في الآونة الأخيرة، ذكرت لي معلمة في مدرسة ابتدائية في منطقة مدينة نيويورك أعرفها أنه منذ بدء الوباء، بدأ عدد من زملائها في الحضور للتدريس وهم يرتدون ملابس النوم.
في برشلونة، المدينة التي درست ثقافتها وأعجبت بها لأكثر من ثلاثة عقود، والتي كانت معروفة ذات يوم بالروعة الأسلوبية واللباقة الشخصية لسكانها، بدأت الآن تشبه العديد من الأماكن في أمريكا بسبب احتضان سكانها للإهمال المفرط في أمور الملابس، واللامبالاة الشبيهة بالزومبي في تفاعلاتهم العامة.
تشبيه الضفدع المغلي شائع بين المحللين الثقافيين تحديدًا لأنه يُلامس جوهر سلوكنا كمخلوقات تسعى للركود. إن مرور الزمن - موردنا الحقيقي الوحيد كبشر فانين - لا مفر منه. ولأننا نُدرك هذا الأمر مُخيف، فإننا نُطور حيلًا عقلية لتجاهل هذه الحقيقة الجلية. إحدى طرق القيام بذلك هي التقليل من أهمية طبيعة وحجم الاتجاهات التاريخية الكاشفة التي تجري أمام أعيننا.
ويبدو أننا قد نفعل هذا بالفعل في ظل اللامبالاة المتزايدة في الولايات المتحدة والعديد من الأماكن في أوروبا تجاه الرعاية الشخصية والآداب العامة.
قد يبدو هذا للكثيرين محاولةً من شخصٍ حنينٍ إلى الماضي لإعادة إحياء قواعد السلوك القديمة. أظن أنهم سيجادلون بأن ما نشهده ليس سوى تذبذبٍ طبيعيٍّ في الأسلوب والذوق على مر الزمن. بل قد يرى آخرون ما يجري تحررًا ضروريًا من النماذج الاجتماعية البالية التي أثّرت سلبًا على الحرية الشخصية والإبداع في عالم الأزياء.
أعتقد أن تجاهل الأمور بأيٍّ من هاتين الطريقتين هو تجاهلٌ للعلاقة الضمنية في معظم الثقافات عبر التاريخ بين المظهر الجمالي للذات والشخصية الأخلاقية المفترضة. مع أننا نُقال مرارًا وتكرارًا منذ الصغر إنه لا يمكن الحكم على الكتاب من غلافه، إلا أن معظمنا لا يُصدق ذلك حقًا. لطالما رغب معظم الناس، حتى الفقراء منهم، في الظهور بأبهى حلة عند الخروج إلى الأماكن العامة. وكثيرًا ما بذلوا جهودًا كبيرة لضمان ذلك.
فلماذا إذن يبدو أن هذه الرغبة التي طال أمدها قد اختفت أمام أعيننا اليوم؟
من جهة، أعتقد أن الأمر يرتبط ارتباطًا وثيقًا باختراع غريب من عصر ما بعد الحداثة يُعرف بمفهوم الذات المستقلة تمامًا. حتى وقت قريب، لم يُربَّ أحدٌ على الاعتقاد بأنه يستطيع، أو ينبغي له، أن يعيش، إلى حدٍّ كبير، في عزلة اجتماعية أو روحية عن الآخرين.
في حين كان شارع البلدة أو المدينة في يوم من الأيام مكانًا يأمل فيه المرء أن "يلتقي" حرفيًا أو مجازيًا مع الآخرين، ويتبادل المجاملات، ونعم، يتحقق من مستوى رفاهيته الواضح بصريًا، فقد أصبح الآن بشكل متزايد مكانًا حيث أصبح المثل "البراغماتي" للانتقال من مكان إلى آخر بأكبر قدر ممكن من الكفاءة هو المبدأ التوجيهي.
ويمكن قول الشيء نفسه عن الشركات المجاورة، حيث تخلصت أنظمة الدفع الآلي وتقنيات التوزيع الأخرى من الثرثرة المفرطة والإنسانية التي كانت تحدث في السابق في طوابير الخروج أو عدادات اللحوم.
باختصار، أصبحت مساحاتنا العامة بشكل متزايد أماكن نذهب إليها ليس من أجل أن نلمسها أو نتحول من خلال الحوار، بل لتنفيذ مهام فردية بمفردنا، وإن كان ذلك في حضور عرضي لأشخاص آخرين مجهولين.
هناك عامل آخر، ربما يكون أكثر أهمية، في ازدياد لامبالاتنا بالظهور بمظهر جمالي جذاب، ألا وهو الفكرة التي تروج لها صناعة الإعلان، وهي أن تحقيق الجمال الذي نفخر بعرضه أمام الجمهور يتطلب غالبًا إنفاقًا باهظًا على منتجات وإجراءات باهظة الثمن. ولأن معظم الناس لا يملكون المال اللازم لقبول ما يُقال لهم إنه الحد الأدنى من هذا الجمال الحقيقي المصطنع، فإنهم يستسلمون ببساطة.
وفي خضم هذه التسليع الفظ للجماليات، يضيع مثال مهم ونبيل ذو أهمية ثقافية طويلة الأمد: السعي إلى الأناقة.
على الرغم من أنه غالبًا ما يتم الخلط بينه وبين نوع السحر القابل للشراء الموصوف أعلاه (عمدًا؟)، فإن الأناقة شيء مختلف تمامًا.
في حين أن السعي وراء السحر يدور حول عملية تزيين الذات الخاملة بزخارف خارجية لخلق صورة اصطناعية تذكرنا بتصورات الجمال المتشابهة، وإن كانت مصطنعة بنفس القدر، لدى الآخرين، فإن الأناقة هي نتيجة لعملية اليقظة الشخصية والكيمياء المتجذرة في أخذ مخزون دقيق لما هو عليه، وما هي الصفات الخاصة التي يجلبها إلى الطاولة، ثم إيجاد طريقة لتسليط الضوء عليها بأقوى طريقة بسيطة.
ولكن ماذا لو لم تحصل بين المنزل والمدرسة والسوق على أي إشارات حول كيفية رؤية الذات في ضوء القوى المتعالية التي كانت تمنح العالم والحياة البشرية مستويات مذهلة من التباين لملايين السنين، وتم تزويدك بدلاً من ذلك بتصنيفات خام تصنف الناس في فئات سلوكية واتجاهية صارمة على أساس السمات الجسدية الأكثر سطحية؟
في عالمٍ مُختزلٍ كهذا، من أين ستبدأ حتى بإيجاد الشرارة أو الرغبة لبدء رحلة اكتشاف الذات، وهي مقدمةٌ ضروريةٌ لتطور الأناقة؟ لن تجدها. لا، ستكون مثل عددٍ متزايدٍ من الناس اليوم، محرومًا من فكرة امتلاك أي شيءٍ فريدٍ ذي معنى يُضيفه إلى حياتك.
وربما تعبر عن هذا الاستسلام الداخلي لمنطق الثقافة الجماهيرية من خلال طريقة لباسك والطريقة التي تخاطب بها الآخرين، ومعاملة هؤلاء الآخرين ليس باعتبارهم مصادر محتملة للمفاجأة والتنوير، بل باعتبارهم مجرد أجزاء صحيحة في الخوارزمية العظيمة والباهتة للوجود الإنساني.
نعم، الأناقة مهمة، ليس فقط لأنها تجعل العالم أكثر جمالًا، بل لأنها تُذكرنا في هذا العصر الذي تحاول فيه النخب ذات النفوذ الفاحش، لأسبابها الخبيثة، إقناعنا (بقسوة وبصورة متناقضة تحت راية التنوع) بأننا جميعًا متشابهون. هذا غير صحيح. فكلنا نحمل في داخلنا القدرة، بمجرد أن نكتشف مواهبنا في تأليف الذات، على أن نُنير ذواتنا، وأن نُلهم من نلتقي بهم في العلن ليبدأوا هم أيضًا رحلة اكتشاف هويتهم وسبب وجودهم هنا.
الانضمام إلى المحادثة:
نشرت تحت أ ترخيص Creative Commons Attribution 4.0
لإعادة الطباعة ، يرجى إعادة تعيين الرابط الأساسي إلى الأصل معهد براونستون المقال والمؤلف.
