظهر لهم مقاطع فيديو حول ما يسمى تستطيع "القنابل الذكية" الأمريكية القضاء على الأبرياء من ارتفاع 20,000 ألف قدم في الهواء.
ومع ذلك ، فإن الدافع نحو الغباء السكاني المستحث وطاعة الأطفال إلى السلطة في الصحافة قد ظهر بالفعل بعد هجمات البرجين التوأمين في 11 سبتمبر 2001 عندما ، في مواجهة أكثر حملة دعائية منسقة بشكل جيد في تاريخ الولايات المتحدة ، الغالبية العظمى من السكان ، بما في ذلك معظم فصول الثرثرة ، فقدوا ببساطة قدرتهم على التفكير بأي أسلوب بسيط.
أكثر ما كان مخيفًا بالنسبة لي هو كيف ، على مدار جيل ، الممارسة الجوهرية الأخلاقية والفكرية لمحاولة فهم وجهات النظر والدوافع المحتملة لخصومهم المفترضين ، مع التفكير أيضًا في نقاط الضعف المحتملة لموقف "نا "، تم حظره فجأة.
في السادسة عشرة من عمري ، كان بإمكاني إجراء محادثات ذكية مع الأصدقاء الذين ، دون التعهد بالضرورة بدعم الفيتكونغ والمعارضين الفيتناميين الشماليين ، يمكن أن يعترفوا بتطلعاتهم والمصادر المحتملة لغضبهم تجاهنا. ومع ذلك ، في سن الأربعين ، أخبرني أي شخص وكل شخص أنه يجب حتى اتخاذ خطوة واحدة في هذا الطريق فيما يتعلق بإحباطات بعض شعوب العالم الإسلامي ، أو لإثارة الجرائم العديدة التي حرضنا عليها وارتكبناها ضد بعض هؤلاء الأشخاص أنفسهم ، كان علامة على التدهور الأخلاقي المطلق.
التفكير الثنائي ، الذي لخصه تصريح بوش الغبي "إما أن تكون معنا ، أو مع الإرهابيين" أمام الكونجرس ، كان الآن أمر اليوم. وبدا معظم الجميع على ما يرام تمامًا مع ذلك.
في الواقع ، أمرتنا طبقتنا السياسية وشركاؤهم في الصحافة بالتراجع النفسي إلى حالة الطفولة الأخلاقية والفكرية. وبدا أن معظمنا يحبها. لم نبدو أننا نحب ذلك فحسب ، بل أظهر الكثير منا أيضًا أننا مستعدون تمامًا للانقلاب بقوة على هؤلاء المواطنين القلائل الذين رفضوا رؤية جمال واستصواب التفكير في الأمور المعقدة وذات الأهمية الكبيرة بكل دقة روضة أطفال.
ربما الأهم من ذلك ، أولئك الذين هم في مقتبل العمر والذين كان ينبغي أن يكون لديهم ما يكفي من البصيرة التاريخية لإدراك فداحة ما كان يحدث - على وجه التحديد الديموغرافي - قرروا البقاء صامتين في الغالب. في مكان ما على طول الخط ، على ما يبدو ، استسلموا في الغالب للمفهوم ، وخضوعهم لمخططات قوة النخبة وثقافة المعاملات البحتة لقوة الاستهلاك التي أطعمتنا في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر ، بحيث لا جدوى من المقاومة بالاسم من المثل العليا المتعالية.
بعبارة أخرى ، في ضربة واحدة قاموا بتفجيرنا ، بدون دم ، بعد 25 عامًا فقط ، من خلال التعبئة الشعبية ، كما أوضحت كتابات لويس باول والصبية في اللجنة الثلاثية ، خوفنا من أنوار النهار خرجت منهم. قدرتنا على تنظيم المقاومة لخططهم.
بعد كل شيء ، إذا كان بإمكانك تدمير ثلاث دول لم تفعل شيئًا لنا (العراق وسوريا وليبيا) إلى حد كبير على أساس الأكاذيب والمبالغات غير الواضحة المصدر وعدم دفع أي ثمن اجتماعي أو سياسي على الإطلاق ، فماذا يمكن للواقع أو التهديد الجديد؟ هل تبيع لروبيز تزيد من قوتك الاجتماعية؟
وبيعها لديهم. وشراء لدينا.
مرض يترك 99.85 في المائة أو أكثر من الناس على قيد الحياة تمامًا باعتباره "تهديدًا غير مسبوق" للبشرية يُزعم أنه يتطلب تدابير ملطفة والتي حدثت لتسبب تفككًا اجتماعيًا هائلاً وأحد أكبر التدفقات الصاعدة للثروة في التاريخ. بالتأكيد لا مشكلة بابا ، مهما قلت.
منع التدفق الحر للأفكار ، وهو حجر الزاوية في أي ديمقراطية ، لأنه كما تعلم ، تهديد للديمقراطية؟ من فضلك سيدي ، تفضل ، هذا منطقي تمامًا.
ومع ذلك ، مع هذه المناورة الأخيرة ، يجب أن ندرك أنهم ذاهبون إلى القتل النهائي.
تعتمد قدرة الشباب على مقاومة تصاميم الاستقطاب للسلطة ، قبل كل شيء ، على الوصول إلى تفسيرات بديلة لكيفية عمل العالم ، وفي الواقع ، عملت في أوقات مختلفة على مر العصور. هذه المعرفة هي أن الأشياء لا يجب بالضرورة أن تكون بالطريقة التي تخبرني بها ، ويجب أن تستمر ، وهذا هو ، للمفارقة ، بذرة كل الأفكار الجديدة ، وكل مقاومة ناجحة للاستبداد.
ولكن ماذا لو ، من خلال تنسيق النظام الغذائي المعلوماتي للشباب - وهو احتمال حقيقي جدًا اليوم - يمكنك حرمان جيل كامل من الشباب من الوصول إلى هذه السلاسل المقدسة لنقل الثقافة ، وممارسات التمييز التي تنشأ حتما بالتوافق مع تعرضهم لها؟
أعتقد أنك تعرف الإجابة المخيفة على ذلك.
وإذا لم تفعل ذلك ، فقم بإلقاء نظرة على الوجوه البائسة للأطفال في مدرسة داخلية هندية ؛ وجوه الأطفال بوصفهم حراس الدولة ، محرومين من لغتهم وأرضهم ومعرفة أجدادهم ، مادة خام بشرية يديرها غرباء يعرفون بالطبع ما هو الأفضل لهم ولعائلاتهم.
هل هذا ما تريده؟ إذا لم يكن الأمر كذلك ، فربما حان الوقت لأن نبدأ نحن كآباء وكبار محادثة أكثر جدية وواسعة النطاق مما كنا عليه حتى الآن حول كيفية منع حدوث ذلك.
نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.
