كيف حطمت قصتا كوفيد المتضاربان المجتمع

Tسارت قصته على هذا النحو: هناك فيروس ينتشر وهو سيء. إنه يقتل الناس دون تمييز وسيقتل عددًا أكبر بكثير. يجب أن نحاربها بكل ما لدينا. إغلاق الشركات وإغلاق المدارس وإلغاء جميع المناسبات العامة والبقاء في المنزل ... مهما كلف الأمر ، طالما استغرق الأمر. إنها مشكلة علمية لها حل علمي. نستطيع فعل ذلك!

[هذا مقتطف من كتاب المؤلف الجديد البصر هو 2020، التي نشرتها براونستون.]

كانت هناك قصة أخرى تغلي تحت القصة الأولى. سارت الأمور على هذا النحو: هناك فيروس ينتشر. إنه مقرف ولا يمكن التنبؤ به ، لكنه ليس سدادة عرض. نحن بحاجة إلى اتخاذ إجراءات ، لكن لا شيء صارم مثل إغلاق المجتمع أو الاختباء لسنوات متتالية. أيضا: الفيروس لن يزول. دعونا نبذل قصارى جهدنا لحماية أولئك المعرضين لخطر أكبر. يبدو جيدا؟

[المحرر: هذا مقتطف من البصر هو 2020، بقلم غابرييل باور ، متوفر الآن من براونستون.]

انتقلت القصة الأولى بعيدًا وواسعًا في وقت قصير جدًا. فجرها الناس في الأخبار المسائية وصرخوا على بعضهم البعض على تويتر. لقد نطقوا بها القصة الصحيحة ، القصة الصالحة ، القصة الحقيقية. القصة الثانية سافر بشكل رئيسي تحت الأرض. تم إخبار أولئك الذين بثوها على الملأ أن يصمتوا ويتبعوا العلم. إذا تحدثوا عن أضرار إغلاق المجتمع ، فقد تم تذكيرهم بأن الجنود في خنادق الحرب العالمية الأولى كانوا أسوأ بكثير. إذا اعترضوا على وضع عبء غير متناسب على الأطفال والشباب ، فقد اتهموا بعدم الاهتمام بكبار السن. إذا تنفسوا كلمة عن الحريات المدنية ، فقد قيل لهم إن الأحرار لا مكان لهم في الجائحة.

القصة الأولى كانت قصة حرب: لقد غزا عدو غير مرئي أرضنا وكان علينا أن نبذل كل مواردنا لدحرها. كل شيء آخر - الحياة الاجتماعية ، والحياة الاقتصادية ، والحياة الروحية ، والسعادة ، وحقوق الإنسان ، وكل موسيقى الجاز - يمكن أن تأتي لاحقًا. القصة الثانية كانت قصة بيئية: لقد دخل فيروس وأعاد ضبط نظامنا البيئي. بدا الأمر وكأننا لا نستطيع التخلص منه ، لذلك كان علينا إيجاد طريقة للتعايش معها مع الحفاظ على النسيج الاجتماعي.

استمرت القصتان في الظهور بشكل مترادف ، واتسعت الهوة بينهما مع مرور كل شهر. تحت كل الحجج حول العلم يكمن اختلاف جوهري في النظرة إلى العالم ، رؤية متباينة لنوع العالم المطلوب لتوجيه البشرية عبر الوباء: عالم من القلق أم الهدوء؟ عالم به سلطة مركزية أكثر أو خيار شخصي أكثر؟ عالم يستمر في القتال حتى النهاية أو ينثني بقوة الطبيعة؟

يدور هذا الكتاب حول الأشخاص الذين سردوا القصة الثانية ، ودفع الناس لاستكشاف السؤال: هل يمكن أن تكون هناك طريقة أقل جذرية وتدميرية للتعامل مع كل هذا؟ 

بصفتي كاتبًا في مجال الصحة والطب على مدار الـ 28 عامًا الماضية ، لدي إلمام أساسي بعلوم الأمراض المعدية واهتمام دائم بمعرفة المزيد. لكن اهتمامي الأساسي ، كصحفي وكإنسان يأخذ دوري على هذا الكوكب ، يكمن في الجانب الاجتماعي والنفسي للوباء - القوى التي قادت القصة الأولى لتولي المسؤولية وقيادة القصة الثانية تحت الأرض.

روى العديد من الأشخاص الأذكياء القصة الثانية: علماء الأوبئة وخبراء الصحة العامة والأطباء وعلماء النفس وعلماء الإدراك والمؤرخون والروائيون وعلماء الرياضيات والمحامون والكوميديون والموسيقيون. على الرغم من أنهم لم يتفقوا دائمًا على النقاط الدقيقة ، فقد عارضوا جميعًا تركيز العالم أحادي التفكير على القضاء على الفيروس والوسائل التي تم تصورها على عجل لتحقيق هذه الغاية.

لقد اخترت 46 من هؤلاء الأشخاص للمساعدة في إحياء منظور المشككين في الإغلاق. البعض منهم مشهور عالميا. يتمتع الآخرون بمظهر أقل ، لكن رؤاهم الجديدة والقوية تمنحهم مكانة مرموقة في قائمتي. لقد أضاءوا طريقي بينما تعثرت في عمليات الإغلاق ومجموعة القواعد البيزنطية التي تلت ذلك ، في حيرة مما أصبح عليه العالم.

أراهم هم الخبراء الحقيقيون في الوباء. لقد نظروا إلى ما وراء العلم وإلى قلب الإنسان النابض. لقد نظروا إلى سياسات الإغلاق بشكل كلي ، مع الأخذ في الاعتبار ليس فقط شكل المنحنى ولكن حالة الصحة العقلية والروحية في العالم. وإدراكًا منهم أن الوباء لا يمنحنا سوى خيارات سيئة ، فقد طرحوا أسئلة صعبة حول الموازنة بين الأولويات والأضرار.

أسئلة مثل هذه: هل يجب أن يوجه المبدأ الوقائي إدارة الجائحة؟ إذا كان الأمر كذلك، إلى متى؟ هل الهدف من وقف الفيروس يحل محل كل الاعتبارات الأخرى؟ ما هو الصالح العام ، ومن الذي يحدده؟ أين تبدأ حقوق الإنسان وتنتهي عند حدوث جائحة؟ متى يصبح عمل الحكومة مبالغا فيه؟ مقال في فاينانشال تايمز يضعها على هذا النحو: "هل من الحكمة أو الإنصاف فرض قيود جذرية على حرية الجميع مع عدم وجود حدود واضحة في الأفق؟" 

الآن بعد مرور ثلاث سنوات ، نفهم أن هذا الفيروس لا ينحني لإرادتنا. وصفت الدراسات الجادة (المفصلة في الفصول اللاحقة) فوائد سياسات Covid بالتشكيك بينما أكدت أضرارها. لقد دخلنا في خمسين درجة من اللون الرمادي الأخلاقي. لدينا الفرصة - والالتزام - للتفكير في اختيار العالم للركض مع القصة الأولى ، على الرغم من الخراب الذي ألحقته بالمجتمع. 

أفكر في قصص Covid الموازية على أنها وجهان في ألبوم فينيل طويل التشغيل (والذي يخبرك شيئًا عن عمري). الجانب أ هو القصة الأولى ، القصة التي تحتوي على كل الألحان البراقة. الجزء B ، القصة الثانية ، بها مسارات ملتوية ملتوية للقواعد لا يرغب أحد في لعبها في الحفلات. يحتوي الجانب ب على بعض الأغاني الغاضبة ، حتى الأغاني الوقحة. لا عجب هناك: عندما يستمر الجميع في إخبارك أن تصمت ، لا يمكن لومك على فقدان الصبر.

لو اعترف الفريق "أ" بالجوانب السلبية لحبس العالم وصعوبة إيجاد التوازن الصحيح ، ربما شعر الفريق "ب" بأنه أقل استياءًا. وبدلاً من ذلك ، تجاهل صناع القرار ومؤيدوهم التحذيرات المبكرة للمشككين وسخروا من مخاوفهم ، مما أدى إلى تأجيج رد الفعل العنيف الذي كانوا يأملون في تجنبه.

سيطر الجانب أ على موجات الأثير لمدة ثلاث سنوات حتى الآن ، ونغماته القتالية محفورة في أدمغتنا. لقد خسرنا الحرب على أي حال وهناك فوضى كبيرة يجب تنظيفها. الجانب "ب" يستعرض الضرر.

تمضي العديد من الكتب حول Covid بترتيب زمني ، بدءًا من عمليات الإغلاق وطرح اللقاح عبر موجات دلتا وأوميكرون ، مما يوفر تحليلًا ورؤية ثاقبة في كل مرحلة. يتخذ هذا الكتاب نهجًا مختلفًا ، بهيكل يطلع عليه الأشخاص والمواضيع ، بدلاً من الأحداث.

يعرض كل فصل واحدًا أو أكثر من قادة الفكر يلتقون حول موضوع معين ، مثل الخوف والحرية والعدوى الاجتماعية والأخلاقيات الطبية والتوسع المؤسسي. هناك اختصاصي الأورام وخبير الصحة العامة فيناي براساد ، الذي يشرح لماذا لا يمكن "اتباع" العلم - حتى العلم الجيد جدًا. يصف أستاذ علم النفس ماتياس ديسمت القوى المجتمعية التي أدت إلى تفكير مجموعة كوفيد.

جنيفر سي ، التي كلفتها مبادئها منصب الرئيس التنفيذي ومليون دولار ، تنادي بسوء معاملة الأطفال باسم كوفيد. ليونيل شرايفر ، الروائي المالح لـ نحن بحاجة للحديث عن كيفن الشهرة تذكرنا بأهمية الحرية ، حتى في حالة الوباء. زوبي ، مرشحي الشخصي لمغني الراب الأكثر بلاغة في العالم ، ينادي بالغطرسة وأضرار ثقافة انعدام المخاطر في تغريداته البليغة. تساعدنا هذه الشخصيات البارزة وغيرها من الشخصيات البارزة في الكتاب على فهم القوى التي شكلت السرد المهيمن والأماكن التي فقد فيها الحبكة.

جنبًا إلى جنب مع المعلقين الـ 46 المميزين ، لقد استخلصت من كتابات العديد من معلقين Covid الآخرين الذين تخترق ملاحظاتهم الحادة الضوضاء. ومع ذلك ، فإن قائمتي بعيدة عن أن تكون شاملة. من أجل تحقيق التوازن بين وجهات النظر من مختلف التخصصات ، فقد تركت عشرات الأشخاص الذين أحبهم ولا شك في مئات آخرين لا أعرف شيئًا عنهم. تعكس اختياراتي ببساطة أهداف الكتاب والأحداث المصادفة التي وضعت بعض المفكرين المعارضين المهمين في طريقي. 

للحفاظ على تركيز الكتاب ، ابتعدت عن بعض الحبكات الفرعية ، لا سيما أصل الفيروس والعلاجات المبكرة والآثار الجانبية للقاح. تستحق هذه الموضوعات تحليلات منفصلة من قبل خبراء في الموضوع ، لذلك أنا بكل احترام أتنازل عن المنطقة لهم. وما يجدون تحت الغطاء ، رغم أهميته الواضحة ، لا يغير الحجج الأساسية في هذا الكتاب. كما أنني أبتعد عن التكهنات بأن سياسات الإغلاق كانت جزءًا من تجربة اجتماعية مع سبق الإصرار ، لأنني غير راغب في أن ننسب إلى الحقد ما يمكن أن تفسره الحماقة البشرية بسهولة (وهذا لا يعني أن المخالفات لم تحدث على طول الطريق).

في حالة الحاجة إلى قول ذلك ، لا يستبعد الكتاب الخسائر البشرية للفيروس أو حزن الأشخاص الذين فقدوا أحباءهم بسبب المرض. إنه يجادل ببساطة بأن المسار المختار ، المسار "الجانب أ" ، انتهك العقد الاجتماعي الذي تقوم عليه الديمقراطيات الليبرالية وجاء بتكلفة باهظة بشكل غير مقبول. إذا كان هناك موضوع مركزي يتم تشغيله في الكتاب ، فهو بالضبط هذا. حتى لو أخرت عمليات الإغلاق السبريد ، بأي ثمن؟ حتى لو أحدث إغلاق المدارس تأثيرًا سلبيًا على انتقال العدوى ، بأي ثمن؟ حتى لو زادت الولايات من الامتثال ، بأي تكلفة؟ وبهذا المعنى ، فإن الكتاب يدور حول الفلسفة وعلم النفس البشري أكثر منه عن العلم - حول المقايضات التي يجب أخذها في الاعتبار أثناء الأزمة ، ولكن تم تجاهلها مع كوفيد. 

يستدعي الكتاب أيضًا الافتراض القائل بأن المشككين في الإغلاق "لا يأخذون الفيروس على محمل الجد" أو "لا يهتمون". غرس هذا المفهوم السرد من البداية ، مما أدى إلى بعض القفزات المنطقية الغريبة. في ربيع عام 2020 ، عندما شاركت مخاوفي بشأن الإغلاق مع صديقة قديمة ، كانت الكلمات التالية التي خرجت من فمها: "هل تعتقد أن Covid مجرد خدعة؟" بعد حوالي عامين ، أعطاني أحد الزملاء إبهامًا لاستضافتي امرأة من أوكرانيا التي مزقتها الحرب ، ولكن ليس بدون إضافة "لم أكن أتوقع ذلك من المشككين في الإغلاق." (أعطيها النقاط من أجل الصدق ، إذا لم يكن هناك شيء آخر).

يمكنك أن تأخذ الفيروس على محمل الجد و معارضة عمليات الإغلاق. يمكنك احترام الصحة العامة و شجب تعليق الحريات المدنية الأساسية أثناء الوباء. يمكنك أن تؤمن بإنقاذ الأرواح و في حماية الأشياء التي تجعل الحياة تستحق العيش. يمكنك الاهتمام بكبار السن اليوم و يشعر بقوة تجاه وضع الأطفال في المقام الأول. ليس هذا أو ذاك ، لكن هذا وذاك.

إن الوباء قصة جماعية ومجموعة من القصص الفردية. لديك قصتك ولدي قصتي. بدأت قصتي في مدينة فلوريانوبوليس البرازيلية ، المعروفة لدى السكان المحليين باسم فلوريبا. عشت هناك لمدة خمسة أشهر في عام 2018 ثم عدت بعد ذلك بعامين لإعادة التواصل مع مجموعة الأصدقاء الذين كونتهم هناك. (من السهل جدًا تكوين صداقات في البرازيل ، حتى لو كان عمرك أكثر من 60 عامًا ولديك دوالي).

كان شهر مارس هو الشهر المثالي لزيارة مدينة الجزيرة ، مما يشير إلى نهاية أمطار الصيف وتراجع الغزو السياحي. كان لدي جدول زمني ضيق: مطعم Basílico مع Vinício يوم الاثنين ، شاطئ Daniela مع Fabiana يوم الثلاثاء ، نزهة جماعية على طول مسار Naufragados يوم الأربعاء ، تقريبًا كل يوم من الشهر مليء بالشواطئ والممرات والناس والناس والناس. 

في غضون ثلاثة أيام من وصولي ، أعلنت البرازيل حالة الطوارئ وبدأت فلوريبا تتراجع عن نفسها. واحدًا تلو الآخر ، أغلقت أماكن الاستراحة المفضلة لدي: Café Cultura ، بأرائكه الفسيحة ونوافذها الطويلة ، Gato Mamado ، المكان المفضل لدي فيجاو Etiquetta Off ، حيث أشبع رغباتي في الملابس ... الشواطئ والمتنزهات والمدارس ، كلها سقطت مثل الدومينو ، أكثر الناس اجتماعية في العالم معزولون الآن عن بعضهم البعض.

صديقي تيريزا الذي عرّفني عليه آياهواسكا قبل ذلك بعامين ، عرضت أن أضعني في منزلها للشهر التالي ، وسط أرانبها وكلابها ونزلائها البوذيين والنباتيين المتنوعين. سأكون كاذبًا إذا قلت إنني لم أُغري. لكن رئيس الوزراء ترودو وزوجي كانا يحثانني على العودة إلى الوطن ، وبقدر ما أحببت البرازيل ، لم أستطع المخاطرة بأن أعلق هناك. قفزت على متن طائرة متجهة إلى ساو باولو ، حيث أمضيت 48 ساعة في انتظار الرحلة التالية المتاحة إلى تورنتو.

عندما وصلت أخيرًا إلى المنزل وفتحت الباب الأمامي ، استقبلني درو بذراعه الأيمن ممدودًا أمامه ، ويده تواجهني مثل علامة توقف. قال: "آسف ، لا يمكننا العناق" خوفًا من السفر عبر وجهه. وأشار إلى الدرج المؤدي إلى الطابق السفلي. "أراك بعد أسبوعين." 

لم يكن هناك الكثير من الضوء الطبيعي في الطابق السفلي ، ولكن كان لدي جهاز الكمبيوتر الخاص بي ، مما جعلني على اطلاع على الميمات في الوقت الحالي. ابق في المنزل ، أنقذ الأرواح. نحن جميعا في هذا معا. لا تكن Covidiot. حافظ على المسافة الاجتماعية الخاصة بك. ذهب الوضع الطبيعي القديم. لقد شعرت بأنها غريبة وعديمة الرحمة و "بعيدًا" بالنسبة لي ، على الرغم من أنني لم أتمكن بعد من تحديد السبب. متجاهلة مخاوفي ، وضعت لافتة "ابق في المنزل ، أنقذ الأرواح" على صفحتي على Facebook ، أسفل صورة الغلاف الخاصة بي. بعد بضع ساعات ، قمت بإزالته ، غير قادر على التظاهر بقلبي في هذا.

بين الحين والآخر ، كنت أصعد إلى الطابق العلوي للحصول على شيء لأكله وأجد درو يغسل الفواكه والخضروات ، واحدة تلو الأخرى. Lysol على منضدة المطبخ ، Lysol في الردهة ، المناشف الورقية في كل مكان. "ستة أقدام" ، كان يغمغم وهو يغسل.

جاءت الأيام الأربعة عشر من الحجر الصحي وذهبت ، وانضممت مجددًا إلى درو على طاولة الطعام. في ظاهر الأمر ، لم تغير القيود حياتي كثيرًا. واصلت العمل من المنزل ، كما فعلت طوال الـ 25 عامًا الماضية ، وكتابة المقالات الصحية ، والمواد الإعلامية للمرضى ، والنشرات الإخبارية الطبية ، والأوراق البيضاء. أراد جميع عملائي مواد عن Covid - Covid والسكري ، Covid والتهاب المفاصل ، Covid والصحة العقلية - لذلك كانت الأعمال نشطة.

ومع ذلك ، فإن الثقافة الجديدة التي تشكلت حول الفيروس أزعجتني بشدة: المشاة الذين يقفزون بعيدًا إذا مر شخص آخر ، ومقاعد المنتزه المسدودة ، والعار ، والشيء ، والذعر ... ابنه وابنته في شقق الاستوديو الكئيبة الخاصة بهما ، وفجأة مُنعا من الأنشطة اللامنهجية والعربات التي جعلت الحياة الجامعية مقبولة بالنسبة لهما. قال الناس أن هذا كله جزء من العقد الاجتماعي ، ما يتعين علينا القيام به لحماية بعضنا البعض. ولكن إذا فهمنا أن العقد الاجتماعي يشمل الانخراط مع المجتمع ، فإن القواعد الجديدة كانت أيضًا تخرق العقد بطرق عميقة.

ابق آمنًا ، ابق آمنًا ، تمتم الناس لبعضهم البعض ، مثل "الحمد" في حكاية الخادمة. أسبوعين من هذا العالم الجديد الغريب ، حتى شهرين ، كان بإمكاني قبوله. لكن شهرين كانت تقترب من نهاية العام. أو ربما العام التالي لذلك. مهما كلف ذلك. هل حقا؟ لا يوجد تحليل للتكلفة والعائد؟ لا مناقشة للاستراتيجيات البديلة؟ لا اعتبار للنتائج بعد احتواء الفيروس؟ 

أخبرني الناس أن أتأقلم ، لكنني كنت أعرف بالفعل كيف أفعل ذلك. فقدان الوظيفة ، والانكماش المالي ، والمرض في الأسرة - مثل معظم الناس ، أضع قدمًا أمام الأخرى وأتحمل. العنصر المفقود هنا هو الإذعان ، وليس القدرة على التكيف.

لقد تواصلت مع طبيب نفسي من المدرسة القديمة كان يؤمن بالمحادثة أكثر من الوصفات الطبية ، وحدد سلسلة من الجلسات عبر الإنترنت معه. اتصلت به دكتور زوم ، رغم أنه كان فيلسوفًا أكثر من كونه رجلًا طبيًا. لقد أخذنا سعينا المشترك لفهم اليأس الذي أصابني عبر أفلاطون وفوكو ، وعلم الأخلاق والنفعية ، ومشكلة العربة ومعضلة قارب النجاة المكتظ. (شكرًا لدافعي الضرائب الكنديين. أعني ذلك بصدق). 

وبعد ذلك ، ببطء ، وجدت قبيلتي: العلماء وخبراء الصحة العامة وأساتذة الفلسفة والأشخاص العاديون الذين لديهم قناعة مشتركة بأن العالم قد فقد عقله. الآلاف والآلاف منهم ، في جميع أنحاء الكوكب. عاش بعضهم في مدينتي. لقد رتبت لقاءً ، نمت إلى مجموعة مكونة من 100 شخص أطلقنا عليها اسم "استجواب عمليات التأمين في تورنتو" أو Q-LIT. التقينا في الحدائق ، وفي ساحات المطاعم ، وعلى الشاطئ ، وفيما بين الاجتماعات ، ظللنا متصلين من خلال محادثة WhatsApp التي لم تنم أبدًا. العلاج بالتكبير / التصغير له مكانه ، ولكن لا يوجد شيء أكثر تعافيًا من معرفة أنك لست وحدك.

إلى أولئك الذين سلكوا طريقًا مشابهًا ، آمل أن يقدم هذا الكتاب نفس الإحساس بالتأكيد. لكنني كتبته أيضًا لأشخاص الجانب أ ، لأولئك الذين أيدوا السرد بصدق ويأسوا من المشككين. أينما تقع في نطاق وجهات النظر ، أدعوك لقراءة الكتاب بعقل فضول. إذا لم يكن هناك شيء آخر ، فستلتقي ببعض المفكرين المثيرين للاهتمام والأصليين. وإذا كانت أصواتهم تساعدك على فهم الجانب ب ، حتى ولو قليلاً ، فسننتصر جميعًا.